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比较文学的研究范围在比较文学一百多年的发展历程中，研究范围不断扩大，研究对象屡遭质疑，并不时传出比较文学危机的警报。
特别是最近十多年来，随着文化研究在西方的勃兴和在中国的传播，出现了大量关于文学与其他文化领域之间相关问题的研究，比较文学领域因此显得更为庞杂。
但比较文学作为一门学科，厘定大致的研究范围仍是必需的。
第一节比较文学与相关概念在讨论比较文学的研究范围之前，我们不妨将比较文学与民族文学、世界文学、总体文学等其他传统文学概念作一比较，从外延上了解比较文学的性质。
一、民族文学民族，按照马克思主义的经典说法，是历史上形成的人们的稳定的共同体，一般使用共同的语言，居住在共同的地域，过着共同的经济生活，具有表现在共同文化上的共同心理素质①。
英文中的nation在有些情况下既可翻译成“民族”，又可翻译成“国家”，这说明这两个概念有重合之处。
根据斯大林的观点，“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴”。
这种现代民族的概念经常与政治联系在一起，在这个意义上，民族与国家是一个有机的整体，离开国家的保护，民族在国际社会和国际组织中不仅得不到承认，甚至连基本的生存权利也难以保障。
但从文化和现状的层面看，民族又不完全等同于国家，因为世界上有些国家是多民族的，例如中国、俄罗斯就是多民族的国家；同时，一个民族也可能分散在若干国家，如中东、东非的阿拉伯民族和欧亚大陆的斯拉夫民族等。
应当承认，在民族的划分上，有关政治、地缘等方面还存在交叉、变化的现象，但这些问题并未构成对“民族”这个定义的否定，“也没有严重到足以混淆民族文学研究和超出民族文学界限的研究”①。
民族文学指某个民族内具有传统联系的文学，该文学必须具有区别于他种文学的性质。
日本学者大琢幸男在《比较文学原理》中将民族文学定义为“一种具有一国风土人情、民族性及传统等特征的各个国家的文学”②。
民族文学虽风格各异，但最根本的一点是它们来自同一文化传统。
比较文学比较文学中国学派简介比较文学是一门跨学科的学科，涉及到文学和文化，通过对多种文学作品的比较和分析，探讨不同文学体系和文学传统之间的共同点和差异。
比较文学的研究范围广泛，可涉及到不同国家、不同时间段、不同文化背景下的文学作品，这其中就包括了中国的比较文学研究。
在中国，比较文学的研究已经形成了中国学派，本文将以此为主题进行讨论。
中国学派的起源与发展中国学派的出现可以追溯到20世纪初，当时中国引进了西方的比较文学理论与方法，从而奠定了比较文学在中国的学术地位。
最早的中国学派成员包括鲁迅、胡适等知名学者，他们通过对中国和西方文学的比较研究，寻求到了中国文学的独特性和发展方向。
中国学派的发展经历了几个阶段。
在20世纪40年代至50年代，中国学派主要集中在对外文学的研究，通过比较分析西方文学和中国文学，为中国文学的发展提供了借鉴和启示。
之后的几十年，中国学派逐渐开始关注自身文学的比较研究，这主要是出于对中国文学传统的重新认识和发展的需要。
到了20世纪80年代以后，中国学派的研究更加多样化和庞大化，涉及到更多的学科领域和研究课题。
这种发展趋势得益于中国的改革开放和国际化进程，使得中国学派能够与世界上其他国家和地区的比较文学研究进行对话和交流。
中国学派的特点中国学派的研究具有以下几个特点：文学与文化的结合中国学派着重强调文学研究与文化研究的结合，认为文学是文化的一部分，不能孤立地研究。
通过对不同文学作品背后的文化内涵和表达方式的比较，可以更好地理解和解读不同文学体系的差异和相似之处。
跨文化的角度中国学派在比较文学研究中注重跨文化的角度，不仅关注中国文学的比较研究，也关注中国文学与其他国家和地区文学的对比。
通过不同文学体系的比较，可以发现不同文化之间的交流和影响，促进跨文化的理解和交流。
社会关怀与批评精神中国学派的研究关注社会现实和人类命运，注重文学对社会的批判和反思作用。
通过对文学作品的比较分析，揭示作品中所蕴含的社会问题和人性困境，引发对社会和人类命运的思考。
比较文学的研究范围
比较文学的研究范围是比较两种或多种不同语言、文化、时期或地区的文学作品，并
寻找它们之间的相似与差异。
比较文学的研究可分为三个层次。
第一层次：文学现象的比较。
这一层次研究比较文学现象的普遍性和特殊性，重点在
于比较不同文学作品中相同的主题、情节、人物等元素，并分析它们在不同文化、时期、
地区中的表现形式和意义。
第二层次：文学系统的比较。
这一层次关注不同文学系统之间的异同，例如东方文学
与西方文学的区别、古代文学与现代文学的变化等。
比较文学学者通过对不同文学系统的
研究，寻找它们之间的联系和交流，以及相互影响的证据。
第三层次：文学文化的比较。
这一层次重点研究文学作品与文化的关系，分析文学作
品所反映出的文化内涵和价值观，探讨文学作品在不同文化背景下所产生的影响及其现实
意义。
这一层次的研究也通常涉及到翻译、接受和传播等方面，探讨文学作品在跨文化传
播过程中的特点和效应。
在上述三个层次的比较文学研究中，存在着纵向和横向两个维度。
纵向比较指不同时期、地区、文化的文学作品之间的比较，重点探讨其发展演变和历史渊源；横向比较则是
比较不同语种、文化、时期或地区的文学作品，关注其在某种共同主题或文化价值观下的
异同。
总之，比较文学的研究范围涵盖广泛，其研究目的是在于通过对不同文学作品的比较，寻找它们之间的互动和联系，探究不同文学作品之间的文化差异和共性，拓展我们的文学
视野并推动文学之间的交流与融合。
比较文学：是以世界性的眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究，它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性。
以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体研究为基本方法论，其目的在于以世界性的眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
作为一门学科，在19世纪30年代即已萌芽，七八十年代正式产生，正式诞生于19世纪70年代末在至90年代。
格义：即佛教格义，中国比较文学的第一阶段，即它的萌生阶段是在佛教传入中土之后的西晋时期，当时佛教产生的一种称为“格义”的研究法，是中国比较文学的渊源，即用汉学来解释比附外来文学，是“阐释研究”的最初形态。
文化过滤：是研究跨异质文明下的文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。
文化过滤指文学交流中接受者的不同文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透作用。
也是一种文化对另一种文化发生影响时，由于接收方的创造性接受而形成的对影响的反作用。
文学误读：“误读”概念由美国文艺理论家哈罗德布鲁姆在其所著《影响的焦虑》1975中论诗时提出。
在他看来，任何阅读都是一种“误读”的批评，一部文学史即本文间性的关系史，也就是前辈的压抑和后辈以“误读”逃避压抑的相互作用史。
源于接受者或接受者文化对放送者文化的渗透、修正与筛选，亦即文化过滤，从而造成影响误差，形成误读。
文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。
过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。
比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。
流传学：就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受的情况，包括文学流派、文艺潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。
框范：指作品中展示的某种特定的空间或环境，如经典文学作品中所描写的风物、背景、社会环境等常常形成一种“框范”，对后世文学产生广泛的影响。
《比较文学》重点整理比较文学的内部体系◆文学范围内比较研究（一）影响研究（重视“同” ）1 .流传学（放送→传播→接受）2 .渊源学（接受→传播→放送）3 .媒介学（传播媒介：人、环境、文字的媒介）( 二) 变异研究（重视“异” ）1 .译介学（误读）2 .形象学（“他者” ）3 .接受学（重视接受）（三）平行研究（重视“审美” ）1 .主题学（研究同一主题跨越性流变）2 .文类学3.比较诗学（四）历史类型学研究（前苏）（五）阐发研究（台湾大陆学者）◆跨学科的研究1.文学与艺术2.文学与宗教3.文学与社会科学4.文学与自然科学第一编绪论第一章比较文学的定义与目标1.比较文学的定义美国比较文学家雷马克在《比较文学的定义与功用》中说：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
(比较文学并不是简单的文学加比较，而是以跨越为前提，以开放性为特征的。
) 比较文学是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。
2.民族文学：指的是在某个民族土壤上产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学。
它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社会、心理、语言等条件所决定，同时也反映了本民族的审美心理和美学品格。
世界文学：包括中国文学之内的取得了经典地位的作品作家的总和。
第二章比较文学的历史与现状一、法国学派（影响研究）1.观点①提倡“影响研究”的方法；②崇尚实证，重视考据；③不重视作品的美学欣赏与文学批评；④在学科上，将比较文学困于纯文学范围之内，而在地域上则局限于欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较；⑤提出“总体文学”一说2.代表人物：①梵第根a.出版《比较文学论》，全面系统地总结了法国文学的成就，阐述了比较文学的理论、方法与历史。
比较文学概论名词解释比较文学作为一个学科形成于19世纪70年代到20世纪初，形成和进一步发展的中心在法国（梵·第根等人）。
法国论学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。
美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。
既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。
比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。
比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。
跨民族意味着：一，把比较文学与民族文学的研究加以区别，强调不同文化之间的比较，跨民族的根本意义在跨文化。
二，一个多民族国家之内的各民族文学之间的比较研究也在比较文学范围之内。
各种文学关系：包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系）交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系）比较文学的性质：文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。
它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。
比较文学的特征：开放性、宏观性。
开放性：比较文学最根本的特征。
比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：1，不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。
只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。
2，比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。
比较文学原理一．比较文学的名称：1.名称释义：1934年傅东华依照法文本译出了“比较文学”《比较文学简史》2.“比较文学”不是文学比较，而是比较性的文学研究，是联系性地看不同国家的文学，并不是比较高低和区别，这里的“比较”是比较意识，比较思维，重在联系地看问题3.比较文学不等于文学比较。
（1）为什么说比较文学不是文学比较？（2）比较文学的定义二．比较文学的定义（法国学派一直占主导，1958年后美国学者后来居上）1.国外定义：（1）卡雷：比较文学是文学史的一支，它研究跨国度的精神交往与事实联系。
★对文学的研究可以分为三类：从历史的角度、宏观的整体的角度为“文学史”。
从批评的角度、微观的具体的角度为“文学批评”。
从理论、哲学的角度为“文艺学”或“文学概论”。
★文学史又分为国别文学史和国际文学关系史两个部分，前者是研究本国的文学，后者是研究本国文学与外国文学关系。
所以卡雷所指的文学史一支就是国际文学关系史。
（2）基亚认为：比较文学是国际文学关系史。
法国学者认为，比较文学是两个国家以上文学现象的事实考证（实证法）（3）美国亨利·雷马克认为：比较文学是超出一国之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域的关系。
简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。
因此与法国学派不同，美国学者则直接认为是文学史。
（4）1982年，法国学者布吕奈尔、毕修瓦和卢梭三人合著出版的《何为比较文学》一书中，将法国与美国相融合，形成新的理论。
见P60三．比较文学的研究对象：1.事实联系。
2.美学价值。
3.学科交叉关系。
※比较文学的定义应当包括文学的属性，研究对象和研究方法★比较文学的价值。
见P9第一章比较文学的形成和发展第一节国外学科史一．学科形成的背景：19世纪20年代萌芽--------19世纪70 、80年代成熟维尔曼----比较文学之父歌德-----1827年明确提出了“世界文学”这一概念，阅读中国小说，认为中国人没有强烈的情欲和飞腾动荡的诗兴。
比较文学的研究范围在比较文学一百多年的发展历程中，研究范围不断扩大，研究对象屡遭质疑，并不时传出比较文学危机的警报。
特别是最近十多年来，随着文化研究在西方的勃兴和在中国的传播，出现了大量关于文学与其他文化领域之间相关问题的研究，比较文学领域因此显得更为庞杂。
但比较文学作为一门学科，厘定大致的研究范围仍是必需的。
第一节比较文学与相关概念在讨论比较文学的研究范围之前，我们不妨将比较文学与民族文学、世界文学、总体文学等其他传统文学概念作一比较，从外延上了解比较文学的性质。
一、民族文学民族，按照马克思主义的经典说法，是历史上形成的人们的稳定的共同体，一般使用共同的语言，居住在共同的地域，过着共同的经济生活，具有表现在共同文化上的共同心理素质①。
英文中的nation在有些情况下既可翻译成“民族”，又可翻译成“国家”，这说明这两个概念有重合之处。
根据斯大林的观点，“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴”。
这种现代民族的概念经常与政治联系在一起，在这个意义上，民族与国家是一个有机的整体，离开国家的保护，民族在国际社会和国际组织中不仅得不到承认，甚至连基本的生存权利也难以保障。
但从文化和现状的层面看，民族又不完全等同于国家，因为世界上有些国家是多民族的，例如中国、俄罗斯就是多民族的国家；同时，一个民族也可能分散在若干国家，如中东、东非的阿拉伯民族和欧亚大陆的斯拉夫民族等。
应当承认，在民族的划分上，有关政治、地缘等方面还存在交叉、变化的现象，但这些问题并未构成对“民族”这个定义的否定，“也没有严重到足以混淆民族文学研究和超出民族文学界限的研究”①。
民族文学指某个民族内具有传统联系的文学，该文学必须具有区别于他种文学的性质。
日本学者大琢幸男在《比较文学原理》中将民族文学定义为“一种具有一国风土人情、民族性及传统等特征的各个国家的文学”②。
民族文学虽风格各异，但最根本的一点是它们来自同一文化传统。
在欧洲，赫尔德被认为是确立民族文学观念的先祖。
在《关于近代德国文学的片断》一文中，他认为民族文学应该是民族的，其标志便是独特性，因而民族文学不应在古希腊经典作品中去寻找源头，而必须到日耳曼民族起源中去发掘，一国文学艺术同该国风土、民族文明有着密切的内在联系。
美国学者韦斯坦因指出：“‘民族文学’这一术语应该从和比较文学有所关联的角度来界定，因为从本质上说，民族文学指那些形成比较文学基础的基本单元。
”③从比较文学的角度看，民族文学是研究一国本身的文学，比较文学则是超越国界的文学研究。
《诗经》与《楚辞》的比较，李白与杜甫的比较，《红楼梦》与《金瓶梅》的比较，虽然用的是比较的方法，但仍属于民族文学的范围。
换句话说，民族文学内部的比较不属于比较文学的范围，比较文学最根本的一点是跨越国界。
在比较文学研究中，民族文学是基本单元，是研究的支撑点，比较文学则是超越民族文学范围的跨国界的文学研究。
二、世界文学“世界文学”一词首次出现于1827年歌德与爱克曼的谈话中。
歌德说：“我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷人上面说的那种学究气的昏头昏脑。
所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。
民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。
”21年后的1848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中再次使用了“世界文学”这个概念。
此后，“世界文学”一词在不同情况下多次被使用，归纳起来，大致有三种不尽相同的含义。
世界文学的第一种含义指全球文学，即通过对许多国家的文学思潮、流派、运动、作家、作品的评述写出的一部世界文学史，用韦勒克、沃伦的话说，“似乎含有应该去研究从新西兰到冰岛的世界五大洲的文学这个意思”①。
世界文学的第二种含义指“伟大的”、“经典的”作品，或者说世界公认的最好作品，如《奥德赛》、《神曲》、《浮士德》、《包法利夫人》等，这里世界文学变成了“杰作”的同义词，变成了文学作品选。
雷马克即持这一观点，“世界文学主要研究经过时问考验，获得世界声誉并具有永久价值的文学作品”，以及当代获得极高评价的当代作家作品②。
世界文学的第三种含义即歌德所倡导的世界文学。
歌德希望人们冲出民族文学的狭小圈子，放眼世界各国文学的广阔天地，通过文学交流来增进各民族和国家间的互相了解。
韦勒克、沃伦对此进一步解释道：“这是一种要把各民族文学统起来成为一个伟大的综合体的理想，而每一个民族都将在这样一个全球性的大合奏中演奏自己的声部。
”③在世界文学的这三种含义中，歌德提倡的“世界文学”概念与比较文学有一定关系，他主要强调各国文学之间的关系。
也正是在这个意义上，比较文学史家将歌德的世界文学构想视为比较文学产生的思想渊源之一。
与歌德对世界文学的憧憬相比，比较文学有自身的理论体系和原则方法，强调从比较的角度去研究。
同时，比较文学坚持民族文学的个性和差异性，它将通过对本国文学与外国文学的审视和认识，追求文学和文化上的对话和共处。
三、总体文学总体文学(或一般文学)是法国比较学者用于区别比较文学的一个概念。
梵．第根指出：“地道的比较文学最通常研究着那些只在两个因子间的‘二元的’关系。
”“凡同时属于许多国文学的文学性的事实，均属于总体文学的领域之中。
”按照梵．第根的说法，研究两种文学之间的相互关系是比较文学，而总体文学研究超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学思潮、文学体裁和文学风尚，例如浪漫主义在很多民族文学中都有反映，总体文学着重研究其在多种文学中的传播、发展和流变。
有人打了个形象的比喻，“民族文学是在墙里研究文学，比较文学跨过墙去，而总体文学则高于墙之上”①。
梵·第根的这种分法遭到美国学者的反对。
雷马克在《比较文学的定义和功用》一文中说：“梵·第根的定义至少引出一个问题。
像他那样把比较文学规定为两个国家的比较研究，而两国以上的研究则为总体文学，这不是武断而且机械吗?为什么理查生和卢梭的比较算是比较文学而理查生、卢梭和歌德的比较就算是总体文学呢?难道‘比较文学’这个术语就不能包括任何数目国家文学的综合研究吗?”②从法美学者对“总体文学”概念的争论可以看出，不同时代、不同环境中的学者对比较文学的范围有不同见解。
在我们看来，雷马克对梵·第根的批评是正确的，因为后者把超越两国以上的影响研究和无影响的类同比较划入“总体文学”的范畴是一种机械的划分，将三个或三个以上的国家的文学比较归人总体文学实际上是缩小了比较文学研究的范围。
韦勒克指出：“我们无法有效地区分司各特在国外的影响以及历史小说在国际上风行一时这两种事情。
比较文学莉总体文学不可避免地会合二而一。
”③历史发展正如韦勒克所预言的那样，特别是近50年来，比较文学早已超越了原来的界限，向总体文学发展，如果再区分比较文学与总体文学已经没有多大实际意义，总体文学已经成为泛称的“比较文学”这一学科的组成部分。
第二节比较文学的研究范围比较文学作为一门学科，与文艺学中的三个分支——文学史、文学批评和文学理论相比，有其自身的研究范围。
文学史、文学批评和文学理论这些分支学科尽管其研究的侧重点不断变化，并在各自的领域中不断探索和创新，但主要是围绕文学本身展开的。
文学史的任务是梳理和评价各个时代的整体文学状况和突出的文学成就，文学批评侧重对当下文学实践活动的分析和评价，文学理论则研究文学的本质、范畴和文学活动的一般规律，文艺学的这些学科很少在意不同民族文学之间的关系。
可以说，各国文学之间的关系是传统文学研究特别是文学史研究的盲点，而这一盲点恰恰是比较文学关注的焦点。
比较文学要求人们从国际的角度观察文学现象，用面向世界的胸怀去认识和研究各国文学的关系与文学的普遍规律和特征，并通过文学推进不同文化间的理解和互补。
不仅如此，比较文学还打破学科界限，研究文学与人类其他思想领域之间的关系，从而了解人类文化的规律和特色。
正因为比较文学研究领域的特殊性，所以比较文学能够发挥其他学科难以发挥的作用。
具体而言，比较文学的研究范围主要包括两点：一是跨国界，研究不同民族、文化之间的文学关系；二是跨学科，研究文学与其他艺术形式、其他意识形态乃至自然科学之间的关系。
‘一、跨国界的文学研究如上所述，传统的文学研究只限于一国文学的研究，而比较文学则打破时空的界限，研究不同民族、语言、文化之间的文学关系。
在比较文学研究中，国际文学关系是其研究的重点。
1．研究各国的文学、文化间的联系和交流这类研究强调的是不同国度文学之间的联系和借鉴，如基亚所说：“比较文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间的题材、思想、书籍或感情方面的互相渗透。
”①这类研究包括作家、作品在其诞生地以外的国度的流传、接受和所产生的影响等情况，也包括国际文学运动的起源、传播和演化以及媒介的作用等。
比较文学最初主要研究欧洲各国之间的文学关系，如今已扩展到完全不同的文化背景之间。
如唐代文学与日本早期文学的关系，19世纪俄罗斯文学对法国文坛的影响，苏联文艺理论对我国文艺理论的影响，西方现代派文学对我国当代文坛和作家的影响等。
就中国的比较文学而言，它既要研究外国文化和文学对中国文学的影响，也要了解中国文化和文学在外国的流传状况，由此将中国文学与世界文学联系起来。
2．研究各国文学和文学理论之间的规律和异同在相似的社会历史发展阶段，不同民族会有相近的发展水平、类似的思想情感和心理特征，这使不少民族文学之间尽管在相互隔绝的状况下也会出现惊人的类似。
我们可以把两种不同传统的文学对某个问题的不同处理作对照性考察。
例如，14世纪意大利作家薄伽丘的《十日谈》和我国清代艾衲居士的《豆棚闲话》都不约而同地运用了“框架结构”，即一群人在某个固定的地点，一个接一个说故事。
环境遥隔的作者不约而同地运用了同样的叙述结构，这一相似是令人惊叹的，而这种结构方式上的相似只能通过社会生活现象的类同来说明。
不仅如此，这两部作品在内容上都表现出某些意识形态的异己因素，表现出边缘人对当时主导意识形态如王权、宗教的对抗和消解，为我们重新观照历史提供了一种“被压抑的声音”。
二、跨学科的比较研究跨学科研究(interdisciplinary approach)是美国学派提出来的。
作为比较文学研究的扩展，跨学科研究是一种在保持文学主体性的条件下，探讨文学与其他学科关系的一种科际性研究。
其目的是把文学置于一个广阔的历史、文化和学科背景下，通过考察文学与其他学科的联系和作用，使文学的本质内涵得到充分的展示，从而更好地揭示出文学发展的方向。
1．探讨文学与其他艺术形式的关系文学与艺术的关系是多种多样的，也是非常复杂的。
研究文学与艺术的关系可为我们提供无数的研究课题，如文学如何吸收其他姊妹艺术的营养，文学与其他艺术之间的对抗和消长等。
