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前卫大师勒·柯布西耶与拉图雷特修道院周瑛琦（主持人）：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。
刚才画面中提到的婴儿是谁？你哪怕翻烂了《巴黎圣母院》也不会找到答案，这个婴孩长大后，改变了20世纪人类的居住环境，有人把他称作是20世纪、甚至人类有史以来最伟大的建筑师。
他的名字在我们之前的节目中曾无数次出现，可以说让人如雷贯耳：LeCorbusier。
那么，勒·柯布西耶究竟是怎样一位大师？为什么有人会说“不谈勒·柯布西耶，就无法理解二十世纪的建筑”？他究竟有什么过人之处？“千呼万唤始出来”，这一集节目，我们终于说到他和他的建筑了，我们将带你去看一座法国的修道院，它看似不起眼，但却是勒·柯布西耶名副其实的心血之作。
从它深邃的光影中，或许我们能够窥探到几丝勒·柯布西耶的秘密。
解说：一单看似不合时宜的委托，现代派建筑旗手与古典宗教狭路相逢。
在“上帝已死”响彻天边的新世纪，前卫大师将用怎样的设计安置旧神灵？诸神黄昏的苍穹之下，人们需要怎样的心灵居所？现代派与古典决裂的斧头，是否也无情指向人们的内心？筑梦天下，走进拉图雷特修道院，与您一同品味古典与现代的交融，一同寻访别样的勒·柯布西耶。
解说：20世纪六十年代的某一天，法国里昂附近的山区，这座当时造型别致的建筑第一次传出了优美的诵经声，让许多人不敢相信的是，它竟是一座修道院。
解说：时光无声推进数年，一场声势浩大的学生运动席卷法国，天主教与梵蒂冈第二届大公会议也于此时发起了一场宗教现代改革运动。
这所修道院的学生也纷纷投身运动，让修道院建成不过两年，就只剩下孤零零的一个人。
解说：人们无奈地决定，将这座近乎废弃的建筑公开拍卖，但随即遭到了部分教会人员的反对。
他们的理由很简单：这是建筑大师勒·柯布西耶的建筑，绝对不能卖！解说：几经争议之后，拉图雷特修道院最终得以保存。
有人说是勒·柯布西耶挽救了它，并挽救了栖息其中的神灵。
对柯布西耶设计的修道院中的非理性场景解析李 炼摘 要:通过对柯布西耶的Sainte Marie de La Tourette 修道院中提取的三个建筑场景的分析,揭示了柯布西耶在修道院这类具有理性空间的建筑类型中的非理性操作,以提升人们对柯布西耶作品的认识。
关键词:场景,非理性,入口空间,教堂,结构中图分类号:TU 2021文献标识码:A 建筑的理性与非理性的划分赋予了建筑的二元对立性。
如果将理性理解为一种对功能、逻辑结构“合理性”的指涉,那么非理性无疑可等同于一种对其“合理性”的个人化转译。
文中通过对柯布西耶的Sainte Marie de La Tourette 修道院中提取的三个建筑场景的分析,揭示了柯布西耶在修道院这类具有理性空间的建筑类型中的非理性操作。
1 场景一:入口空间———实体的消解1955年,柯布西耶为雕塑《静止的生活》绘制的彩图———一个方形的框架,由一系列规则或随机曲折的形体组织并制造出了一种张力。
修道院的入口空间使用了相同的句法(见图1,图2)。
平面彻底的开放“门廊”作为一个单架廊,仅以一种景框的形式出现,接待室以几条曲线,夸张的自由度扭转形成的多叶裂的外形(见图3)。
入口———接待室,规则———随机。
如此场景,将“门厅”性质的空间打散、重构,结构、功能的问题退到幕后,入口空间的处理中,一种基于有形和无形的二元性得到了体现。
2 场景二:教堂———体量的拼贴法教堂由三个体量组成———讲堂、圣器室、偏祭台。
圣器室以矩形体量撞入讲堂,与偏祭台的弧形体量形成对比。
同时二者与讲堂体量形成巨大的尺度反差。
同一功能实体在第一个尺度层面上实现了分离。
采光天窗却以一种不等边的四边形截面加剧了尺度的混乱,同时,采光天窗对轴线的偏离,形成一种与讲堂外墙向上相对立的空间张力。
在第二层尺度层面上,圣器室上采光天窗与外墙下方的突出“装饰物”又呈现出一种不同尺度序列带来的含混,进一步加深了此区域的空间张力(见图4)。
对拉图雷特修道院的浅析摘要：文章通过针对勒·柯布西耶的拉图雷特修道院的解读，试图分析作为一名现代主义建筑大师柯布西耶在创作该作品过程中的思考之路和其中的基本原则。
关键词：拉图雷特修道院；建筑艺术一、拉图雷特修道院简介拉图雷特修道院坐落在法国里昂附近远离尘嚣的具有神圣意义的坡地上，为了使修道院与高地、崇高神圣的精神结合，柯布西耶将修道院的部分低层架空，基本保留了整个坡地的原始地貌。
修道院为四面围合内院式建筑，内院中心用一条也是架空的十字形廊道将各部分连接。
教堂部分形态独立且独占北边，另外三边被宿舍、食堂、图书馆、讲堂等功能块占据，他们构成修道士世俗生活部分。
二、体量关系柯布西耶认为建筑的艺术性首先体现在视觉上，一个建筑能否打动人心取决于体量，因此决定一个建筑的性格首先是它的体量。
柯布西耶眼里，建筑越是体现出一种几何抽象性，就越能激发起视觉上的敏感性，因为它深深扎根于活生生的事实之中。
如果体量是比较规则的而不是歪曲的，如果整个组合表现了一种清楚的韵律感而不是杂乱无章的聚合，如果体量与空间的关系有了正确的比例，那么眼睛就会把相应的感觉传递给大脑，从而获得一种高度的满足，于是就产生了建筑艺术。
1、基本几何体的对话拉图雷特修道院的体量关系就充分运用了这一原则。
它的主体体量由4个规则的立方体按传统修道院围合方式围合而成，总体给人以严谨稳定的感觉。
这符合修道院建筑的性格特征。
其他功能体也是由各种基本几何体组成并依附在主体周围。
这些体量所表现出的形象是明确的、毫不含糊的。
它们唤起了主观上的情感（图1）。
（图1）2、奇幻体的介入奇幻体是指一些经过理性系统变形的基本几何体或几何体组合，它们依附在主体建筑周围或者就在主体建筑当中，看似与主体建筑格格不入，其实它们对主体建筑的体量、布局方式和空间形态都造成了强烈的影响，使人们对整个建筑体的感觉和认识都产生了奇妙的变化。
我们知道，人的视觉对基本几何体的辩识具有共性和敏感性，奇幻体的介入会立刻唤起视觉深层辩识的能力，它们会使原本分散在基本几何体上的视觉中心转移到自身上，并且给视觉上带来了种内收的假设。
（拉图雷特修道院与法国东部城市里昂的位置关系，Ａ处为里昂，左上方为拉图雷特修道院的基地位置）2.基地地貌分析这座修道院的基地是在一西面有森林围绕的斜坡上，一条可以接近的道路穿越过森林带，且平行于基地的轴线，以基地的现有高度，可有一个西北方向的远景。
（西面是树林，建筑在坡地上，基地东面有良好的视野）基地位于斜坡之上，地势由东南向西北逐渐升高，基地西北部分为一个山谷地形，西南部分是由植物覆盖的山包。
建筑物选在了半山腰的位置，让人能够从下往上欣赏到建筑的完整形态，而建筑物后的长满绿树的山坡也成为了最好的底景，让建筑和环境相互完美融合。
对坡地的处理手法：假若这修道院是位于一平地上，则在处理上将会有一通过中心的横轴产生，但是这种斜坡的情况，这轴线因此被拉近于重心线上。
柯布西耶察觉到了基地的庄严性，他以漫步的方式去研究而发现了以有力的水平性，于是他将主要的设计策略放在如何建立水平的屋顶，使修道士的小房间在景观之上“漂浮着”，以此形式去对比那些垂直的教堂体量。
乡下大屋在以前，修道士业主在邻近的一些乡下的大屋中，而现在的修道院的地势可以俯瞰伊芙地区的原有建筑，而且基地也包含了倾斜的山坡和森林地带。
基地地处城市郊区，只有两条平行的道路通达基地。
通往建筑东面正入口的道路是可以通行车辆小路，但最多只能同时并排两辆车通行，继续前行几百米的森林处是路的尽头。
另一条路则是供人步行上去的坡路，可直接通往教堂。
在通往教堂的小径上，由于建筑师的精心设计，在道路上将会出现是视觉的丰富变化，在5个位置形成不公的视觉焦点，给人提供一个戏剧性的感受。
由此是教堂得到充分的强调。
3.经过修道院而又由一岔路转入建筑，入口的上方是一瞭望台，借此间接去引导宾客由道路转入小径而到达修道院主体。
在经过教堂入口到达建筑主入口后，到达建筑的主入口，在该层建筑中还有教室、图书室、神学士进修的房间和一间祈祷室等外向型功能区，在该层形成一个环形的动线，在建筑的每一侧均有垂直交通连接使不同性质的功能区能够轻松互相交流。
