中医各家学说笔记重点整理(最终版)

各家学说重点（个人总结，仅供参考，如有需要自行修改）1.归类编次方式：按方类证：柯韵伯《伤寒来苏集》、按法类证：尤在泾《伤寒贯珠集》按症类证：沈金鳌《伤寒论纲目》按因类证：钱璜《伤寒溯源集》分经审证：陈修园《伤寒医诀串解》2.七大学派：⑴伤寒学派：庞安时、朱肱、成无己、方有执、柯琴⑵河间学派：刘完素⑶易水学派：张元素、李杲、王好古、罗天意⑷功邪学派：张从正⑸丹溪学派：朱震亨、王履、戴思恭⑹温补学派：薛已、孙一奎、赵献可、张介宾、李忠梓⑺温病学派：吴有性、余霖、叶桂、薛雪、吴瑭、王世雄⑴伤寒学派：以研究和阐发张仲景《伤寒论》的辨证论治，理法方药为主要课题的众多医家形成的一大医学流派⑵河间学派：从运气角度出发，探讨火热病机，以治疗火热病症为其擅长，善用寒凉药物，故后世又称为寒凉派，有“热用河间”之说。

⑶易水学派：以脏腑证候的病机及其治疗作为研究课题，以脏腑寒热虚实的论点来反洗疾病的发生和演变。

⑷功邪学派：以攻击邪气作为治病的首要任务，强调邪留则正伤，邪去则正安，善于运用汗、吐、下三法。

⑸丹溪学派：以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要性，侧重阐述阴虚火旺之证，论治多以补阴为主。

⑹温补学派：强调脾胃和肾命阳气对生命的主宰作用，在辨证论治方面，立足于先后天，或侧重脾，或侧重肾，而善用甘温之味，突出了脾胃和肾命的肢体，是命门理论的研究趋向了深入。

⑺温病学派：以研究外感温热病为中心课题的一个学术流派。

4.刘完素：“诸涩枯竭，干劲皴揭，皆属于燥”5.“六郁”：气郁、湿郁、热郁、痰郁、血郁、食郁。

6.李东垣：创建补中益气汤、升阳散火汤吴鞠通：创建越鞠丸吴有性：创建达原饮7.叶天士：善发挥奇经八脉辩证8.朱丹溪创建的越鞠丸，是以治疗气郁和火郁位治疗重点。

9.张从正汗、吐、下三法包含什么？答：汗法：凡具有疏散外邪作用的方法，皆属于汗法，除辛散解表的内服药物外，还包括“灸、蒸、渫、洗涤、烫、烙、针刺、砭射、引导、按摩，凡解表者，皆汗法也”。

成中医大各家学说重点整理1.尤在泾认为中风中寒，有汗无汗全在体质或在风在寒2.喻昌言葛根汤所针对的是太阳阳明合并(太阳阳明病或阳明表^)3.孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是千金苇茎汤4.钱乙治疗心气热，常用哪里导赤散5.钱乙“五脏所主”的内容心主怒、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚6.刘河间所编定的地黄饮子，主要就是化疗亮痱7.刘河间对中风的病机的人是强调将息失宜,心火暴甚8.李杲明确提出内伤头痛的临床特征就是,内伤外感的辨别要点存有哪些？痛势绵绵、时痛时止、长久不愈。

外感者，头痛不止，必待表解或传入里头痛方罢，内伤者，头痛时作时止。

9.王好古阴证鉴别要点是什么?(1)咳嗽辩(2)口渴辩(3)疲倦辩(4)咳嗽逆辩(5)痛经辩(6)interstitial辨(7)小便不利辩(8)小便色赤辩(9)小儿自汗辩(10)全身存有汗辩(11)谵言绮语辩(12)厥阴辩“若病在少阴，则有面赤，默默不欲语，但欲寐，或四肢厥逆，或身表如冰石，脉沉细。

若病在厥阴，则四肢厥逆，爪甲青，面黎目黑色，或自汗不止，脉沉弦无力。

若病阴毒证，身表如冰石，四肢厥逆，体如被杖，脉沉细而微，或六至以至八至、九至、十至而不可数”。

“惟太阴一证，手足自温，自利不渴，尺寸脉俱沉而弱”10.钱乙化疗五脏利害证所用方剂(1)心气热：导赤散；心实热：泻心汤；心虚热：生犀散；心虚肝热：安神丸；(2)肝实热：泻青丸；肝肾俱虚：地黄丸；(3)脾实热：糠黄散；邪热受伤脾：玉露贫；脾气虚：益黄散；(4)肺实证：泻白散或甘桔汤；肺有痰热：葶苈丸；肺气虚：阿胶散(5)肾虚：地黄丸(1)心虚:生犀贫.安神圆；心实:泻心汤.导赤散(2)肝虚:地黄圆；肝实:糠青圆,糠黑贫(3)脾虚:益黄散；脾实:糠黄散,玉露贫(4)肝虚:补肺阿胶散,泻白散,益黄散；肺实:泻白散,甘桔汤,葶苈圆(5)肾虚:补肾地黄圆11.许叔微指出，仲景《伤寒论》方剂的关键在于分清表里利害12.许叔微治疗“痼冷在肠胃间,连年腹痛泄泻,休作无时,服诸热不效”时,他认为应该『宜先取去，然后调治易差，不可以畏虚以养病』(温脾汤)13.擅长表里双解，并创制防风通圣散的医家是刘完素14.李杲升阳贫火汤区别于通常辛温解表法的关键所在就是酸恒通科技阴敛阴,寓十字星贫，方中用柴胡、升麻、葛根、羌活、防风、独活、炙甘草、生甘草、人参、白芍（化疗胃何如过食生冷，遏郁阳气所致的咳嗽证）第1页共5页15.李杲指出阴火与元气的关系就是制约关系『火与元气不两立，一胜则一负』16.李杲化疗内伤冷中证之法,约存有两大端：甘温除热(补肾益气汤)、升阳散火(汤)17.李杲学说脾胃滑行的特点就是注重脾胃阳气的升发18.李杲升阳益气治则的代表方剂就是迁调中益气汤19.张元素认为附子乃阳中之阳，为什么以其气之厚者,乃阳中之阳20.张从正认为《内经》一书，惟以什么为要气血流通为贵21.明确提出“食疗当论食疗，化疗当论药攻打”的医家张从正(张子和)22.张子和汗吐下三法的具体方法是什么?发散归于汗，涌归于吐，泄归于下。

医家与学派（一）伤寒学派将历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。

伤寒学派诸家以《伤寒论》为其学术研究的主要对象。

根据其不同时期的学术研究特点，一般习惯分为宋金以前伤寒八家和明清时期伤寒三派。

（二）河间学派河间学派是以宋金时期河北河间著名医家刘完素为代表的医学流派。

以《内经》理论为指导，以阐述火热病机，善治火热病证而著称于世。

倡“六气皆能化火”说，治病善用寒凉，世人亦称之为寒凉派。

刘河间，金著名医家，著有《素问玄机原病式》《医方精要宣明论》《三消论》等。

其主要内容为“六气皆能化火”。

（三）易水学派张元素建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系，在医学发展上起到了承前启后的作用，成为易水学派的开山。

易水学派又为温补学派的形成奠定了基础。

（四）攻邪学派攻邪学派善于运用汗、吐、下三法。

张从正为该学派的代表人物。

（五）丹溪学派丹溪学派以养阴为宗旨，强调保存阴气对人体健康的重要意义，朱震亨为学派之倡导者。

大倡“阳有余阴不足论”，治疗强调滋阴降火，而开后世滋阴法之先河，并擅长气、血、痰、郁等杂病的论治。

（六）温补学派以薛己为先导的一些医家在继承东垣脾胃学说的基础上，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列方法，或侧重脾胃，或侧重肾命，而善用甘温之味，后世称之为温补学派。

代表医家有薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓等。

（七）温病学派温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上形成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其形成发展过程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长。

温热学派以叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄四大家为代表，研究普通温热病（包括湿热病）的发生发展证治规律各论晋唐时期孙思邈一、生平和著作孙思邈，初唐著名医学家。

公元581～682年（隋开皇元年～唐永淳元年），一说为公元541～682年。

他认为医学乃“至精至微之事”，不能以“至粗至浅之思”而草率从事，必须“精勤不倦”，方克有成。

[管理]中医各家学说重点总结[管理]中医各家学说重点总结中医各家学说重点总结中医医家学说及学术思想史一.学术流派1.学术流派与中医学体系1)传说的“三世医学”《礼记》“医不三世，不服其药”a.素女脉诀b.神农本草c.伏羲针灸2)早期的学术流派——春秋战国时期a.社会基础b.医学基础c.流派产生，例:秦派:长桑君-扁鹊-公乘阳庆-淳于意d.学术争鸣3)四大经典问世编制中医学体系的确立(传统思维模式的确立)标志传统思维模式确立a.理论医学——《内经》《难经》(阴阳五行学说、整体观念、病因病机理论、治则治法)b.临床医学——《伤寒杂病论》(六经论伤寒、脏腑议杂病、三因类病因、倡辩证论治)c.药物学——《神农本草经》(四气五味概药性、寒热补泻论药理、群臣佐使定方型、七情合和议配伍)2.医家争鸣与学术发展1)阴阳五行学说(关系:阴平阳秘)a.和谐，协调b.互补2)藏象学说3.学术流派划分标准1)学术研究中心2)师传承授体系3)可供研究的著作传世4.四大流派a.河间流派(刘完素)b.易水学派(张元素)c.伤寒学派d..温病学派二.养生学1.先秦两汉养生学“养生”最早见于《管子》而不是《庄子》具体操作a.普遍养生术——日常生活(钻木取火、作舞宣导)b.专门养生术——专题研究(养身、养形?五禽戏A道家养生观(老子)核心“返璞归真，清静无为”操作“对应自然，清心寡欲” ,儒学养生观(孔子)大道至简，道不远人，悟者天成——和谐养生,《内经》养生观生长壮老已是客观规律a.先天:遗传因素b.后天环境气候、饮食起居、精神状态养生应顺从四时阴阳，四时起居作息和精神状态，生、长、收、藏四时养生规则:春夏养阳，秋冬养阴2.魏晋南北朝隋唐时期养生学(1)特点a.受儒、道、佛影响b.理论和方法的集成c.和谐养生的发展——“形神协调”d..治未病“观”的发展e.专门养生术与日用养生的结合 (2)医家葛洪a.伤损必先“复故”b.延养自须“得谨”“我命在我不在天”的养生之道(宝精行气《抱朴子内篇》、守一存真、护身服食)c.养生“不绝人理”陶弘景——《养性延命录》现存最早的一部养生学专著a.“能中和者，必久寿也”——凡事应适度、中和形神和调b.“人之寿天不在天，善养生者长寿”“养生之法，但莫伤之”c.十二少(少死少念少事少欲少笑少语少乐少愁少喜少怒少好少恶)十二多的危害d.《导引经》以“食气，保精，存神”为上士e.吐纳六字诀“嘘呵呼呬吹嘻”《诸病源候论》巢元方——对养生导引法的阐述发挥，孕妇及小儿养生养生宣导术a.重视养生治未病的思想b.提出辨证施功的证治体系孙思邈集养生学说之精要三.先秦两汉病因病机理论先秦——经气郁滞的病机内经——重视正气，正邪相争决定人之安危1外感热病的传遍a.由表入里b.表里同病2五脏病的传变a.移皆有次(顺传传其所胜，逆传反之)b.或其传化不以次3阴阳虚实病机a.阴虚内热b.阴盛内寒c.阳虚内寒d.阳盛外热4其他病证的病机论述痹证——风寒湿三气杂至，合而为痹肺咳——肺寒咳逆痿躄——五脏因肺热叶焦水肿——其本在肾，其末在肺，皆积水也衄血、后血、血积——络伤血溢伤肝——气血痰滞呕胆——胆液泄，胃气逆薄厥——大怒而血菀于上气虚证——上气、中气、下气不足癃闭、遗溺——膀胱不利、不约老年病——阳气衰乏，下虚上实5病机十九条魏晋南北朝病因病机巢元方诸病源候论脏腑病机学说脉经气动病机学说四.魏晋南北朝医经的整理和研究(一)全元起《内经训解》——注疏素问的开山 (二)王冰与《素问注》“气动”脏器的变乱的病机学说1.整理编次2.补遗七篇(天元经大论、五行运大论、文微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正经大论、至真爱大论)3.注释阐发a.阐发运气b.亢害承制——过极反似胜亡之化c.阴阳互根d.升降出入e.郁证治疗f.冲为血海，任主胞胎(三)皇甫谧与《针灸甲乙经》——针灸学之专题研究，第一部针灸学专著，以线布穴的排列穴位法，由《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》整理成(四)杨上善与《黄帝内经太素》1.首创对《内经》全面分类，将《素问》《灵枢》结合起来2.保持原貌，未将其他资料充实进来3.阐发精当a.强调命门藏精，左肾右命门b.阐发“知五”养生(一曰治神二曰知养生三曰知毒药为真四曰知砭石大小五曰知府藏血气之珍)c.剖析热病机理(五)王叔和著《脉经》和编次张仲景方论1.《脉经》是我国最早的脉学专著，确定了脉诊的寸关尺部位，并分列脉象24种，以脏腑为纲，以虚实为目，分析疾病发作轻重时间，传变专柜，症状变现，情志变化，经络病变，系统脏腑病机2.编次整理《伤寒论》a.研究仲景学说，搜集诸家芳纶b.主用清解善于养阴生津，表里双解c.重视瘟疫(六)孙思邈对《伤寒论》的研究1.收录《伤寒论》于《千金翼方》中2.用方正同条，比类相附的研究方法创伤寒三纲之说“一则桂枝，二则麻黄，三则青龙”五.本草学的成就(一)本草学的雏形a.神农尝百草，始有医药b.《山海经》大量药物记载(二)《神农本草经》成书核心:药性理论载药365种，分上中下三品《吴普本草》载441种，《李当之本草经》(三)本草学的形成魏晋南北朝陶弘景《本草经集注》载药730种，自然属性《雷公炮制论》唐代《新修本草》载药840种，是我国第一部国家药典，介绍了诸病通用药(四)本草学的新进展对药性作用全新整理研究宋代官修本草金元医家的时间(五)本草学的总结本草学的成书，李时珍本草纲目1892种(六)本草学的气味学说(天人合一的思维模式，气味学说是本草学的重要标志)1.传统思维模式是本源a.直观思辨b.取象比类c.整体观念2.内经奠定了理论基础3.药物气味是升降浮沉的集成4.气味合和是产生疗效的基础5.伤寒杂病论是气味运用典范6.复方产生新气味和作用7.气味治病之理——以偏纠偏8.药物气味认识尚不统一六.经方的演变和经验方的兴起1.经方a.泛指临床医著及方书的方剂b.经典中记载之方c.专指伤寒论之方经验方——时方，临床医生根据需要创制的方剂方证用方的指征和依据2.经方的应用和衍变，经方的特点:药味少药效好药精效宏，一药多用，方证相应(1)伤寒论方的应用，用法不用方，加减a.效不更方，不效也不更方b.效亦更方，不效即更方c.用药少而精 (2)难病详察病机，开拓思路(3)结合临床，善于总结(4)《论》《略》互参3.经验方的兴起(方术影响、临床需要、搜集民间方、本草学发展)4.经方与经验方的区别经方经验方药味少多药性峻猛缓研究方法方证同条，比类相附重视辩证，推求病机以方测证，有是证用是药组方严谨松散主治明确不严格煎服方讲究不严格孙思邈生平著作:孙思邈，唐初医学家，著有《备急千斤要方》《千金翼方》为各科兼备，理法俱全的医学巨著学术思想大医精诚论对学习医学者提出要求a.熟书医籍，涉猎群书b.博学多闻，虚心求教精益求精c.反对肤浅之风(在医疗实践中提出，胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方) 提出医生职业道德标准a.首先必须有恻隐之心，对病人普同一等，把他们的痛苦当做自己的事来对待b.其次，救治必须一心一意，无欲无求;谦虚敬慎尊重通道(一) 集养生学说之精要孙思邈养生内容可归纳为养性和养老两方面，涉及到预防医学、心身医学、老年医学各个方面，反映了他安不忘危，预防诸病的医学思想，养性即养成良好的习性，以期却疾延年，包括啬神、养形、导引、言论、隐身、房事、反俗、医药、禁忌十要点,抑情节欲，尤其强调a.抑情养性——请与过度是罹疾早衰的重要因素，不浮思妄想可避免许多情志疾患b.慎言语——可以养气c.节饮食——预防多种疾病的发生,常欲小劳和导引、按摩适当运动队人体健康有益——养性之道，常欲小劳，但莫大劳，及强所不能堪耳食经，行走踌躇，摩腹消食——饱食即卧，乃生百病,依时摄养——春(晏卧早起)夏秋(侵夜乃卧早起)冬(早卧晏起)早起莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后,内视、调气——专意存思，吐纳气息，以却疾强身之法,食宜，食养，食疗食宜a.食不欲杂，厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳，常须少食肉，多食饭及少葅菜b.主张学淡食c.反对暴饮暴食，提倡少食多餐d.夜勿过醉饱，食物精思，为劳苦事食治a.食养——用饮食以养脏腑之气，五行相克之理如春省酸增甘，以养脾气b.食疗——药势偏有所助，令人脏气不平，以食治之，食疗不愈，然后命药，用事平疴，释情遗病为良工,服食、服水——服饵方药，以期益寿济命 ,养老老年人的养生，也包括老年病预防治疗三、伤寒温病方论(论广义的伤寒论) 1、研究仲景学说，搜集诸家方论方证同条，比类相附;重三纲(桂枝、麻黄、小青龙);学宗仲景，博采众方三阴三阳编排论述2、全用除热解毒，善于养阴生津;开表里双解之先河;扶正攻下，滋阴润下3、重视瘟疫详论防治，辟温,增补儿妇伤寒论治四、对方剂学的贡献1、集唐以前方剂学之大成2、化裁古方小建中内补当归建中汤3、创制新方千金苇茎汤。

中医各家学说复习重点中医作为中国传统医学的重要组成部分，在长期的发展过程中形成了多种学说，每一派学说都有其独特的理论和临床应用。

为了帮助读者复习中医各家学说的重点内容，本文将针对各家学说进行逐一梳理与总结。

1. 黄帝内经学说黄帝内经是中医学的基石，也是最早系统地总结和归纳中医理论的著作。

其学说主要包括阴阳学说、五行学说、经络学说等。

阴阳学说强调事物的对立统一性，指导着中医诊断和治疗；五行学说将自然界万物按照五行分类，运用于中医病因病机的分析；经络学说是中医理论中关于经络系统及其作用的研究。

2. 五藏六腑学说五藏六腑学说是中医学中关于脏腑的理论体系，包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。

五脏六腑学说认为脏腑是人体生理活动的主要场所，通过相互联系和作用，维持人体的正常功能。

每个脏腑都有其独特的功能和病理特点，中医临床常常以五脏六腑为基础进行辨证论治。

3. 四诊学说四诊学说是中医临床诊断的核心内容，包括望诊、闻诊、问诊和切诊。

望诊是通过观察患者的面色、舌质、脉象等外部表现来判断病情；闻诊是通过听取患者的声音、呼吸声等来推断内脏状况；问诊是通过询问患者的症状、病史等来获得病情资料；切诊是通过按摩腧穴或把握脉搏等来了解体内病变情况。

四诊相结合，可以全面了解患者的病情，为治疗提供依据。

4. 气血津液学说气血津液学说是中医理论中关于体液的理论体系，包括气、血、津液等概念。

气是生命活动和生命能量的基础，血是人体组织和器官正常运动的物质基础，津液则是保持组织润滑和营养的重要物质。

中医理论认为，气、血、津液的运行和平衡与健康密切相关，对于疾病的预防和治疗起着重要作用。

5. 病因病机学说病因病机学说是中医理论中关于疾病形成机制的研究。

根据中医理论，疾病的发生主要由于外界病因（六淫，如风、寒、湿、热、暑、燥）与内因（七情，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）的相互作用导致了人体内环境的紊乱。

中医各家学说笔记、重点中医各家学说笔记、重点1.玄府气液说：玄府是气液运行的通道，这是刘完素对人体生理、病理观的又一独特见解。

刘完素对玄府的认识已超越了《黄帝内经》所述的汗孔概念，而是将人体各种组织的腠理统称为“玄府”，并明确地论述了玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作“气液宣通”。

2.亢害承制论：这是《黄帝内经》阐述五运六气间的相互承制关系的理论。

刘完素运用这一理论来该识和说明疾病病理现象的本质与标象的内在联系，提出五运之中，一运过极，必有承制之象见之，“己亢过极，则反似胜己之化”，因此，出现似是而非的假象，必须认真对待。

3.甘温除热法：是李东垣治疗内伤病提倡的基本法则，即用甘温之剂来补益其脾胃，升其阳气、泻其火热的一种治疗方法，他所制的主治内伤热中证的补中益气汤即是以此为基础。

5.情志疗法：在《内经》情志五行相胜理论的指导下，运用以情胜情的治疗方法，巧妙地治愈某些疾病。

张子和对此法的运用有其独特的经验。

如“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜”。

6.伤寒时地议：是缪仲淳论治外感热病时提出的重要学术思想，他认为古今风气不同，南北水土有异，而且古今人禀赋亦各不同，治疗疾病时可参照《伤寒论》的理论，根据实际发病情况，从时、从地、从人灵活运用。

7.主客交：是吴有性的学术观点之一。

主。

正气；客。

邪气。

邪气和血脉合而为一。

在疫病传变过程中，有的患者，素体尪赢，伏邪已溃，表里分传，里证虽除，正气业已衰微，不能托出表邪，留而不去，因与血脉合而为一，结为痼疾，由于“客邪胶固于血脉，主客交浑，最难得解”。

9.治形论：张景岳治病的方法重在“治形”，治形又必以精血为务。

他说“凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。

此实医家之大门路也。

”常用药物以熟地黄为主。

10.(邪伏)膜原：邪从口鼻而入，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓横连膜原者也。

《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心，它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性，并通过五行（木、火、土、金、水）的生克关系来解释事物的变化和相互关系。

1. 阴阳学说阴阳学说认为，一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互制约、相互转化。

阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病。

2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间存在着相生相克的关系。

相生关系表示事物之间的促进作用，相克关系表示事物之间的制约作用。

五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整五行之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括脏腑学说和经络学说。

1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），并详细描述了它们的生理功能和相互关系。

脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整脏腑之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉，它们是人体气血运行的通道。

经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整经络之间的关系，以达到治疗疾病的目的。

三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括病因学说和病机学说。

1. 病因学说病因学说认为，疾病的发生和发展与内外因素密切相关。

内因包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和脏腑功能失调，外因包括六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疫疠。

病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病因，以达到治疗疾病的目的。

2. 病机学说病机学说认为，疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。

病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病机，以达到治疗疾病的目的。

四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法，它包括辨证和论治两个环节。

孙思邈养生十要:啬神，爱气，养形，导引，饮食，言论，房事，反俗，医药，禁忌饮食要适度，定时定量均衡，合理搭配。

孙氏指出：“食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。

”化裁古方：调胃承气汤＋生地、大枣=生地黄汤小建中汤演变为:内补当归建中汤、前胡建中汤、内补芎汤、大补中当归汤、黄芪汤、乐令黄芪汤等，治疗各种虚劳证。

著名方剂:小续命汤，苇茎汤，犀角地黄汤，独活寄生汤，温脾汤，温胆汤，神曲丸（磁朱丸），防风酒，独活酒。

钱乙肝实热：泻青丸肺气虚：阿胶散。

肾虚证：地黄丸。

钱乙制方用药特色：善用丸散，创制新方，顾护脾胃，喜用药引，用药柔润平和，力戒呆补峻攻，反对妄攻误下。

刘完素火热论核心论点:六气皆能化火。

五志过极，皆能化火。

六气皆能火化、五志化火的共同病理机制：阳气怫郁防风通圣散配伍特色：-[1]辛温药与苦寒药相配伍，辛凉解表；-[2]风药与清热药合用治疗火热病，使“火郁发之”；-[3]宣、清、通三法和辛苦寒药并举，开发郁结，宣通气液，促进气血流通。

刘完素治疗火热病的方法：以表里为纲辨治火热病，表证（辛凉或甘寒）用辛凉或甘寒解表，宣散郁结；表证兼里热，用防风通圣散或双解散解表清里；里证（下法，清法）用大承气汤或三一承气汤攻下里热；若热毒极深，波及血分用大承气汤或三一承气汤合黄连解毒汤或凉膈散；热邪在半表半里用柴胡汤和解。

加减小续命汤：（中腑证）疏风清热大秦艽汤：（中血分）血弱不能养筋所致的手足不能动，舌强不能言语的中风。

汪昂《医方集解》称之为“六经中风轻者之通剂”地黄饮子：补肾张元素阐发中药理论：升降浮沉、气味补泻、归经学说、中药分类、制方大法升降浮沉:对中药气味升降理论进行发挥。

气薄者未必尽升，味薄者未必尽降。

泄火药物:黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍药泻肝火，知母泻肾火，木通泻小肠火，黄芩泻大肠火，石膏泻胃火。

柴胡泻三焦火，须用黄芩佐之；柴胡泻肝火，须黄连佐之，胆经亦然。

黄柏泻膀胱火。

黄柏配知母，清下焦热。

张从正吐法含义:指催吐等具有上行作用的治疗方法，促使停留于咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食、毒物等的排出。

中医各家学说重点1,孙思邈对方剂学的贡献包括哪些方面。

答:1，集方剂之大成(历代医家经方，验方;明间验方，秘方;道教，少数名族方;国外医学传统方药)2，化载发展古方(仲景的当归生姜羊肉汤，小建中汤)3，组方配伍特点(“大而有法，杂而有方”)4，剂型多样化(汤剂，药酒)。

2，试述钱乙遣方用药的特点与后世的影响。

答:一，用药务求柔润;二，力戒呆补峻功;三，注意升降气机;四，善于化载古方;五;创造简便成药。

钱乙的五脏辩证为易水学派创始人张元素所推崇;注重调理小儿脾胃的论点对李杲有启发;其创造的地黄丸则为薛己，赵献可效仿;其治疗小儿外感热病神昏惊厥，注意清凉解毒，芳香开窍等法，为清代温病学家所采纳。

3，试述刘完素“六气皆从火化”的学术观点。

答:刘完素对风燥湿寒诸气与火热的关系，提出了著名的六气皆能化火之说。

他强调风湿燥寒诸气在病理变化过程中，皆能化热生火，而火热也往往是产生风湿燥寒的原因之一。

既然风湿燥寒于火热皆有一定的关系，因此风湿燥寒诸气为病皆可化生火热。

而火热为病又可产生风湿燥寒诸证，六气之中，火热即成为中心。

4，刘完素对火热病症的治疗有何发展。

刘氏对外感火热病证，主要分表证，表里同病和里证进行治疗。

一，表证:主张以辛凉或甘寒之剂以解热，用“甘草，滑石，葱鼓等发散甚妙”，如:凉隔散，天水散;二，表里同病:刘氏对半表半里的病证，治法甚多，而悉以宣通沸热郁结为主，如大小柴胡汤，防风通圣散;三，里证:若表证已解，而里热郁结，汗出而热不退者，即可应用下法，如承气汤，黄连解毒汤。

5，张元素对药物的研究表现在哪些方面，最突出的成就是什么,一，升降沉浮。

二，制定药类法象。

三，阐发苦欲补泻。

四，创药物归经报使。

无，六气内淫制方大法。

六，用药要旨。

突出成就。

创药物归经和药物报使。

6，张元素治疗脾胃的主导思想是什么，其确定的治脾胃的原则是什么, 扶养脾胃“养正积自除”7，简诉张氏的枳术丸和仲景的枳术汤的区别,答:针对老幼虚弱、脾胃不足、饮食不消之证，张元素把仲景枳术汤化裁为枳术丸治之。

中医各家学说第一章、导论1、中医各家学说是研究历代主要著名医学家及主要学术流派的学术思想、学术成就、临床经验，兼顾学派产生、发展和演变的一门学科。

2、学说是指学术上自成体系的主张、理论。

狭义的学说，是指研究某一具体的学术问题而形成的不同的学术观点或理论，如，伤寒学说、温病学说等。

其特点为①必须具备学术属性，②自成体系，③具有有别于前人或他人的观点。

3、学术思想是有比较严密的内在结构的知识体系。

4、学派（流派）一门学问中，由于学说师承不同而形成的派别。

5、医家学派是指在中医学发展过程中，以某位医家的创新学说为学术主旨，经由以师承授受为纽带的发展而形成的某一学术群体，具有历史延续性。

三要素为：创新的学说，创始人和师承者。

6、医家学说是指在中医各学科发展过程中，由某医家提出、自成体系的学术观点或理论。

7、中医学术流派中医学术流派是中医学在长期发展过程中形成的具有系统的、独特的学术理论或学术主张，有清晰的学术传承脉络和一定历史影响与公认度的学术派别。

其特点①学科的学术特征，②首创之学说及其师承授受者，③学术群体或学术派别8、中医各家学说的研究内容，主要集中在对历代主要著名医学家独到的医学理论创新及其临床实践经验的挖掘与整理，揭示或阐明其在中医学术发展史上的学术思想、学术影响及其传承现象与特点等。

第二章各家学说和中医理论体系1、形成于秦汉并得以流传千年的《黄帝内经》，是中医学理论体系形成的标志。

2、各家学说的形成存在差异：①基本概念的差异：命门、三焦；②病机表述上的不同；③脉诊技法上的区别。

3、各家学说创建和形成的要素：（1）医学经典著作的影响①校注经典著作推衍发明新说②采撷经典论说演绎成就新学③祖述经典临床有别成家学（2）哲学等学科对医学的影响（3）社会与时代背景的影响①宋代儒家经学盛行②宋金元时期（4）医家学术思想的交会与渗透（5）医家个体的医疗实践（6）国外医学的影响第三章、医学派别与中医理论体系1、中医学术流派产生年代：战国时期、汉代、宋金元时期2、战国医学发展（学术流派形成的基本要素）：名医名著、师承授受关系、学术争鸣3、学术流派的划分方法：（一）师承性学派因师承传授导致门人弟子同治一门学问而形成的学派。