论90年代的女性写作

第３２卷第５期　２００６年９月　徐州师范大学学报（哲学社会科学版）　Ｊ．ｏｆ　Ｘｕｚｈｏｕ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉ．（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ　Ｖｏ１．３２，Ｎｏ．５　Ｓｅｐ．，２００６　

论１　９９０年代女性个人化写作的困境及其后现代性　

张立群　（辽宁大学文化传播学院，辽宁沈阳　１１００３６）　［关键词］　１９９０年代；女性个人化写作；女性主义；后现代性；困境　［摘要］　１９９０年代女性个人化写作是上世纪末中国文坛热点话题之一。它在借鉴西方女性主义的基　础上，以其独特的文本对固有的男性权威发起强有力的挑战，从而发出女性自我的声音，因而这种先锋实践是　具有一定实际意义的。然而，由于对西方女性主义理论的接受与挪用时产生了错误与偏差，女性作家在创作　上过分期望通过走类似西方女性主义斗争之路来谋求中国女性解放之路，从而导致了与几千年的中国传统　文化发生抵触。虽然１９９０年代的女性个人化写作在前后两个阶段存在价值取向上的差异，但都有现代性的　特点，这也是造成困境的主要原因。首先，是后现代式解构性思维的困惑；其次，是专注自我的后现代模式；第　三，是后现代的精神困境。其教训是包括个人化写作在内的所有女性作家应＂－３正视自己，正视现实，以个性生　命展现时代精神，关注现实，关注人生，找到真正属于自己的写作位置，以达到时代性与个人性的高度统一。　只有这样，我们才能走出当下女性个人化写作的困境。　［中图分类号］　Ｉ２ｏ６．７　［文献标识码］　Ａ　［文章编号］　１００７－６４２５（２００６）０５－００４１－０５　

个人化写作是对于１９９０年代女性主流写作　形态的一种命名，同时，也是这一时期女性文学批　评不断阐释的热点，其中又交叉涵盖了有关此类　写作的诸多称谓。在１９９０年代，无论是得名于陈　染《私人生活》的“私人写作”，还是借用法国女性　主义批评家埃莱娜・西苏的“躯体写作”，甚至还　包括后起的２０世纪“７０年代出生女作家群”的　“另类写作”、“美女写作”、“新新人类写作”等　等，虽然它们可能在各自本质内容上存有一定程　度上的差异，但仅就个人化写作具体指向远离社　会，远离群体，书写个人生活，展示女性自身体验　与本能欲望这一特定内容上，则完全是等同的。　中国文学渊源流长，以个人的方式言说历史，　叙述故事，在文学史上并非少见。单以２０世纪文　学为例，五四时期就有以郁达夫为代表的自叙传　式的写作手法；进入１９８０年代中后期，随着传统　文化基础的变革，物化商品的冲击，以往时代的　“宏大叙事”已逐渐转化为个人的“小叙事”；１９９０　年代的绝大多数作家特别是青年作家，几乎都是　以个人特有的方式进行叙事的。但能够以“个人　化写作”命名，为评论界和广大读者接受并引发　较大争议的，却只有成名于１９９０年代的女性作家　如陈染、林白等的小说创作，至于将１９９０年代都　看作是个人化叙事时代，在很大程度上是批评家　们此后追加上去的。　作为一种独特的文学现象，女性个人化写作　的出现有深刻的历史原因。１９９０年代意识形态　整合性功能的弱化，使个人获得了相对自由的存　在空间，任何自我、私人的写作都可以登上文学的　殿堂；同时，西方文化思潮的迅速涌人和先锋作家　的普遍接受也为种种面貌独特的写作出现创造一　种“规范”。对于活跃于１９９０年代的女性作家而　言，她们之所以能够以女性特有的私人话语开掘　出了独特的女性个体空间，与她们普遍接受西方　女性主义文化思潮有着密切的关系。而这种接受　的直接结果就是“个人化写作的最后一个层面　……是针对女作家，个人化写作有着自传的意义。　在我们当前的语境中，它具体为女作家写作个人　生活、披露个人隐私，以构成对男性社会、道德话　［收稿日期］２００５－０１—１０　［作者简介］张立群（１９７３一），男，辽宁沈阳人，辽宁大学文化传播学院讲师，甘肃文学院特邀评论家，文学博士。

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论90年代女性“身体叙事”小说的身体意象

作者：薛国栋

来源：《陕西教育·高教版》2009年第05期

90年代中国文坛出现了一种抢眼且颇具争议的文学现象——“身体叙事”。在女性作家笔下“身体”成为了她们向男权文化宣战的一支鲜明旗帜。她们把长期受压抑,受限制的“身体”当作了新的写作对象和手段,以身体来叙事,将叙事的笔触延伸到了长期以来禁锢的叙事禁区——身体以及与身体有关的感官体验。

女性话语下的身体意象

什么是女性话语呢?笔者认为女性话语就是指以女性自己的立场关注女性的存在和发展的话语。

中国女性作家在20世纪90年代的市场情景下,从陈染、林白的私人化书写到卫慧、棉棉的享受身体现象的出现,再到目前木子美、竹影清瞳等通过网络媒体将其游戏一样的展示,她们分别将为身体意象同精神,欲望,消费,物质联系在了一起。

1.陈染、林白的“灵与肉”的融合

20世纪90年代初期出现的以陈染、林白为代表的“私人写作”,从深度上和规模上都比80年代前进了一步,她们开始把男性在创作的文本中放逐到女性意识所支配下,只写女性个人经验生活以及个人相关的身体、欲望,力图通过女人自己的目光,自己认识自己的躯体,将身体,性,女性体验,自我经历坦诚的放在阅读的文本中。陈染、林白的私人写作是精神的自由表达,体现了“灵与肉”的融合。作者并不把身体展示当作目的而是把身体描写当作反抗男权文化的一种意识手段,精神仍是她们创作的主题。

陈染的作品常选用“镜子”来使女性自己认知自己,来逃离男性的视角。《无处告别》中,男性眼里,瘦骨伶仃的黛二小姐,则在镜前看到了美:“她把手在自己弱不禁风的躯体上抚摸一下,一根根肋骨犹如绷紧的琴弦,身上除了骨架上一层很薄的脂肪……然后一双饱满的乳房却在黛二小姐瘦骨伶仃的胸前绽开。”这种带有诗意化的描述,从而也使读者感觉到了女性身体那种独特的美,更凸显出了对男权文化的反叛。 龙源期刊网

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20世纪90年代女性诗人的“共同诗学”

作者：董秀丽

来源：《哈尔滨师范大学·社会科学学报》2014年第06期

[摘 要]20世纪90年代的女性诗歌在题材的选取上呈现出普遍性的日常化取向，即日常生活开始大规模地成为女性诗人创作的出发点。曾经风靡于20世纪80年代的那些局限于女性身体与女性性别经验的题材渐渐式微，取而代之的是日常化题材的风行。探寻日常生活诗性成为20世纪90年代女性诗人的集体审美追求，日常生活独立的审美价值在女性诗歌创作中获得它的合法性。这也是20世纪90年代女性诗歌区别于20世纪80年代女性诗歌的一个显著特征。

[关键词]20世纪90年代；女性诗歌；题材；日常化

[中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]2095-0292（2014）06-0120-03

所谓“共同诗学”是指“同一时期诗人采用相似的主题，以一种统一的声音进行言说，或是运用相似的诗歌技巧”[1]（P105）。虽然20世纪90年代女性诗人体现出个人化的写作追求，每位女性诗人都是独立的个体，并形成独特的个体诗学。但综观20世纪90年代女性诗歌文本，我们会发现，事实上在强调和注重差异性的20世纪90年代女性诗人的个人化写作潮流中流动着“共同诗学”的潜流，而且在“个体诗学”与“共同诗学”之间存在一种互动关系。其“共同诗学”具体表现在题材的选取上，有一个突出的共性，即日常化取向；在语言方面，侧重于原生态日常口语的运用；在诗歌文体方面，着力打破了各文体之间的壁垒，进行跨文体写作。

如果说20世纪80年代的女性诗歌主要书写的是女性的痛苦与生命的呼喊，那么20世纪90年代的女性诗歌则向日常生活叙说转换，更多的女性诗人选择了回归日常生活。无论是20世纪80年代就已成名的舒婷、王小妮、翟永明、陆忆敏、唐亚平，还是路也、宇向、蓝蓝、巫昂、丁丽英、小安、千叶、尹丽川等20世纪90年代出现的诗坛新秀，她们的诗作都呈现出日常化特征。她们以日常化的眼睛透视日常生活的方方面面，看似平淡无奇琐屑的日常生活和饮食起居，在其笔下都可化为诗意昂然的诗篇。可以说，向日常化转移已成为20世纪90年代以来相当一部分女性诗人的共性。在对日常生活的体验和感悟中，20世纪90年代的女性诗歌渐渐成长起来，与现实的关系越来越无间。

试论1990年代中国女性文学创作

论文 摘要：女性作家以女性的视角、文本形态、叙事逻辑来表达个人的情感体验和生存体验，表现出对自我、对环境的理想化的自恋。1990年代

女性作家在文本创作中越来越明显的表现出对自我的理想化和自恋倾向。这里的自恋，不是心 理学 或病理概念的重复，而是精神上的自我欣赏、自我肯定，从而在一定层面上把自己理想化并追求这个被自己理想化了的自我镜影。透过理想化的自我镜像，这些女性作家不仅通过躯体触摸获得了某种自我肯定，而且在精神上和心理层面上也建立了充分的信心。陈染小说中的女主人公大都是充满智慧、灵气、敏感的年轻知识女性，它们虽外表脆弱，但内心却孤傲卓绝，具有不可抗拒的魅力。如《与往事干杯》里的中年男子对少女蒙蒙的爱怜和近乎膜拜的”爱情”，《私人生活》里的老师以荒诞的方式来表达对纯真敏感独特的倪拗拗压抑的爱慕。这些女性生活在男性爱的围护里，处于被敬仰、被崇拜的地位。陈染对此直言不讳：“孤独若不是由于内向，便往往是由于单纯。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，因为她们都难以找到合适的伙伴。”(《私人生活》)可见，无法找到合适伙伴而引起的自恋，是因为“单纯与美丽”，是由于“孤独”。所以，在陈染、林白的文本中，自恋是心理空间和生存空间幽闭的产物。 在陈染、林白的小说中，我们经常看见“房间”这两个字。这里的“房间”是女性特有的“活动居所”，也是男人无法进入的“禁地”。它成了一个特定的称谓，意味着区别于男性主流世界的边缘与“个人”之地，它以其幽闭性与隐秘性构成了女性世界隐喻与隐语的空间，成为女性自立与自闭的同在，给女性带来安全感与归属感。《私人生活》中，倪拗拗说：“我一直渴望单独住宅，这是一个人可以进行内心生活的前提。”外部世界带来的挫折与伤痛最终使她们日益退缩于自己独处的幽室，甚至是那个小小的浴缸。在这样一个更小更封闭的空间里，倪拗拗才能得到水样的温暖，浴缸成为一种女性话语的孤独的表达方式。房间成为主人公唯一能够拥有的自己的空间，它就像女性疗伤的大后方，焦虑和不安在女性自己的房间里可以得到真正的释放。由此。“房间”成为了陈染、林白的主要叙述场景，作品同时对它寄予了深刻的寓意和感情。