黑龙江省佳木斯建三江管理局第一高级中学2020学年高二语文上学期期末考试试题

黑龙江省2020年高二上学期语文期末考试试卷D 卷姓名: _______ 班级: _________________ 成绩: __________________一、选择题（共3题；共6分）1. （2分）请选择恰当的成语填入横线处，正确的一项是（） 《红楼梦》是中国古典文学的巅蜂之作，与其他人作品相比绝对是 。

这部不朽的文学巨作经曹雪 芹 ，“披阅十载，增删五次”才完成了前80回。

我们在拜读时要认真研究，多方探讨，还要 多读读红学家的言论，多看看其中的诗词歌赋的解读，多想一想才能明白其中的主旨，对的就接受，不对的就抛 弃， 是要不得的。

A. 目前，少数政府网站成为花架子的现象较为普遍，主要原因是不少地方政府赶时髦，仓促间“跟风上网”，而网络管理人员的建设没有跟上。

A ・ 卓尔不群 呕心沥IfIlB ・ 与众不同 积心积虑C ・ 鹤立鸡群 呕心沥血D ・ 出类拔萃 积心积虑因冏吞枣生吞活剥圈冏吞枣生吞活剥没有语病的一句是（）2. （2分）下列各句中,B・当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的淸洁髙效，而且做到了产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。

C.我国多地岀现蔬菜.水果销售缓慢，价格走低，有些农产品价格甚至跌破成本价，有关部门迅速启动应急机制，联系流通渠道，帮助农民解决问题。

D.随着社会竞争和生活压力的不断增大，以休闲、娱乐为目的的旅游成为人们日常生活的重要组成部分，休闲旅游业具有广阔的发展前景。

3.（2分）填入下而一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（）山涧有泉水在动，水色灰黑，_____________ ,冰上绣满花纹，冰下有水在流，气泡儿就浮在水里游走，象一颗灵动的卵石，走走停停，走着泄着就不见了。

A • 一层厚厚的冰在水而宽阔处B •水面宽阔处是一层厚厚的冰C •水面宽阔处就有着一层厚厚的冰D • 一层厚厚的冰冻结在水而宽阔处二、现代文阅读（共3题；共24分）4.（6分）阅读下而的文字，完成小题。

2019—2020学年度第一学期考试高二语文试卷考试说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。

（1）答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚；（2）请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。

一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3道小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

赋税是维持政府正常运转的经济基础，我国历朝历代封建政权对于赋税的征收莫不极力讲求，并制定了种种严密的制度。

明太祖朱元璋建国之初即在丈量土地、清查人口的基础上制定了鱼鳞图册与赋役黄册制度。

黄册以人户为中心，册上登载各户人丁及财产状况，鱼鳞图册则以田地为主，两者相互参照、互为经纬，构成国家征派赋役的重要依据。

但无论是依据户籍还是地籍，明代十年一大造的制度规定，都不能适应历年所发生的民户人丁、田地的变化，加上攒造册籍与推收钱粮过程中，户书、粮书、里书、甲书等吏役人等从中舞弊，生者未补入，死者不予勾销，田地买卖、抵押等情形都没有登录在册，黄册制度逐渐陷入紊乱和废弛状态，因此，在很多地方黄册演变为徒具虚名的“伪册”。

有鉴于此，地方州县以黄册为基础，为应对编徭征税的实际而编制实用文册，即实征册。

实征册可以按照实际需要灵活编制，更适合本地区的情况，很快就在全国大部分地区被普遍采用。

于是在明代中后期，赋役册籍就出现了两套系统：一种是日益成为具文的黄册，一种是切合地方实况的实征册，时人即云“解部有黄册，则州县有实征（册）”。

在徽州地区，万历年间之后乡民买卖田粮后推收税粮，主要在实征册上进行，在黄册上推收已纯属形式。

随着清初以万历年间的税赋原额来编纂赋役全书，政府逐步确立了田赋“定额化”的原则，以此来确保国家财政的收入。

而清初编纂的赋役全书已成为一种征税标准，于是实征册就成为田赋“定额化”下州县实征的重要册籍。

清代前期，一般都是由州县官主持编纂实征册。

黑龙江省高二上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上·惠州月考) 阅读下面的文字，完成小题。

文艺史上伟大评论家与伟大艺术高峰之间建树的经典案例，例如金圣叹与《水浒传》、罗杰·弗莱与塞尚等，都值得研究总结，以增强文艺评论家信心，更好推进文艺评论发展。

所以正像鲁迅“伟大也要有人懂”的论断那样，中外文艺史上文艺高峰的确认，往往都离不开卓越文艺评论家的。

当前文艺评论工作的难点在于如何对文艺高峰建设提出明确而卓有成效的意见。

文艺创作缘何有高原缺高峰，抄袭模仿、的问题怎样扭转，机械化生产、快餐式消费的倾向如何避免，（）。

针对文艺创作生产和文艺发展中出现的新问题、新现象、新趋势，尤其需要文艺评论工作者发扬批评精神。

所谓批评精神，就是勇于对文艺乱象提出批评，善于褒优贬劣、激浊扬清、“剜烂苹果”，贯穿其中的是实事求是、理论联系实际的工作方法。

发扬批评精神旨在建立“真正的批评”的目的，促进和引领创作，以实现“我们的文艺作品才能越来越好”。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 联袂慧眼识珠千篇一律严正B . 联合慧眼识珠千人一面严正C . 联袂慧眼独具千篇一律严格D . 联合慧眼独具千人一面严格（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 文艺评论工作者对这些问题都需要把脉问诊，给出有力的分析和有效引导B . 这些问题都需要文艺评论工作者把脉问诊，给出有力分析和有效引导C . 这些问题都需要文艺评论工作者把脉问诊，给出有效引导和有力分析D . 文艺评论工作者对这些问题都需要把脉问诊，给出有效引导和有力分析（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 发扬批评精神的目的是建立“真正的批评”，促进和引领创作，以实现“我们的文艺作品才能越来越好”。

上学期期末考试高二语文试题本试卷满分150分,考试时间150分钟。

一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，共9分）阅读下面文字，完成1-3小题。

文学与治疗中国文学史上以文学接受来医病的最早记载，见于枚乘《七发》一文。

文章称楚太子有病，吴客往问之，“说七事以启发太子”。

所说七事分别为：音乐、饮食、车马、游观、田猎、观涛以及要言妙道。

前六件事为生理感官的刺激，但对太子疾病并没有起到治疗效果。

吴客最后祭出要言妙道的法宝，“若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非，孔老览观，孟子筹之，万不失一。

”没料到一听圣人辩士之言，楚太子“涩然汗出，霍然病已”。

假如说这只是文学虚构，尚不足为凭的话，那么再来看看正史中的记载。

《汉书》中说太子刘奭身体欠安，“苦忽忽善忘，不乐”，于是汉宣帝“诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。

疾平复，乃归”。

王褒以诵读他人和自己的佳作的方式治好了太子的病，应该信而有征。

陈寿在《三国志》中引《典略》道：“（陈）琳作诸书及檄，草成呈太祖。

太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病。

’数加厚赐。

”需要说明的是，《三国志》虽然是正史，但是《典略》一书却是魏人鱼豢所著的野史，所以《三国志》所引内容难免有误。

真实的情况是：陈琳当时正事奉袁绍，写了《为袁绍檄豫州文》，胪列了曹操诸多罪状，痛骂了曹家祖宗三代。

曹操当时正患头风病，读后惊出一身冷汗，头风病便好了。

陈琳这篇檄文的效果匪夷所思，无愧于“壮有骨鲠”的称誉。

文学接受治疗头风病经过历史积淀便成了一种母题，后来的文人对此多有书写。

元稹说：“顿愈头风疾，因吟口号诗。

”白居易说：“头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。

”毛滂也说过：“多病未须求茗草，此诗浑欲愈头风。

”王之望则说：“珠玉忽收千里赠，尘埃顿洗一襟空。

病余快觉心情爽，愈却头风耳不聋。

”王之望的说法颇为夸张——读了远方寄来的诗歌，胸襟受到荡涤，不仅治好了头风病，甚至连耳聋病也治好了。

黑龙江省2019-2020学年高二语文上学期期末考试试题（2）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。

失去了青山绿水，人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去了依托。

人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。

对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。

如在先秦古籍《山海经》（包含神话、地理、物产等内容）中，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。

日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。

循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。

人们对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。

我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。

敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。

进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。

风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。

姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。

这种宇宙观念及现实需求的直接结果，就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为“争风水、护风水”产生了激烈的社会冲突。

上学期期末考试高二语文试卷考试时间: 120 分钟一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，共9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。

明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。

崇尚自然、游离社会的道学,作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。

从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持孔子学说实践理性的基本精神。

中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。

最显著的表现在于：人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。

从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。

比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。

又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。

这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。

英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。

”这是说到关键了。

中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。

道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。

当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。

经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。

也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。

佳木斯市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·南开月考) 阅读下面一段文字，完成各题。

一个国家和民族在其发轫期，一切都在稚拙的前行，所有建设方兴未艾之时，如果不注重精神文明的建设，一切变化都在顷刻之间。

贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚，仿佛处于阆苑仙阁，瞭望触不可及的繁星。

浮躁学说________ ，网络空间________ ，曾经的忠信孝悌荡然无存，名媛公子早已成为昨日佳话。

如果没有脚踏实地，一个国家或民族必定________ ，没有良好的思想引导，无论黄发垂髻，还是青年才俊，恐怕都难以顺遂。

冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也必定受到磨挫。

只有经过良好的引导，受到高雅文化的熏陶，芟除思想毒草，让脊背挺直，才能迎来人生真正的辉煌。

（1）文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（）A . 发韧（rěn）稚拙（zhuō）顷（qǐng）刻B . 阆苑（làng）瞭（liào）望名媛（yuàn）C . 黄发垂髻（tiáo）顺遂（suì）磨挫（cuò）D . 熏陶（táo）芟（shān）除脊（jí）背（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A . 如日中天泥沙俱下盛名之下，其实难副B . 大行其道泥沙俱下金玉其外，败絮其中C . 如日中天鱼龙混杂盛名之下，其实难副D . 大行其道鱼龙混杂金玉其外，败絮其中二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2015高一上·双流期中) 阅读下文，完成小题。

生物钟是一门跨学科科学。

生物钟学的中心概念是生物节律。

生物节律是一种十分奇特的机制。

它可以帮助生物体适应不断变化的情况。

每个器官和系统都有自己的节律，而它们之间又是互相衔接的。

黑龙江省佳木斯市高二上学期期末考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，划线的词语使用恰当的一项是（）A . 迅速崛起的快递行业，经过几年的激烈竞争，大部分企业都已经转行或倒闭了，市场上只剩他们几家平分秋色。

B . 随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品粗制滥造，令人不忍卒读。

C . 读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，这实际上近于买椟还珠。

D . 就是这种敢为人先、喜欢挑战的精神，一直支持着她坚持不懈，不断创新，才让我们看到了她如此惊艳的技艺。

2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 为了避免地方电视台相亲节目、娱乐节目的不再泛滥，国家广电总局多次发文干预，但收效甚微，毕竟，这些节目迎合了部分观众的媚俗需求。

B . 权力部门应当善待媒体，善用媒体，信任媒体，以便使媒体更好地发挥引导社会热点，通达社情民意，搞好舆论监督的作用。

C . 来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。

D . 新婚姻法对房产权属这样解释：不管婚前婚后，如果由父母出资买的房子，登记在自己子女名下的，则认定为个人财产，不属于夫妻共同财产。

3. （2分） (2017高一下·石家庄期末) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言，_____。

_____ ， _____。

_____ ， _____ ， _____。

①诗的美应该是内在的美、本质的美②或描绘动人的场景，或抒发美好的情感③但是诗的美却不是靠华丽词藻装饰起来的④而不应该是浮艳的美、矫饰的美⑤是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美⑥华丽词藻的组合不一定是诗A . ②③⑥①⑤④B . ①⑤④②③⑥C . ③⑥①⑤②④D . ②⑤③④①⑥二、现代文阅读 (共2题；共16分)4. （6分） (2017·西安模拟) 阅读下面的文字，完成文后各题提升思想境界文学是社会意识形态，文学写作是特殊的精神生产。

上学期期末考试高二语文试题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。

在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。

人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。

生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。

这正是当今西方文化的死穴。

人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。

英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。

什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。

《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。

③在如何摆正人与自然地位方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良药。

中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。

中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于“顶天立地”、中正通达，正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。

④在中国的传统文化中，我们都把“和”视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。

当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。

高二语文上学期期末考试试题（含解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共9分）阅读下面的文章，完成下列小题。

近来，《无问西东》等影视作品相继登上热播榜首。

这些作品故事情节生动传奇，叙事布局环环相扣，人物形象立体饱满。

然而它们最引人注意的闪光点却不是这些，而是结尾时主人公之间关于信仰、生命和爱的对白。

其作品内涵的丰富性标志着中国当代战争文艺作品的表达力和反思力达到了一个新高度。

这意味着当代中国战争文艺作品的自信力开始变得真正强大，因为只有具备了足够强大的自信力，才会产生相应程度的表达力和反思力。

就战争题材而言，改革开放初期的作品对战争进行了回望性的思考，但在创作主旨、审美理念和写作手法等方面都没有取得根本性的突破。

八十年代之后，战争文艺创作开始摆脱单一性态势，出现了新历史主义和国家民族形象意识较强的重构型作品，如《红河谷》等作品。

新世纪以来至今，人们开始对历史进行更为深刻的反思，哲理反思型的战争文艺创作逐步成熟，如《集结号》等。

这类作品对生命个体的战争体验进行了存在主义式的追问，对宏大战争历史进行了本质性的探索，具有浓郁的生命哲学思考和理性精神叩问的色彩，达到了中国战争题材文艺创作的新高度。

《无问西东》等作品能做到在叙述历史、表现战争的同时，既真切再现了战争年代的惨烈风云，又在再现时拥有着足够的自信，对战争双方的个体都表现出了充分的理解和尊重，达到了从容自信、包容悲悯的哲思之境。

究其原因，主要是新世纪以来，随着改革开放的深入，中国既在经济层面上走向了繁荣与富足，在国际事务中呈现出底气十足的大国自信，更在文化领域建构起了具有自身特色的意识形态话语新体系。

这一体系接续了中华民族的精神传统，在开放化、多元化的语境中确认了前行的思想资源。

这一种以“推己及人”“和而不同”为核心的思想，使得文艺作品具备了超越性的自我生长力，为当代中国文学艺术的哲理反思品质奠定了思想资源。

战争文艺应当表现战斗者的牺牲精神和英雄壮举，也应当探索战争的历史意义，但却不应热衷于简单地表现胜利方的欢欣之情。