谈生论死

第1篇大家好！今天，我站在这里，想和大家探讨一个永恒的话题——生死。

这是一个让人不禁陷入沉思的话题，也是一个关乎每个人生命价值的话题。

首先，让我们思考一下，什么是生命？生命，是自然界最宝贵的财富，是人类社会发展的基石。

生命，是一种奇妙的存在，它让世界变得丰富多彩。

生命，是一种责任，让我们肩负起关爱他人、传承文明、推动社会进步的重任。

然而，生命又是短暂的。

从出生到衰老，每个人的一生都如白驹过隙，转瞬即逝。

我们不禁要问，生命的意义究竟是什么？在我看来，生命的意义在于珍惜、担当和传承。

首先，珍惜生命。

古人云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”这句话告诉我们，要珍惜眼前的美好时光，把握住每一个瞬间。

生命中的每一天都是宝贵的，我们要学会珍惜，让生命充满阳光。

珍惜生命，就是要关爱自己，关爱他人，关爱这个世界。

因为，生命是有限的，而爱是无限的。

其次，担当生命。

人生在世，每个人都要承担起自己的责任。

责任，是生命的担当，是人生的价值所在。

我们要为自己的行为负责，为家庭的幸福负责，为社会的和谐负责。

当我们面对困难和挑战时，要勇敢地担当，敢于承担责任。

只有这样，我们才能在生命的道路上越走越远，实现自己的人生价值。

再次，传承生命。

生命，是一个接力的过程。

我们要将生命的火种传承下去，让我们的后代在未来的岁月里，继续创造辉煌。

传承，就是要传承文明、传承智慧、传承爱心。

我们要用实际行动，让生命的价值得以延续，让我们的国家更加繁荣昌盛。

那么，面对生死，我们应该如何看待呢？首先，我们要正视生死。

生死，是自然规律，是人生必经的阶段。

我们要学会接受生死的现实，珍惜生命中的每一刻。

其次，我们要敬畏生命。

生命是宝贵的，我们要对生命怀有敬畏之心，珍惜每一个生命，关爱每一个生命。

在人生的道路上，我们难免会遇到挫折和困难。

这时，我们要学会坚强，勇敢地面对生死。

我们要相信，只要心中有爱，生命就会充满力量。

我们要用生命去感动他人，用生命去温暖这个世界。

生与死的对话（课本剧）【汨罗江边，秋风萧瑟，落叶纷纷，天色暝暗。

】屈原：（上。

悲哀，长叹）举世混浊而独清……（作徘徊状）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也！司马迁：（上。

借着月光，看清江边屈原）屈原：（惊讶地）谁？司马迁：汉太史公司马迁。

敢问先生是三闾大夫吗？屈原：正是。

唉！你看这世道都是浑浊的，只有我还是清白的。

所有人都喝醉了，只有我是清醒的，我理想的“修政”被小人们毁灭，我活着还有什么意思呢？司马迁：先生耿直，忠心不二，倾其智以奉其主，只是小人谗言，社稷将倾……不像我，遭此奇耻大辱！屈原：先生是说……司马迁：诟莫大于宫刑！我已是一刑余废人了！屈原：（惊愕万分）啊！司马迁：我亦明死生之义，之所以隐忍苟活，以吾有一心愿未了。

我和家父倾注毕生精力，愿写成传世之作《史记》。

我要写完它，再大的屈辱也要忍受。

只有那样，才能偿还屈辱，没有什么后悔的了。

屈原：（敬重地）人生易老，志心难灭！（两人都抬头仰望天上一轮明月）司马迁：先生有何打算？屈原：楚将亡，我应葬身鱼父腹，身投江流。

司马迁：死，也要辅佐怀王吗？屈原：我有责任，一辈子，不，生生世世的责任——道夫先路之责。

来生，也必再兴大楚！司马迁：此乃真丈夫！屈原：以志而辱生兮，岂非丈夫乎？司马迁：岂敢在先辈面前妄尊丈夫！晚生不过以支离之躯，残喘于人世，了却吾志，怎可与先生慷慨赴死相比？屈原：差矣！死与生并不重要，重要的是，死与生的价值。

先生为史而生，以生践志，令人景仰！【众唱：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

】【两人下】。

《人间世》：同忌讳谈死的中国人，聊聊生死医疗纪录片《人间世》火了，因为它“隔着屏幕就能嗅到的消毒药水味儿”，还因为它给忌讳谈死的中国人上了一堂生命教育课一个人心脏的劲儿到底有多大？上海电视台编导秦博领教过。

那是他第一次上手术台观看主刀医生现场手术――一台在上海瑞金医院进行的心脏搭桥手术。

高频电刀吱吱划开胸腔，露出里面鲜红待修的心脏，整个手术室中弥漫着一种烤肉的味道。

秦博站在一圈医生的外围，距离手术台一米多远，身旁是同样“穿着”无菌服的摄像机。

病人连接心脏的主动脉被手术刀剪开后，在血压的作用下，鲜血瞬间喷出，没有经验的秦博来不及躲避，几滴血已经喷在了他的脸上。

他特地用摄像机拍下了那几滴血，并让它出现在纪录片《人间世》的第一集中。

2016年6月11日，《人间世》在上海电视台新闻综合频道播出，官方介绍为：医疗纪录片，共十集，每周一集，每集45分钟。

很快，这部只在上海本地电视台播出的纪录片开始在社交网络上刷屏，“隔着屏幕就能嗅到的消毒药水味儿”也令它的豆瓣打分达到9.7（满分10分），高得惊人。

有人说，这个分数都给低了，因为，“在中国，从未有一部纪录片如此真实地记录那些发生在医院的故事。

”“人间世”一词出自《庄子》，原意为讨论处世之道与人生态度。

在纪录片中，“人间世”在探讨另一种态度，一种理解生命、面对生死的态度。

对于一向忌讳谈死的中国人，这是一堂前所未有的生命教育课。

“中国人缺少生死观教育，我们希望能够进行一场理性的生死问答。

”《人间世》总导演周全说。

死朱建峰死了。

在因为“没有心跳”被送进瑞金医院心脏外科重症监护室之前，他的症状是一次严重腹泻。

由于他患有心脏疾病，腹泻导致细菌通过血管感染到了心脏，引发感染性心内膜炎，造成心衰。

第一轮抢救让他暂时恢复了生命体征，但状况很快急转直下，手术不得不在急诊室的床边进行，在用尽所有的医疗手段抢救之后，医生不得不放弃，因为“没机会了”。

“从我们医生的角度，总归想能够做点什么。

毕淑敏：人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义死亡是一个自然的现象，现在却被工业化了毕淑敏说，她从来没和这么年轻的朋友谈过生死，她没有把握大学生对这个题目是否有兴趣，而我们这个民族是不喜欢谈死亡的，只谈人生的几大乐趣，就是福、寿、禄。

但是，当她站在大连大学礼堂的讲台上时，惊讶地发现，这个上下两层，能容纳一千多人的礼堂里，连过道中都挤满了年轻的面孔。

人生就是走向死亡的过程为什么要和大学生谈生论死？“因为人的生存就是一个走向死亡的过程。

无论你有多么美好的愿望，多么奇异的幻想；无论人类怎样通过神话，甚至现代的克隆技术去追求不死，人的生命终究有一个限度。

当我们思索这个向着死亡的存在时，便会感到与生俱来的焦灼和恐惧。

不论你是年轻还是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。

我们要面对这个现实，思考如何让我们的存在变得更有价值，更有意义。

”毕淑敏的开场白，将全场带入凝重的氛围之中。

毕淑敏说：“中国人有一句话说‘好死不如赖着活’，我不喜欢这句话。

我觉得中国人太讲究生存的数量，而不在乎生存的质量。

但一个人的生命价值不在于它的长度，而在于它的深度和高度。

尊严地活着和尊严地死去是一个人整体价值不可分割的部分。

”毕淑敏告诉大学生，台湾学者杨国枢1994年在大学首开死亡学课程，他想可能没人来听，所以贴出海报说有100人就开课，没想到来了300人。

为什么现代人对死亡越来越关注？杨国枢总结了四点原因：一是人类永远对死亡充满了好奇；二是现代人的苦闷；三是现代社会压力太大；四是许多人探索死亡是为了探索生命的意义。

生命不因外在而宝贵人生有何意义？这是当代大学生最关心的问题之一。

“人生本没有意义，”毕淑敏的回答赢来大学生的一片掌声。

但掌声过后，毕淑敏的话又让大学生们陷入思索当中：“没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。

谈论死亡心得谈论死亡心得篇1标题：关于死亡的深度探讨死亡是人生最为终极的哲学问题之一，每个人都逃不开这个问题，无论是在生命的巅峰，还是在人生的谷底。

死亡是一个沉重的话题，但又是我们必须面对的。

这篇*将引导我们深入探讨死亡的含义，我们对死亡的恐惧和焦虑，以及如何通过哲学和宗教的角度去理解和面对它。

首先，我们需要明确，死亡是生命的一部分。

从生物学的角度看，死亡是生命现象的必然部分。

所有的生物体，无论是有生命的还是无生命的，都会在某个时刻停止生命活动，这是自然规律。

但同时，死亡也是一个让人深感恐惧和不安的概念，它象征着结束和失落，让人感到无尽的悲伤和痛苦。

在古代，人们对于死亡的理解往往是和阴间世界、灵魂不灭等观念联系在一起的。

但在现代，由于科技的进步和人类对死亡研究的深入，人们对于死亡的理解也发生了变化。

科学家们发现，人死后并不会立刻消失，而是会有一个意识上的“飘荡过程”。

在这个过程中，人的意识会逐渐消失，最后回归到无意识的状态。

这个发现让我们对死亡有了新的认识，也让我们对生命有了更深的理解。

面对死亡，人们可能会有不同的情绪和反应。

有些人会感到恐惧和不安，有些人则会感到解脱和自由。

但无论是什么样的反应，我们都需要去接受和面对它。

我们可以通过哲学和宗教的视角，去理解和面对死亡。

例如，通过思考生命的意义和价值，我们可以更好地理解死亡的含义；通过信仰宗教，我们可以找到面对死亡的勇气和力量。

总的来说，死亡是一个让人深感恐惧和不安的概念，但同时也是一个让人深入思考生命意义和价值的机会。

通过深入探讨死亡，我们可以更好地理解生命，更好地面对生活中的挑战和困难。

谈论死亡心得篇2死亡是人生最为重要的经历之一，每个人都会面临这个话题。

无论我们是否喜欢，死亡都不可避免地会影响我们的生命。

在这篇*中，我将分享一些关于死亡的心得。

首先，死亡是一个不可回避的话题。

无论我们是否喜欢，死亡都将在我们生命中扮演重要的角色。

我们应该正视死亡，认识到它是一种自然现象，是人类生命的一部分。

概括庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。

虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处那么充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人二、哲学观庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一〞的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为〞，摒弃人性中那些“伪〞的杂质。

顺从“天道〞，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德〞。

三、10个话题1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。

他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。

他看破功名，不屑利禄。

2、境界有大小：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。

境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。

3、感悟与超越：司马迁在【史记】中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。

可见名利二字是世人难以舍弃的追求。

但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游〞。

4、认识你自己：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。

叶曼先生谈生死【引言】选自国学大师叶曼先生的《智慧人生》～“生与死”章节原文摘选：【为什么生？怎样生？】我们既然这么贪恋生，就要问问为什么生？关于生死的问题，自古以来只要肯想这个问题的人，必有各种不同的说法，宗教、哲学都由此开始。

基督教系统说，上帝按照自己的形态用泥土造了一个像他的人，他很欢喜他所造的。

婆罗门教说，因为大梵喜欢多，就要生生不已。

道家说，道是无极，无极中包含太极，太极里包含两仪，两仪生四象。

道生一，一生二，二生三，三生万物，就这么生出来了。

儒家非常赞成生生不已的说法，所以说“天地之大德曰生”，能生就是好。

佛家说，我们之所以生，一切都是因为业力。

我们常说:“造业呀！”我们时时刻刻都在造业，即使坐在那儿不动，心里也在造业（俗写作孽，孽是作恶。

业则不论善恶，起心动念为善作恶皆是造业）。

这个业力跟着我们走，我们之所以生而为人，释迦牟尼说:“众生皆以淫欲为生死根本。

”我们怎么来的？大家都是成年人，都知道是由父精母血，情欲所生为人。

我们为什么投生在我们父母的胎，生在这个国家、社会，有这样的遭遇？依据佛家的道理都是前世的业报所致。

所以“生”是从无始以来就开始，死也是无终。

只要有业力在，我们就永远在生死轮回中间。

既然生了，我们应该怎样生，这是很要紧的一个问题。

各个宗教对这个问题有不同的说法，基督教说上帝造人，亚当、夏娃因为不听上帝的话，偷吃了禁果，所以上帝处罚亚当必须汗流满面才能糊口，夏娃一辈子要有生育之苦。

女人是比男人苦很多，我们喊男女平等，身为女人当然要喊，但是事实上不能平等，因为我们生理上有太多的限制，个性上又有太多的弱点，无法与男人平等，可是我们应该有平等的机会去学习、做事。

虽然如此不平等，而事实上，男人一辈子都离不开女人，小时候受妈妈管，结了婚受太太管，老了受女儿管，所以说实话，女人的权力很不小，假如我们能用女人的力量去影响社会，这个力量是很大的。

基督教说上帝把他的独子送到世界上来，却被世人钉死在十字架上，他的死、他流的血都是为了替世人赎罪的。

生死论文言\\\崇德向善夫天运四时，草木荣枯，月有圆缺，人患死生，道法自然也。

生不可代，死不可替，生死无助也。

生者，吾所欲也，死者，吾所畏也。

喜生畏死，人生死论之常情，古今一也。

高下相对，阴阳互生，人之生死相随也。

生不知死，知死焉得生也？生死永不相逢也。

庄周梦蝶，虽醒犹痴。

“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”,庄周之说谬也。

“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来。

”者，老子道德经也。

五千言妙语如珠，也有不足信者也。

人生于偶然，死于自然，命如朝露，匆匆如白驹过隙也。

合乎天道，人情何堪？当养生以终天年也。

生也啼哭，死也落泪，富贵贫贱莫能免也。

“天之道损有余而补不足”,人之不寿，孰能补之？生为众人，死为万民，死之厚也。

生为一己，死为私利，生之薄也。

生死为民，寿虽短犹长，绵绵不息也。

死为私利，寿虽长犹短，瞬间枯骨耳。

君不见，西湖奸贼像，百世遗羞，后人耻于秦姓也。

君不见，长安街万民相送，泪落如雨，生有行迹，死有英名，载于史册，存于民心，恩来不朽亦。

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”。

陈子昂何其悲也？“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

曹孟德词风浩荡，穿远古而来，声震宇内而不绝也。

“生当做人杰，死亦为鬼雄。

”生之伟大，死也荣光。

李清照柔肠侠气，女子亦豪杰也。

此皆千古先贤，吾辈之楷模也。

俯查百代，近观诸身，人之死或轻于鸿毛，或重于泰山，天地之正气存焉。

21世纪，转眼十年。

天灾之祸，人为之乱，无片刻之清闲也。

印尼海啸，汶川地震，玉树地震，海地地震，智利地震，今有中国云南地震，日本福岛地震，天灾异相频现，末日之言真假莫能辨也。

金融危机，东亚军演，非洲骚乱，世界何其乱也！？或死于天灾，或亡于人祸。

死尸狼藉，不得其生者，不可胜计，百姓生之多难也。

“天地不仁，以万物为刍狗”，信否？当今之世，人不能尽其才，物不能尽其用；有德之人徘徊于阶下，跳梁小丑鼓噪于朝堂；才俊之士埋没于民间，无能之辈窃据高位；民众凄凄恐惧于老无所养，父母碌碌只求少有所学；惑于金钱，迷于物欲，人之生不也悲夫？古之人或隐于市，或隐于野。

生的伟大死的光荣谈生与死作文嗨，说起生与死，这个话题啊，确实挺深奥的。

咱就想想看，这生，哎呀，就是从一个小小的蛋里孵出来的小鸟，慢慢长大，学会飞翔，多美好啊。

而死，唉，就是那个小小的蛋，再也不能破壳而出，多凄凉啊。

哎呀，生啊，就像一道美丽的彩虹，绚烂多彩，让人心生向往。

嘿，你想想看，从呀呀学语的婴孩，到风华正茂的青年，再到白发苍苍的老人，每个阶段都有不同的精彩。

这过程中，有欢笑，有泪水，有收获，也有失去，就像是一首美妙的交响乐。

可是，死呢，唉呦，它就像一把无情的刀，不管你愿不愿意，它都会如期而至。

咦，想想看，那些我们曾经一起走过的日子，那些逝去的亲人朋友，都留在了岁月的长河里，怎么也追不回来。

哟，说到底，生与死不过是一场阴阳轮回的游戏。

生，我们要珍
惜每一天，过得充实而有意义；死，我们则要放下执念，笑着面对。

就像李白说的：“浮生寄此身，宠辱莫惊心。

”
哎呀，生与死，就像两道美丽的风景线，一个温暖，一个凄凉。

但无论如何，生命都是宝贵的，我们要好好珍惜，让自己的生命之花
绽放得更加鲜艳。

嘿，你说呢？哦，对了，记得照顾好自己哦，年轻
的时候多积累，老了嘛，也就是多享受享受生活。

哎呀，就这么着吧，人生苦短，及时行乐呀！。