子产不毁乡校阅读答案及原文翻译-作文

子产不毁乡校不知怎么回事，“子产不毁乡校”这个发生在两千五百多年前的、被《左传》记载的春秋时期的故事，开始在网络上流传，还有书法爱好者将其抄录晒到网上。

其实，故事很简单，用现代语言解释就是：郑国有一群屌丝，上班前下班后聚集在乡校，对官方说三道四。

大夫然明对执政的子产说：“灭了丫的！再找辆推土机，把乡校一块也推了，看他们还胡说八道。

”子产说：“嘁！你懂不懂。

这里面有治国之术，他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这群屌丝，是我们的老师啊！”然明恍然大悟，说还是主公厉害，看来郑国有救了。

子产作为封建时代的统治者，不毁乡校，能容纳来自民间的议论和不同意见，做到这一点，非常不容易。

当然，由不毁乡校折射出的封建时代的统治术，是有局限性的。

老百姓只是议论，君主圣明，择其善者而从之；君主平庸，可能充耳不闻；君主残暴，可能就要抓人、甚至杀头了，因言获罪的例子，中国历史上比比皆是。

说来说去，百姓只是在议政，还没有参政的权力。

与乡校现象相比较，在西方流行的罗伯特议事规则，能给我们更多有益的启示。

罗伯特议事规则，国人了解的，可能不多，在实践中运用的，可能就更少了。

笔者所知道的，也就是前不久愤而退出正和岛的王瑛，在朋友的聚会和企业管理中，开始践行罗伯特议事规则。

王瑛的实践，收效如何，我们无法知道，但简单地了解这个风行西方的规则，就会知道，这里面大有深意。

中国人会多，但效率不彰，这是公认的事实。

一份文件，电视台播放了，报纸刊登了，微博、微信也都有了，各级党政机关还要层层传达、层层学习、层层出文件，也就是所谓的“以会议落实会议，以文件落实文件”。

尤其是开会的时候，废话、套话一大堆，主要是几个领导讲，其他大多数人只是听众。

与此形成鲜明对照的是，在罗伯特议事规则的规范下，西方人开会，尤其是美国人开会，是讲规矩的。

比如国会议员的辩论。

虽说是辩论，但持不同意见的议员在规定的时间里，是在向主持的议长或委员会主席说话，而不能向自己的对手叫板。

《子产不毁乡校》文言文原文注释翻译[五篇]第一篇：《子产不毁乡校》文言文原文注释翻译《子产不毁乡校》文言文原文注释翻译在平凡的学习生活中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

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作品简介《子产不毁乡校》出自《左传·襄公三十一年》。

故事包涵着典型的公共关系思想。

对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。

”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

作品原文子产不毁乡校郑人游于乡校⑴，以论执政⑵。

然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻为忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。

岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。

小人实不才⒂。

若果行此，其郑国实赖之⒃，岂唯二三臣⒄？”仲尼闻是语也，曰（18）：“以是观之（19），人谓子产不仁，吾不信也。

”作品注释⑴乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。

除了“乡校”一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语。

⑵执政：指掌握政权的人。

⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毁：废除。

何如：如何，等于说怎么样。

⑸何为：为什么？表示不同意的诘问。

⑹夫：句首语气词，引起议论。

古诗郑人游于乡校，以论执政翻译赏析“郑人游于乡校，以论执政”出自古诗《子产不毁乡校》，其古诗全文翻译如下：【原文】郑人游于乡校，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人实不才⒂。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”【翻译】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说为人忠善来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。

用摆威风来防止怨恨难道不能立刻制止众人的议论？但是这就像堵住河水一样危险：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照
这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。

”
---来源网络整理，仅供参考。

子产不毁乡校对于不同意见的智慧。

对修身、治国都很有启示。

郑人游于乡校①，以议执政②之善否。

然明③谓子产④曰:“何不毁乡校？”子产曰:“何为⑤？夫人朝夕退⑥而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。

若之何毁之？我闻忠善以损怨⑦，不闻作威以防怨。

岂不遽止⑧？然犹防川⑨:大决所犯，伤人必多，吾不克救也。

不如小决使道⑩，不如吾闻而药辊辑讹之也。

”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信辊輰讹可事辊輱讹也。

小人辊輲讹实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”——《左传〃襄公三十一年》注释：①乡校：先秦时期，国家办两类学校，一类是官学，办在京城，属于贵族学校；一类是乡校，办在郊野，属于平民学校。

乡校，既是学校又是乡间公共活动场所，乡人可在那里聚会议事。

②执政：指掌握政权的人。

③然明：姓鬷(zong)，名蔑，字然明。

郑大夫。

④子产：姓公孙，名侨，字子产，谥成子，又称公孙成子(见《国语〃晋语八》)。

郑大夫，后为郑相。

主政二十多年。

当时郑国弱小，处在晋楚两国双重胁迫之下，由于子产善于执政，获得长时间的安定，受到各国尊重。

⑤何为：为什么要这样。

⑥人朝夕退：人们白天工作，傍晚收工回来。

对于不同意见的智慧。

对修身、治国都很有启示。

⑦损怨：减少怨恨。

⑧遽止：很快制止（乡人怨恨）。

⑨防川：预防水患。

⑩使道：使其疏通。

道，通“导”。

辊辑讹药之，以药物治疗。

辊輰讹信，确实。

辊輱讹可事，办事成功。

辊輲讹小人，自谦之称。

译文：郑国人在乡校里活动，议论着执政者管理的好坏。

郑大夫然明告诉子产说:“为什么不把乡校取缔了呢？”子产说:“为什么要取缔？乡人们上午出去工作，傍晚工作完毕到乡校走走，谈论谈论执政者管理的好坏。

他们认为好的，我就继续执行；他们认为不好的，我就加以改进。

这些人都是我的老师呀！为什么要取缔乡校呢？我听说过忠善可以减少民怨，没听说过压制可以堵住民怨，(采取忠善)岂不是很快就能消除怨恨吗？这如同预防水患：堤坝的大决口溃决，伤人肯定很多，我定然抢救不过来，不如小决口坍塌还可以开渠疏通。

子产不毁乡校文言文翻译
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：毁掉乡校议论就停止了。

子产说：有什么可担心的呢可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式（难得）。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。

哎天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风（谁又具有子产之才）？我思慕古人。

左传《子产不毁乡校》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《子产不毁乡校》的注解及赏析《子产不毁乡校》的注解及赏析上学期间，很多人都经常追着老师们要知识点吧，知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。

哪些才是我们真正需要的知识点呢？以下是店铺精心整理的《子产不毁乡校》的注解及赏析知识点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《子产不毁乡校》的注解及赏析【原文】我思古人，伊郑之侨①。

以礼相国②，人未安其教。

游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产，毁乡校则止。

曰：何患焉，可以成美。

夫岂多言，亦各其志。

善也吾行，不善吾避。

维善维否③，我于此视。

川不可防，言不可弭④。

下塞上聋，邦其⑤倾矣。

既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言⑥。

及其已衰，谤者使监⑦。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式⑧。

维其不遇，化止一国。

诚率是道，相天下君，交畅旁达⑨，施及无垠。

於虖⑩!四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之，我思古人!【译文】我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所——乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。

”子产说：“有什么可担心的呢？可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢？也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛！河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了！”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式（难得）。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。

哎！天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风？（谁又具有子产之才）？我思慕古人。

【注解】①伊：句首助词，无实义。

侨：子产的名字叫做公孙侨。

韩愈子产不毁乡校颂原文及赏析合集一篇韩愈子产不毁乡校颂原文及赏析 1原文：子产不毁乡校颂我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产：“毁乡校则止。

”曰：“何患焉？可以成美。

夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式。

维其不遇，化止一国。

诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之？我思古人！译文：我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所__乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。

”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式（难得）。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。

哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。

注释：1、伊，句首语气词。

侨，子产的名。

2、礼，指治国的礼法纲纪。

3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。

侨，教，嚣，押韵。

4、这是“亦各言其志”的意思。

《论语·先进》：“亦各言其志也已矣。

”5、维，语气词。

否(pǐ)，恶。

6、弭(mǐ)，止。

7、理，治，指平治。

止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。

子产不毁乡校先秦：左丘明郑人游于乡校，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川⑾：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人实不才。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”译文郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。

难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。

”注释乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。

除了"乡校"一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院、国学、官学、蒙学等古代用来表示学校的词语。

执政：指掌握政权的人。

然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

何如：如何，等于说怎么样。

何为：为什么？表示不同意的诘问。

夫：句首语气词，引起议论。

退而游焉：退：工作完毕后回来。

游：闲逛。

焉：句末语气词，无意义。

善否（pǐ）：好和不好。

忠善：尽力做善事。

损：减少。

作威；摆出威风。