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重回汉唐汉服网络推广方案一、中国文化方面：汉服是汉民族服饰，汉服本身所包含中国文化。
汉服在百科里的解释是：汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。
汉代衣冠直接继承自秦朝，如汉蔡邕《独断》卷下：“天子常服，汉服受之秦”。
汉朝形成完备的冠服体系。
《左传》中讲到：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
这“服章”指的就是汉族的民族服饰，也就是现在的汉服。
每个国家都会有自己国家的代表服饰，比如日本的和服，韩国的韩服。
汉服的兴起有着古老的渊源，经过一辈又一辈的人的辛勤努力，考究、科普、设计与传播，才让今天的我们看到了汉服的美丽与传承。
罗振宇在他的演讲《时间的朋友》中讲到，汉服的火热其实是运用了中国文化符号，就像故宫成了文创产业的头号IP，故宫IP带火了一批的网红爆款，比如背包、胶带、口红、月饼等。
我想这就是中国文化的独特魅力，中国文化带给我们的启示与启迪。
因为我们从小就被中国文化所包围，所以汉服的兴起与火热是一定的。
比如，电视剧对我们的影响。
每年湖南台都热播的《还珠格格》里面的服饰是清代满服。
《甄嬛传》里面除了有凄美的爱情故事，还有让我们念起来觉得口齿生香的诗句。
比如“逆风如解意，容易莫摧残。
”“终生所约，永结为好；愿琴瑟在御，岁月静好。
”近些年来流行的古装剧《陆贞传奇》《知否》《芈月传》《如懿传》等，都从侧面，或者说是潜移默化中对我们造成了影响，中国文化的博大与精深，服饰、器物、建筑等都是有很深的历史在里面的。
从汉服本身来看，其在做工上面就包含各种各样的中国元素，中国文化符号。
有名的汉服厂家在制作汉服时，都会雇佣一批设计师设计原创汉服。
比如，以设计精美著称的汉尚华莲，在设计汉服上面就花了很大的功夫。
比如汉尚华莲心魄原创明制汉服，设计的灵感来源于天堂鸟。
若有所思天堂鸟，动人心魄鹤望兰。
盛开的鹤望兰与展翅的天堂鸟，绣于“心魄”衣身之上，优雅秀气。
汉服是中华民族的服饰，穿上汉服的时候就有一种自豪感。
汉服介绍策划书范文模板3篇篇一汉服介绍策划书范文模板一、活动背景汉服是中国传统的民族服装，具有浓郁的历史文化底蕴。
随着传统文化的复兴，越来越多的人开始关注和喜爱汉服。
为了推广汉服文化，让更多的人了解和认识汉服，我们计划举办一场汉服介绍活动。
二、活动目的1. 推广汉服文化，让更多的人了解和认识汉服。
2. 展示汉服的美丽和独特之处，提高汉服的知名度和影响力。
3. 促进汉服爱好者之间的交流和互动，增强汉服文化的凝聚力和向心力。
三、活动主题“重回汉唐，领略华夏衣冠之美”四、活动时间和地点1. 时间：[具体时间]2. 地点：[详细地址]五、活动内容1. 汉服展示：展示各种款式的汉服，包括曲裾、直裾、齐胸襦裙、对襟襦裙等，让观众近距离欣赏汉服的美丽和独特之处。
2. 汉服讲座：邀请汉服专家或爱好者进行汉服讲座，介绍汉服的历史、文化、款式、穿着方法等，让观众更深入地了解汉服。
3. 汉服体验：设置汉服体验区，让观众亲自穿上汉服，感受汉服的魅力。
4. 汉服摄影：设置汉服摄影区，提供专业的摄影服务，让观众留下美丽的汉服照片。
5. 汉服表演：表演汉服舞蹈、歌曲、诗词朗诵等节目，展示汉服的文化内涵和艺术魅力。
6. 汉服市集：设置汉服市集，展示和销售各种汉服相关产品，如汉服、发饰、鞋子、包包等，让观众购买到自己喜欢的汉服产品。
六、活动宣传1. 制作宣传海报：设计制作宣传海报，张贴在学校、商场、社区等公共场所。
2. 发布活动通知：通过学校官网、公众号、QQ 群等渠道发布活动通知，邀请师生和汉服爱好者参加。
3. 邀请媒体报道：邀请当地媒体对活动进行报道，提高活动的知名度和影响力。
七、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元2. 音响设备租赁费用：[X]元3. 服装租赁费用：[X]元4. 摄影设备租赁费用：[X]元5. 道具制作费用：[X]元6. 宣传费用：[X]元7. 嘉宾邀请费用：[X]元8. 其他费用：[X]元八、活动组织与管理1. 成立活动筹备组：负责活动的策划、组织、执行和管理。
汉服知识[单项选择题]1、现在的汉服同袍属于汉服运动的第几代复兴者？（）A.第一代B.第二代C.第三代D.第四代参考答案：C[单项选择题]2、《三字经》言：“昔孟母，择邻处。
”这就是“孟母三迁”的典故，那么孟母究竟搬了几次家？（）A.一次B.二次C.三次D.四次参考答案：B[单项选择题]3、以下选项中正确的是（）A.汉服是指汉朝的服饰。
B.汉服是指汉族人穿着的服饰，其代表为中山装和盘扣的唐装。
C.汉服是古装的别称。
D.汉服是指汉民族的传统服饰。
参考答案：D[单项选择题]4、中山装不属于汉服的原因是（）A.孙中山有美国国籍。
B.中山装是窄袖。
C.中山装源自日本学生装，与汉服毫无关系关系。
D.中山装上面有扣子。
参考答案：C[单项选择题]5、以下关于汉服的说法中，正确的是：（）A.在明风婚礼中，新娘子身着穿着钿钗礼衣，新郎着公服，即所谓“红男绿女”。
B.狭义的深衣指的是《礼记》记载、规定的深衣，但现在观点多认为其过于理想化，无法完全的实现。
C.在重大礼仪场合，男子一定要着大氅，以示隆重。
D.裋褐是由上衣下裙组成的。
参考答案：B[单项选择题]6、以下关于汉服体系的说法中，正确的是（）A.汉服不需要有任何的体系，因为任何衣服都可以划归到汉服中。
B.汉服的体系较为复杂和庞大，和服和韩服则都很单一，不成体系。
C.衍生服饰是指包涵汉服元素或以汉服为载体衍生出的服饰，是汉服的一种。
D.汉服的定义对汉服体系的界定与整理至关重要。
参考答案：D[填空题]7汉服和唐装有什么关系？参考答案：没有任何关系，现在人们指的唐装是由清代的马褂演变而来的。
和汉服是完全不同的服装体系[填空题]8汉服中上衣下裳的“裳”是指什么？参考答案：泛指没有裆的下体服装。
根据形制不同可分为裙，帷裳，蔽膝。
[填空题]9汉族的男女在成年之时行的成人礼分别叫什么？参考答案：男子行冠礼、女子行笄礼。
[填空题]10请说出齐胸襦裙、高腰襦裙和齐腰襦裙的区别。
参考答案：齐胸襦裙裙子系带于胸上，齐腰襦裙系带于腰间，而高腰襦裙系带于胸下腰上。
汉服展会活动策划书3篇篇一汉服展会活动策划书一、活动主题“重回汉唐，盛世霓裳”二、活动目的1. 弘扬和传承中国传统文化，推广汉服文化。
2. 为汉服爱好者提供一个交流和展示的平台。
3. 增强公众对汉服文化的认知和了解。
三、活动时间和地点1. 时间：[具体时间]2. 地点：[详细地址]四、活动主体汉服爱好者、传统文化爱好者、普通群众等。
五、活动内容及安排1. 开场秀：由专业的汉服模特或舞蹈团队进行一场精彩的汉服秀，展示汉服的美丽和风采。
2. 传统文化表演：邀请传统文化艺术团体表演古典舞蹈、民乐演奏、书法、绘画等，营造浓厚的文化氛围。
3. 汉服讲座：邀请汉服文化专家或学者进行汉服知识讲座，介绍汉服的历史、文化内涵、穿着方法等。
4. 汉服体验：设置汉服体验区，提供汉服租赁和妆发服务，让更多人有机会亲身感受汉服的魅力。
5. 手工艺品展示：展示汉服相关的手工艺品，如刺绣、剪纸、灯笼等，让观众了解汉服文化的多元性。
6. 互动游戏：设置一些与汉服文化相关的互动游戏，如穿汉服比赛、猜灯谜等，增加活动的趣味性和参与度。
六、宣传推广1. 在社交媒体平台上发布活动信息和宣传海报，吸引汉服爱好者和传统文化爱好者的关注。
2. 与当地的汉服社团、传统文化机构合作，共同推广活动。
3. 在活动现场设置宣传展板，介绍汉服文化和活动内容。
4. 邀请媒体对活动进行报道，扩大活动的影响力。
七、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元2. 舞台搭建和音响设备租赁费用：[X]元3. 传统文化表演费用：[X]元4. 汉服讲座费用：[X]元5. 汉服体验费用：[X]元6. 手工艺品展示费用：[X]元7. 宣传推广费用：[X]元8. 其他费用：[X]元八、注意事项1. 活动现场要保持安全和秩序，设置明显的安全标识和引导人员。
2. 注意防火和用电安全，确保活动场地的消防安全。
3. 提供充足的座位和休息区域，方便观众观看表演和参与互动。
4. 活动现场要保持整洁和卫生，设置垃圾桶和清洁设备。
奇音相与析：《重回汉唐》歌词与歌曲赏析诗歌鉴赏0529 2025奇音相与析：《重回汉唐》歌词与歌曲赏析《重回汉唐》孙异蒹葭苍苍白露为霜广袖飘飘今在何方几经沧桑几度彷徨衣裾渺渺终成绝响我愿重回汉唐再奏角徵宫商着我汉家衣裳兴我礼仪之邦我愿重回汉唐再谱盛世华章何惧道阻且长看我华夏儿郎——《重回汉唐》歌词赏析1我一直认为，所谓的好歌，所谓的天籁之音，应该是每一次听都可以唤起心底久违的情感，可以给你“余音绕梁，三日不绝”的感受。
所以最终，我选择了《重回汉唐》这首歌。
喜欢，只因为那激情澎湃的曲调和看似平淡却含义深刻的歌词。
接触到它，依旧是因为那个词——汉服。
这个词说过的次数太多了，可是却忍不住重复，因为每一次的感觉总是不同。
一开始是疑惑，而后是愤慨，到现在，已是平静如水，只剩下心底的那一份坚持。
歌词的第一句便是《诗经》中那句耳熟能详的“蒹葭苍苍，白露为霜”，取自《诗经·国风·秦风》。
在此引用，是因为蒹葭在这里已不仅仅是一种植物，而是思念凄凉的代名词，有人曾这样解释“蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。
思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。
”汉服断代数百年，今人也只能望着古画上那飘逸的衣裳慨叹而已，思念那曾经的辉煌；汉服的消亡，是因为一场血雨腥风，而这又使它笼罩上了凄凉之意。
当听到“广袖飘飘，今在何方…”几句时，眼前又不由自主浮现出300年前的那一幕，即使不愿去回忆……那些为了保住头发与衣裳的前辈，拥有怎样的气节与勇气？当所有的汉人看着异族之人残忍的杀害自己的同胞，而他们的脸上却有隐约的笑意；当所有的汉人被迫削去半头发丝，换成所谓的“金钱鼠尾”，当他们无奈的脱去汉家衣裳，心里定是充满了仇恨，却无能为力。
记得曾经看过这样一个短小的故事，读后却被深深震撼了：“江阴一个年仅七岁的小孩，也断然拒绝清军让其脱下汉装服饰的免死要求，从容赴死……”这是发生在扬州十日时的事情，也许你可以说这无从考证，但我相信，这样的人一定是数不胜数的，即使无从考证又怎样？汉民族的气节不止于此！继续往下听着，已经许久未曾被感动过了，可这次却是例外。
汉服晚会走秀策划书3篇篇一汉服晚会走秀策划书一、活动主题“穿越千年，重回汉唐”二、活动目的1. 弘扬中华传统文化，推广汉服文化。
2. 丰富校园文化生活，提高学生审美水平。
3. 展示汉服之美，增强学生文化自信。
三、活动时间[具体时间]四、活动地点[具体地点]五、活动对象全校师生六、活动组织1. 主办单位：[主办单位名称]2. 承办单位：[承办单位名称]七、活动宣传1. 海报宣传：制作活动海报，张贴在学校各个重要位置。
2. 网络宣传：利用学校官网、公众号、微博等网络平台进行宣传。
3. 班级宣传：由各班级班委向同学们进行宣传。
八、活动流程1. 开场舞表演：由舞蹈社团或学生自愿报名的舞蹈团队表演一场具有汉服特色的开场舞，营造出浓厚的活动氛围。
2. 主持人介绍活动主题、目的和流程：主持人介绍活动的主题、目的和流程，让观众对活动有一个初步的了解。
3. 汉服展示：由模特身着各种款式的汉服进行展示，展示汉服的魅力和多样性。
4. 汉服文化讲座：邀请汉服文化专家或学者进行讲座，介绍汉服的历史、文化内涵和穿着方法等，让观众更深入地了解汉服文化。
5. 互动环节：设置一些与汉服文化相关的互动游戏或问答环节，增加观众的参与度和趣味性。
6. 抽奖环节：设置抽奖环节，让观众有机会获得汉服相关的奖品。
7. 结束舞表演：由舞蹈社团或学生自愿报名的舞蹈团队表演一场结束舞，为活动画上一个圆满的句号。
九、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元2. 音响设备租赁费用：[X]元3. 舞台搭建及装饰费用：[X]元4. 服装租赁及制作费用：[X]元5. 化妆及发型设计费用：[X]元6. 主持人及嘉宾费用：[X]元7. 海报制作及宣传费用：[X]元8. 奖品购买费用：[X]元9. 其他费用：[X]元10. 总预算：[X]元十、注意事项1. 活动现场要保持整洁，观众要爱护公共设施。
2. 活动现场要设置安全警示标识，确保观众的人身安全。
3. 活动结束后，要及时清理现场，保持环境整洁。
汉服出游活动策划书3篇篇一汉服出游活动策划书一、活动主题穿越千年，重回汉唐二、活动目的本次汉服出游活动旨在弘扬中华传统文化，让更多的人了解和喜爱汉服文化，同时也为汉服爱好者提供一个交流和展示的平台。
三、活动时间和地点1. 时间：[具体日期]2. 地点：[具体地点]四、活动对象汉服爱好者、传统文化爱好者等。
五、活动内容1. 汉服展示：在活动现场设置汉服展示区，展示各种款式的汉服，让参与者近距离欣赏汉服的美丽和独特之处。
2. 汉服体验：提供汉服租赁服务，让参与者穿上汉服，亲身感受汉服的魅力。
3. 传统文化体验：设置传统文化体验区，如茶艺、书法、剪纸等，让参与者了解和体验传统文化的魅力。
4. 汉服走秀：组织汉服走秀活动，让参与者穿上汉服，在舞台上展示自己的风采。
六、活动宣传1. 在社交媒体上发布活动信息，吸引更多的人关注和参与。
2. 制作海报和宣传单页，在学校、社区、商业区等地点进行宣传。
3. 邀请汉服爱好者、传统文化爱好者等知名人士参与活动，扩大活动的影响力。
七、活动预算1. 场地租赁费用：[X]元2. 汉服租赁费用：[X]元3. 宣传费用：[X]元4. 摄影费用：[X]元5. 其他费用：[X]元八、注意事项1. 活动现场要保持整洁，不乱扔垃圾。
2. 参与者要遵守活动现场的秩序，不要随意破坏公共设施。
3. 活动期间要注意安全，特别是在进行汉服走秀和摄影时，要避免发生意外。
4. 活动结束后，要及时清理活动现场，保持环境整洁。
篇二汉服出游活动策划书一、活动主题“穿越千年，领略汉韵”二、活动目的1. 推广和传承汉服文化，让更多的人了解和喜爱汉服。
2. 提供一个交流平台，让汉服爱好者们能够相互认识和交流。
3. 增强团队凝聚力，促进成员之间的友谊。
三、活动主体汉服爱好者及对汉服文化感兴趣的群众四、活动时间[具体时间]五、活动地点[具体地点]六、活动准备1. 宣传工作：制作宣传海报、宣传单页，在社交媒体平台上发布活动信息，邀请汉服爱好者和对汉服文化感兴趣的人士参加。
关于汉服的名句篇11.闻有佳人似天仙，回眸一笑胜星华华夏有衣，其名汉服。
中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。
2.一直以来有个梦想，希望在每个传统节日里，所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。
衣裾飘渺，不再有遗憾。
3.走过红尘落花，唯有踩着霓裳羽衣舞的你最艳丽。
4.手扶罗带静望江天，眼神淡然如玉又似浮生若梦。
5.萤火虫点缀的金风玉露里，穿越千年来向你走去。
6.如此古雅清新婉转的文人气质，在今日也能闪耀出绝代光彩。
7.于茫茫人海中相遇并不易，更难得是两颗心间相互共乘时空穹顶下的放松与平和。
8.感恩许多风景、许多岁月带来它们都成为我思念中温暖而持久的记忆!9.她像秋菊一样高洁清雅;轻盈矫捷地撑起整座京城大门!10.山水画里倚楼观景听北国春雪落在窗前，“人间无白丝，等闲变得垂。
”11.高山流水、古道西风，那些岁月轮廓最美的地方，在于和你一起穿行过它们。
12.初雨迎春。
洗濯天地，涤荡污尘。
遂携众袍，祭汉古魂。
彩绦纷飞，玉珰清碎。
拱首敬香，愿仪长存。
13.半泽直树曾说，“除去暴力与腐败，就没有人所不能克服的困难。
”而我想告诉你：“有了困难才更显优越!”14.细品四季之变换周而复始间能带给我们多少感动却也是持续前进的源动力!15.岂曰无衣?与子同袍。
重回汉唐，角徵宫商。
一袖轻扬，一舞添香。
一戏薄凉，一泪残妆。
汉家衣裳，渊源流长。
衣冠上国，礼义之邦。
16.芳华凭俗赏，鸟语花还香，正道人间有味是清欢。
喜欢汉服，不仅是它的华美，更爱的是它那古色古香的韵味。
17.五彩斑斓夺目奔放的绘画中没有什么能超越像极了寂静夜空般清晰温馨你此刻深情款款爱着自己所爱!18.每到这个季节就会在国际米兰球场邂逅一个女孩;每次看见她站在那里时?，都会笑容满面地赛前升旗。
19.时光如流水一般匆忙，但是只有那些珍藏在心底的时刻才能真正留下来。
20.倘若缺乏了梦想而任由时间消逝，那么人生?只会被岁月粉碎，并且毁于肥皂剧曲线之上。
汉服展览的策划书3篇篇一汉服展览的策划书一、活动主题“穿越千年，重回汉唐”二、活动宗旨本次汉服展览旨在弘扬中华传统文化，展示汉服的独特魅力，让更多人了解和喜爱汉服文化。
三、活动时间和地点1. 时间：[具体日期]2. 地点：[展览具体地点]四、活动内容1. 汉服展示：展览将展示各种款式、颜色的汉服，让观众近距离欣赏汉服的美丽。
2. 汉服文化讲座：邀请汉服文化专家进行讲座，介绍汉服的历史、文化内涵、穿着方法等。
3. 汉服体验：设置汉服体验区，让观众亲身感受汉服的魅力，并有专业人员指导穿着方法。
4. 汉服摄影：展览现场设置摄影区，提供汉服租赁和专业摄影服务，让观众留下美丽的瞬间。
5. 手工艺品展示：展示汉服相关的手工艺品，如刺绣、剪纸、发饰等，让观众了解汉服文化的多样性。
五、宣传推广1. 在社交媒体平台上发布活动信息，吸引汉服爱好者和公众的关注。
2. 制作宣传海报、宣传单页，在学校、商场、社区等场所进行宣传。
3. 与汉服社团、汉服爱好者组织合作，共同推广活动。
六、活动预算本次活动预算共计[X]元，主要包括场地租赁、汉服展示、讲座、摄影、宣传等费用。
七、注意事项1. 活动现场设置安全警示标识，确保观众的安全。
2. 提供必要的医疗急救设备和人员，应对突发情况。
3. 活动现场安排工作人员，为观众提供服务和引导。
篇二汉服展览的策划书一、活动主题“华夏霓裳，衣冠上国”二、活动目的本次汉服展览旨在展示汉服的历史、文化和艺术价值，让更多人了解和喜爱汉服文化。
三、活动时间[具体时间]四、活动地点[具体地点]五、活动内容1. 汉服展示：展示不同朝代、不同风格的汉服，让观众近距离欣赏汉服的美丽。
2. 汉服讲座：邀请汉服专家、学者进行汉服文化讲座，介绍汉服的历史、文化和穿着方法。
3. 汉服体验：设置汉服体验区，让观众亲身感受汉服的魅力。
5. 汉服表演：邀请汉服爱好者进行汉服表演，展示汉服的风采。
六、活动宣传1. 在社交媒体平台上发布活动信息，吸引更多人关注。
与经典同在与圣贤同行——“第二届国学经典诵读展演”之感受10月中旬，学部安排组织“第二届国学经典诵读展演”活动，作为音乐老师和学部重大活动的组织参与者之一，接到任务后就立刻开始搜集有关资料，希望能通过音乐活动方面的参与和渲染润色，使本届国学经典诵读活动较第一届能有更大提高。
本届国学经典诵读以唐宋诗词为主，必须选择大气而又充满古韵的音乐作品来开场，在大量的音乐作品查找视听中突然发现了孙异的歌曲《重回汉唐》，真有种如获至宝的感觉。
“蒹葭苍苍白露为霜，广袖飘飘今在何方，几经沧桑几度彷徨，衣裾渺渺终成绝响，我愿重回汉唐再奏角徵宫商，着我汉家衣裳兴我礼仪之邦，我愿重回汉唐再谱盛世华章，何惧道阻且长看我华夏儿郎！”的歌词看似平淡却含义深刻，配上激情澎湃的曲调，给人“余音绕梁，三日不绝”的感受，于是，当即就决定用此曲作为开场舞蹈的音乐。
《重回汉唐》这首歌原本是汉服爱好者专为汉服文化宣传所做，歌词的第一句便是《诗经》中那句耳熟能详的“蒹葭苍苍，白露为霜”，取自《诗经·国风·秦风》。
在此引用，是因为蒹葭在这里已不仅仅是一种植物，而是思念凄凉的代名词，有人曾这样解释“蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。
思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。
”汉服断代数百年，今人也只能望着古画上那飘逸的衣裳慨叹而已，思念那曾经的辉煌；汉服的消亡，是因为一场血雨腥风，而这又使它笼罩上了凄凉之意。
当听到“广袖飘飘，今在何方….”几句时，眼前仿佛又浮现出300年前的那一幕幕，即使不愿去回忆…….那些为了保住头发与衣裳的前辈，拥有怎样的气节与勇气？歌曲终了，“我愿重回汉唐”六个字却依旧萦绕在耳边。
每次聆听这首歌总能让人想到些什么。
歌曲的作者曾这样介绍：“重回汉唐不是历史的倒退，而是在全球化的背景下，保持我们自己的特色。
重回汉唐，超越汉唐，这是我们的梦想！”是啊，重回汉唐，超越汉唐，一个是愚昧的复古，一个是传承的复兴。
重回汉唐文/佚名（一）落寞沧桑里彷徨血写的历史，是可以用墨写的谎言来篡改的。
当异族的铁骑袭卷蛮荒的屠戮和血腥浩浩荡荡地横扫过中原大地之后，忠贞便成为殉难者的墓志铭。
太多太多堆积如山和阻塞河流的尸体刺痛了生者的眼球，那是生生烙印在心底难以磨灭的印记，然后恐惧与求生的本能就会告诉他们，算了，好死不如赖活着。
尸山白骨满疆场，万死孤城未肯降。
寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。
开国的帝王需要气吞山河的美誉以供千秋万代的子民世世传颂，他可以砍掉史官的头颅亲手杜撰自己的王朝，是非黑白善恶忠奸任由他随心所欲地涂抹，用金銮殿下紫禁城外中原大地上七千万汉人尚未风干的鲜血！想要毁灭一个民族，只需改变她的服饰与风俗习惯，一百年便足够。
现今的中国人，大多都知道自己是汉族人，可是当我们看到身份证或户口簿上民族一栏的“汉族”二字时，我们没有任何感觉。
我们分不清这个占全国人口总数93.3%，占全世界人口五分之一的民族除了黄皮肤黑眼睛以外，我们和“外国人”看上去有什么区别。
我们上班时西装革履，我们休闲时T恤加身，我们的小资崇拜西欧北美古典高贵与潮流时尚，我们的年轻一代哈韩哈日，我们的传统节日……没有自己的民族特色，没有自己的节日盛装！于是除夕变成了晚会节，压岁钱节；元宵变成了汤圆节；清明节变成了扫墓节；端午节变成了粽子节；七夕变成了轻浮的“中国情人节”；中秋节更是成了商家大战的月饼节；重阳节变成了老人节。
上巳女儿节已走远，没人记得寒食节冷清萧索的凄凉与庄重，七月鬼节满河的花灯流放也成了奇幻故事里不知所云的瑰丽夜谈。
我们只知道西方世界安详美好的平安夜，却不知与圣诞咫尺的冬至节。
汉族女孩不曾接受预示长大成人的笄礼，不懂七夕的乞巧中秋的祭月除夕的听镜，我们羡慕东瀛樱花飞舞的三月初三女儿节，迷信西欧的星座神化，漫无目的地仰望没有几颗星星的夜空，在黑暗中摸索自己的爱情。
汉家男儿也结束了用簪的历史，那些史书里温润如玉的君子和传奇里狷狂豪迈的侠士早已作古。
大人都教育小孩子不要和陌生人说话，明哲保身才是处世之道，老实人只会吃亏。
（二）血泪风干的绝响我相信这一切，深谙汉学的清太祖皇太极一定是早就预料到了的。
他知道最有效最残暴的奴役是精神上的奴役，他知道汉民族是有着极其强大包容性的优越民族，游牧民族一旦从马背上下来，就会像盐粒一样迅速溶化在千千万万汉人的海洋中。
满族人绝对不能重蹈后金和蒙元的覆辙。
为了保留他们子孙后代的民族意识，他们就泯灭我们的民族意识。
而作为已经集军政大权于一身的统治阶级，他们有能力开创这个新纪元——剔发易服！“留头不留发，留发不留头。
”这不是民间的顺口溜，而是一条血淋淋的明文法令！一人不剃杀全家，一家不剃杀全村。
这是一段历史课本上不再出现也不可能在出现的汉民族的血泪史——1644~1683三十七年间的屠杀与抗争，扬州十日，嘉定三屠，屠江阴，屠昆山，屠常熟，屠嘉兴，屠苏州，屠海宁，屠广州，屠赣州，屠湘潭，屠四川，屠大同，血洗江南岭南，满清三十七年的蛮荒屠戮，使全中国人口总数几乎减半，为的是他们誓死剃掉最后一个汉人头发，换下最后一件汉族的服装的鸿愿。
七千万不愿屈服的汉人，或被屠或自尽，就这样殉难在他们誓死捍卫的中原故土。
当我尽可能平静地讲述这段血淋淋的历史时，会有人指责我，你这是极端狭隘的大民族主义，都是历史了，何必那么较真……我只能苦笑。
难得阁下也知道这是历史，而历史，是不需要刻意回避的。
正如前面所说，想要毁灭一个民族，只需改变她的服饰与风俗习惯，一百年便足够。
满清的鸿愿终于在施琅大将军收复台湾以后彻底实现了——我们汉民族的民族服饰就此消亡。
我们汉人，至今都还笼罩在他们的精神统治的阴影之下。
362年以后的今天（按：文章写于2007年），我穿上汉服，任何人都会以为那是和服。
（三）华夏泱泱何谓“华夏”？《左传》有云“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏”。
我们自诩有五千年优良文化传统的文明国，可是章服之美在哪里？是指那种改良自满清旗人服制的长袍马褂？还是源自旗人妇女并加入西式剪裁方式改良而成的旗袍？还是为迎接APEC会议专门设计（设计之初连名字都没有）的“唐装”？论礼仪，我们不及日本人（我们甚至嘲笑日本猥琐繁复的鞠躬），我们只知道见面握手或说声“你好”“HELLO”，滥用下跪磕头。
没有服装与礼仪，何谓华夏？许多汉族人都以为汉族没有自己的民族服装，穿民族服装是少数民族的特权。
也有人认为汉族的民族服装是旗袍（却忘了旗袍只有女装）。
我们说不清楚汉族的民族特色是什么，汉族的传统礼仪是什么，所谓“中国传统文化”更是一个模糊的空间概念。
汉族，是一个患有严重失忆症的民族。
2003年，中国民间自发兴起了一场轰轰烈烈的汉服复兴运动，为了复兴汉族传统文化与礼制（注意，不是复古），各地汉服团体总会在汉族传统节日来临之际穿起传统礼服并集会，举行传统仪式。
他们怀着炙热赤子之心，欣然接受路人异样的冷眼。
突出的事例是20余家知名网站联合发布倡议书，建议北京2008年奥运会采用我国传统的服饰礼仪——“深衣”作为北京奥运会礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰；以及北京大学即将确立的汉式学位服。
无论是褒是贬，汉服复兴运动正以星火燎原之势迅速在中原大地蔓延开来。
那是一种自觉的民族文化的回归，一种强烈的民族文化的认同感。
那是沉睡在我们汉族人血液之中灵魂深处最华美最惨痛的记忆，这段记忆被放逐得太远太远，遥远到令我们感觉那是另一个世界的美好。
而汉族是有着如此强大凝聚力的民族，这种民族感情一旦被唤醒，势必像冉冉东升的旭日绽放万丈雄光一样冲破笼罩在国人心中三百年间奴性思想和封建迷信的疑雾。
日晷东方滚烫意志正在酝酿，汉服复兴的光芒是我们该遵循的方向。
（四）汉服情殇初次接触汉服的人都会以为那是汉朝的服饰，其实不然。
汉服是华夏民族的主体——汉民族的民族服饰。
我们不可否认少数民族对五千年的中华文明所做出的贡献，可是在充分尊重和强调少数民族的时候，我们又置本民族于什么地位了呢？中国古文明的主体毕竟是汉族，我们所谓的古人，也多指汉人，而古人的服装也理所当然应该是我们汉民族的服装。
汉服是最能体现华夏美学与汉人宽广胸襟的文化载体，她不仅仅是古装或某一朝代的服装，而是记载了整个华夏民族演化轨迹的丹青，常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等；其最基本的样式：交领、右衽、隐扣、博带，是不同于紧身和服的宽袍广袖。
其中汉服深衣创始于周代，流行于战国期间。
“深衣”者，“深意”也。
此衣名的由来是因为穿着时能拥蔽全身，将人体掩蔽严实的缘故。
《五经正义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃；”且具体形制的每一部分都有极深的含意。
如在制作中，先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。
深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月，这是古人崇敬天时意识的反映。
采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平（以上摘自百度汉服吧）。
易书有云，“黄帝垂衣裳而治天下”，自黄帝发明了华夏衣冠，华夏先民就结束了茹毛饮血、逐水草而居的漂泊流浪，开始进入先进的农耕文明时代。
经过夏商西周奴隶社会的更迭，又迎来春秋战国波澜壮阔的群雄争霸，诸子百家在乱世中纷纷展开自己旗帜，游侠谋士纵横捭阖在烽火连绵的赤县神州。
然而混乱中的中华民族始终趋于大一统，直至雄才大略的汉武帝，他的伟岸使他的国号成为一个民族永远的名字，华夏民族绚烂恢宏的华章由此继续铺拓。
汉唐的辉煌使中原汉人保持着天朝上国的民族优越感，华夏文明辐射着整个亚洲乃至全世界。
他们不必用特别的词汇来区别自己的服装，不必称其为“汉服”，这是与我们完全不相同的历史背景。
我们的汉族衣冠已经剥落了362年，没落汉族文化正面临着西方文化和日韩文化的冲击。
我们的脑中早已植入西方的文化及价值观念，我们用西方人带有偏见的眼光看待中国古代貌似神秘的阴阳五行，淳朴本质的天人之道，存象忘意，并统统称之为封建礼教与封建迷信！明朝在开创了大航海时代之后错误选择了放弃，八股取士束缚了越来越多文人的思想。
工业大变革的前夜，历史没有留给中国足够的时间，如果没有满清的存在……（六）断章取义的笑场值得一提的是，当初满清入关时推行的剔发样式，并不是现在影视剧中不伦不类的阴阳头，而是“金钱鼠尾”式。
所谓“金钱鼠尾”就是按照满人的风俗剃光头上所有头发，只在后脑勺处留下一撮铜钱般大小的头发，然后结辫。
并且在嘴唇与人中处各留一撮胡须，现在清剧剧里的白面小生，放在当时也是死。
“身体发肤，受之父母，岂敢伤之？”这是汉人对父母的尊重与敬仰，是与一脉相承的衣冠宗制紧紧相连的意志。
君子放下高束的发簪，换成满洲所谓“与时俱进”的金钱鼠尾，戴上瓜皮帽，孔雀翎，穿上上马蹄袖口的长袍，这无疑是文明人向兽类的倒退。
自大后人一向习惯犯断章取义的错误，冠之以“取其精华，去其糟粕”，并沾沾自喜。
何谓“君君，臣臣，父父，子子”？清剧《铁齿铜牙纪晓岚》令人汗颜的解释是“君要臣死，臣不得不死。
”连在下高中的语文老师在教授论语的课程里也作此解释，深受清剧毒害的同窗们饶有兴致地附和。
这是中华传统文化教育的悲哀，因为孔夫子真实的意寓是“君使臣以礼，臣事君以忠”。
后人所谓儒家思想维护封建礼教提倡愚忠愚孝，完全是对汉民族传统文化的污蔑。
因为礼坏乐崩的西周，王室衰微，诸侯叛乱。
那时臣杀君,子杀父,“邪说暴行”不断地发生，作为没落贵族的孔子是在力挽狂澜，维护一个即将分崩离析的王朝。
尽管最后力挽狂澜变成了推波助澜，礼乐文明的教化依旧深入人心，这应当算是殊途同归吧。
亚圣孟子也说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”（《孟子·离娄下》）。
战国后期儒家的集大成者荀子更是明确指出：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。
”(《荀子·子道》)被灌输了西方“民主”“自由”思想的我们根本没有深入对本民族文化的研习，我们只是浅尝辄止，望文生义。
“天下兴亡，匹夫有责”就是断章取义的最佳典范——明儒顾炎武很明确地把“亡国”和“亡天下”两个概念区别开。
他的《日知录》中有一段话很值得注意：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。
人将相食，谓之亡天下。
他认为历史上改朝换代的“易姓改号，谓之亡国”，如满清那样使“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。
他还说，“保国者，其君其臣肉食者谋之”，而“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
这就是后人总结的“天下兴亡，匹夫有责”。
换言之，历史上的“易姓改号”的“亡国”就是“亡朝代”，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食”的“亡天下”就是“亡国家”。
