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食货典田制原文及翻译《通典.食货典.田制》详细记述了北魏均田制的产生及其具体内容。
从北魏到唐朝都实行过均田制，这一田制在我国封建社会史中产生过重要的影响。
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食货典田制孝文太和元年三月，诏曰：“去年牛疫死太半，今东作既兴，人须肄业。
有牛者加勤于常岁，无牛者倍佣于余年。
一夫制理四十亩，中男二十亩。
无令人有余力，地有遗利。
”时李安世上疏曰：“臣闻量地画野，经国大式，邑地相参，致理之本。
井税之兴，其来日久，田莱之数，制之以限。
盖欲使土不旷功，人罔游力。
雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。
窃见州郡之人，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数代。
三长既立，始返旧墟，庐井荒凉，桑榆改植。
事已历远，易生假冒，强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。
年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。
各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。
良畴委而不开，柔桑枯而不采，欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相称。
细人获资生之利，豪右靡余地之盈。
无私之泽，乃播均于兆庶，如阜如山，可有积于比户矣。
又所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今主。
然后虚诈之人，绝于觊觎，守分之士，免于凌夺。
”帝深纳之，均田之制起于此矣。
九年，下诏均给天下人田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，不栽树者谓之露田。
妇人二十亩，奴婢依良。
丁牛一头受田三十亩，限四牛。
所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及还受之盈缩。
人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有无以还受。
诸桑田不在还受之限，但通入倍田分。
于分虽盈，没则还田，不得以充露田之数，不足者以露田充倍。
诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余，种桑五十树，枣五株，榆三根。
非桑之土，夫给一亩，依法课莳榆、枣。
奴各依良。
限三年种毕，不毕，夺其不毕之地。
于桑榆地分杂莳余果及多种桑榆者不禁。
通典卷第四食貨四賦稅上唐殷周秦漢魏晉宋古之有天下者，未嘗直取之於人。
其所以制賦稅者，謂公田什之一及工商衡虞之入，稅以供郊廟社稷、天子奉養、百官祿食也，賦以給車馬甲兵士徒賜予也。
言人君唯於田及山澤可以制財賄耳。
其工商雖有技巧之作，行販之利，是皆浮食不敦其本，蓋欲抑損之義也。
古者，宅不毛有里布，地不耕有屋粟，人無職事出夫家之征。
言宅不毛者出一里二十五家之泉，田不耕者出三家之稅粟，人雖有閒無職事，猶出夫稅家稅。
夫稅者謂田畝之稅，家稅者謂出士徒車輦給徭役也。
蓋皆罰其惰，務令歸農。
是故歷代至今，猶計田取租稅。
古者人君上歲役不過三日，是故歷代至今，雖加至二十日，數倍多古制，猶以庸為名。
既免其役，日收庸絹三尺，共當六丈，更調二丈，則每丁壯當兩匹矣。
夫調者，猶存古井田調發兵車名耳，此豈直斂人之財者乎！什一者，天下之正中，多乎則大桀小桀，寡乎則大貊小貊。
故什一行而頌聲作，二不足而碩鼠興。
古之聖王以義為利，不以利為利，寧積於人，無藏府庫，百姓不足，君孰與足。
是故鉅橋盈而殷喪，成皋溢而秦亡。
記曰：「人散則財聚，財散則人聚。
」此之謂也。
漢武攘四夷，平百越，邊用益廣，杼軸其空。
於是置平糴，立均輸，起漕運，興鹽鐵，開鬻爵，設榷酤，收算緡，納雜稅，更造錢幣，蕃貨長財。
雖經費獲濟，而下無聊矣。
夫文繁則質衰，末盈則本虧，反散淳朴之風，導成貪叨之行，是以惡其啟端也。
賢良文學，辯論甚詳，然處昇平之代，是古則理高；居多務之時，非今則事闕。
一臧一否，故悉存焉。
陶唐制：冀州，厥賦唯上上錯。
孔安國曰：「賦謂土地所生，以供天子。
上上，第一。
錯，雜。
雜出第二之賦。
」兗州，厥賦貞，貞，正也。
州第九，賦正與九相當。
厥貢漆、絲，厥篚織文。
地宜漆林，又宜桑蠶。
織文，錦綺之屬，盛之筐篚而貢。
青州，厥賦中上，第四。
厥貢鹽、絺，海物惟錯，絺，細葛。
錯，雜，非一種。
岱畎絲、枲、鈆、松、怪石，畎，谷也。
怪異好石似玉者。
岱山之谷出此五物，皆貢之。
厥篚檿絲。
檿桑蠶絲中琴瑟絃。
孝文太和元年三月，诏曰：“去年牛疫死太半，今东作既兴，人须肄业。
有牛者加勤于常岁, 无牛者倍佣于余年。
一夫制理四十亩，中男二十亩。
无令人有余力，地有遗利。
”时李安世上疏曰：北魏孝文帝元宏太和元年三月，下诏书说:"去年耕牛得疫病死去了一大半，现在春耕不久就要兴起，人们必须尽力于农业生产！有耕牛的人要比平常的岁月更加勤劳，没有耕牛的人更要充分利用剩余时间细心从事耕作.一个成年男子治理40亩田地，未成年的男子治理20 亩田地，不要使人们有剩余的精力，土地仍有剩余可利用的价值（要求人们务必充分利用土地，精耕细作）•此时李安世上奏议对皇帝说:"“臣闻量地画野，经国大式，邑地相参，致理之本。
井税之兴，其来日久，田莱之数，制之以限。
盖欲使土不旷功，人罔游力。
雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。
我听说丈量土地，划分田野，这是治理国家的根本制度.城邑附近的肥沃土地与乡村的荒地相互交错，这是达到治理的基础.田赋的建立，兴起，由来已久；耕地与休闲不耕之地的数目，应当制定一个限度！要使得土地不荒废功效，人群中没有无业的流民.强大而有权势的家族,不独占肥沃的土地；无权势的孤寒低微之人，也拥有几顷几亩分到的土地.窃见州郡之人，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数代。
三长既立，始返旧墟，庐井荒凉，桑榆改植。
事已历远，易生假冒，强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。
年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。
各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。
良畴委而不开，柔桑枯而不采，欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！我私下里见到州郡的人们，有的人因为歉收而流浪迁徙，舍弃卖掉田地房屋，漂泊地居住在异地他乡，这类是牵涉到数代！确立三长制后，流浪在外的人们才开始返回故乡.房舍田园荒芜，更换交替的生长着桑树，榆树,事情已经过去了好久，很容易产生冒认房舍田园产权，疆域内的地方毫族，肆强凌弱，侵占田地，冒认魏晋时代与己同姓人为自己的祖先，把产权追溯到曹魏，晋代!年代稍微久远的，乡间老人所迷惑.虽然有好多人的证明，却都不能拿来作为证据，各自依附于他们交好的亲戚，互相都有各自的道理和不足之处.仅仅具备物证，人证, 判决的人尚且疑惑，争执的诉讼被推延很久，拖延多年的诉讼仍未得到判决.良田被丢弃而不开垦,柔韧的桑叶直到枯萎却不采摘，想要让每户人家丰收，每年存很多粮食，每个人都有供给积蓄的费用，这样做能办到吗？愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相称。
卷十一食货十一鬻爵(汉后汉晋后魏大唐)汉孝文时，晁错说上曰："欲人务农，在於贵粟；贵粟之道，在於使人以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农人有钱，粟有所洩。
(洩，散也，先列反。
)夫能入粟以受爵，皆有馀者也；取於有馀以供上用，则贫人之赋可损，所谓以有馀补不足，令出而人利者也。
顺於人心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
爵者，上之所擅，出於口而无穷；粟者，人之所种，生於地而不乏。
夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。
使天下入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
"於是从错言，令人入粟边，六百石爵上造，(第二等爵。
)稍增至四千石为五大夫，(第九等爵。
)万二千石为大庶长，(第十八等爵。
)各以多少级数为差。
错复奏言："陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃恐塞卒之食，不足用大洩天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣。
(入诸郡县，以备凶灾。
)足支一岁以上，可时赦，勿收农人租。
如此，德泽加於万人矣。
"从之。
孝景时，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其价以招人，(裁谓减省。
)及徒复作，得输粟於县官以除罪。
孝武元朔元年，外事四夷，内兴功利，国用空竭，乃募人能入奴婢得以终身复，为郎增秩及入羊为郎，始於此。
五年，有司议，令人得买爵及赎禁锢，免臧罪；请置赏官，名曰武功爵。
(茂陵中书有武功爵：一级曰造士，二级曰闲舆卫，三级曰良士，四级曰元戎士，五级曰官首，六级曰秉铎，七级曰千夫，八级曰乐卿，九级曰执戎，十级曰政戾庶长，十一级曰军卫，此武帝所制以宠军功也。
颜师古云："此下云级十七万，凡直三十馀万金。
所引茂陵书止十一级，则计数不足，与本文乖矣。
或者茂陵书说之不尽乎。
")级十七万，凡直三十馀万金。
诸买武功爵官首者，试补吏，先除千夫，如五大夫。
(五大夫，旧二十等爵之第九级也，至此以上，始免徭役，故每先选以为吏。
千夫者，武功十一等爵之第七也，亦得免役，今则先除为吏，比於五大夫也。
宋史·志·卷一百二十六食货上一（农田）作者：脱脱、阿鲁图等◎食货上一（农田）昔武王克商，访箕子以治道，箕子为之陈《洪范》九畴，五行五事之次，即曰"农用八政"，八政之目，即以食货为先。
五行，天道也；五事，人道也。
天人之道治，而国家之政兴焉。
是故食货而下，五卿之职备举于是矣：宗伯掌邦礼，祀必有食货而后仪物备，宾必有食货而后委积丰；司空掌邦土，民必有食货而后可奠于厥居；司徒掌邦教，民必有食货而后可兴于礼义；司寇掌邦禁，民必有食货而后可远于刑罚；司马掌邦政，兵必有食货而后可用于征戍。
其曰"农用八政"，农，食货之本也。
唐杜佑作《通典》，首食货而先田制，其能推本《洪范》八政之意欤。
宋承唐、五季之后，太祖兴，削平诸国，除藩镇留州之法，而粟帛钱币咸聚王畿；严守令劝农之条，而稻、粱、桑、枲务尽地力。
至于太宗，国用殷实，轻赋薄敛之制，日与群臣讲求而行之。
传至真宗，内则升中告成之事举，外则和戎安边之事滋，由是食货之议，日盛一日。
仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵两陲，费累百万；然帝性恭俭寡欲，故取民之制，不至掊克。
神宗欲伸中国之威，革前代之弊，王安石之流进售其强兵富国之术，而青苗、保甲之令行，民始罹其害矣。
哲宗元祐更化，斯民稍望休息；绍圣而后，章惇倡绍述之谋，秕政复作。
徽宗既立，蔡京为丰亨豫大之言，苛征暴敛，以济多欲，自速祸败。
高宗南渡，虽失旧物之半，犹席东南地产之饶，足以裕国。
然百五十年之间，公私粗给而已。
考其祖宗立国初意，以忠厚仁恕为基，向使究其所为，勉而进于王道，亦孰能御之哉？然终宋之世，享国不为不长，其租税征榷，规抚节目，烦简疏密，无以大异于前世，何哉？内则牵于繁文，外则挠于强敌，供亿既多，调度不继，势不但已，徵求于民；谋国者处乎其间，又多伐异而党同，易动而轻变。
殊不知大国之制用，如巨商之理财，不求近效而贵远利。
宋臣于一事之行，初议不审，行之未几，既区区然较其失得，寻议废格。
明史食货一○户口田制屯田庄田志卷077 志第五十三食货一类别：史部作者：张廷玉（清）书名：明史【原文】《记》曰：“取财於地，而取法於天。
富国之本，在於农桑。
”明初，沿元之旧，钱法不通而用钞，又禁民间以银交易，宜若不便於民。
而洪、永、熙、宣之际，百姓充实，府藏衍溢。
盖是时，劭农务垦辟，土无莱芜，人敦本业，又开屯田、中盐以给边军，餫饷不仰藉於县官，故上下交足，军民胥裕。
其后，屯田坏於豪强之兼并，计臣变盐法。
於是边兵悉仰食太仓，转输住往不给。
世宗以后，耗财之道广，府库匮竭。
神宗乃加赋重征，矿税四出，移正供以实左藏。
中涓群小，横敛侵渔。
民多逐末，田卒污莱。
吏不能拊循，而覆侵刻之。
海内困敝，而储积益以空乏。
昧者多言复通钞法可以富国，不知国初之充裕在勤农桑，而不在行钞法也。
夫缰本节用，为理财之要。
明一代理财之道，始所以得，终所以失，条其本末，著於篇。
○户口田制屯田庄田太祖籍天下户口，置户帖、户籍，具书名、岁、居地。
籍上户部，帖给之民。
有司岁计其登耗以闻。
及郊祀，中书省以户籍陈坛下，荐之天，祭毕而藏之。
洪武十四年诏天下编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，馀百户为十甲，甲凡十人。
岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。
先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰排年。
在城曰坊，近城曰厢，乡都曰里。
里编为册，册首总为一图。
鳏寡孤独不任役者，附十甲后为畸零。
僧道给度牒，有田者编册如民科，无田者亦为畸零。
每十年有司更定其册，以丁粮增减而升降之。
册凡四：一上户部，其三则布政司、府、县各存一焉。
上户部者，册面黄纸，故谓之黄册。
年终进呈，送后湖东西二库庋藏之。
岁命户科给事中一人、御史二人、户部主事四人厘校讹舛。
其后黄册只具文，有司征税、编徭，则自为一册，曰白册云。
凡户三等：曰民，曰军，曰匠。
民有儒，有医，有阴阳。
军有校尉，有力士，弓、铺兵。
匠有厨役、裁缝、马船之类。
濒海有盐灶。
寺有僧，观有道士。
毕以其业著籍。
人户以籍为断，禁数姓合户附籍。
孝文太和元年三月，诏曰：“去年牛疫死太半，今东作既兴，人须肄业。
有牛者加勤于常岁，无牛者倍佣于余年。
一夫制理四十亩，中男二十亩。
无令人有余力，地有遗利。
”时李安世上疏曰：
北魏孝文帝元宏太和元年三月,下诏书说:"去年耕牛得疫病死去了一大半,现在春耕不久就要兴起,人们必须尽力于农业生产!有耕牛的人要比平常的岁月更加勤劳,没有耕牛的人更要充分利用剩余时间细心从事耕作.一个成年男子治理40亩田地,未成年的男子治理20亩田地,不要使人们有剩余的精力,土地仍有剩余可利用的价值(要求人们务必充分利用土地,精耕细作).此时李安世上奏议对皇帝说:"
“臣闻量地画野，经国大式，邑地相参，致理之本。
井税之兴，其来日久，田莱之数，制之以限。
盖欲使土不旷功，人罔游力。
雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。
我听说丈量土地,划分田野,这是治理国家的根本制度.城邑附近的肥沃土地与乡村的荒地相互交错,这是达到治理的基础.田赋的建立,兴起,由来已久;耕地与休闲不耕之地的数目,应当制定一个限度!要使得土地不荒废功效,人群中没有无业的流民.强大而有权势的家族,不独占肥沃的土地;无权势的孤寒低微之人,也拥有几顷几亩分到的土地.
窃见州郡之人，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数代。
三长既立，始返旧墟，庐井荒凉，桑榆改植。
事已历远，易生假冒，强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。
年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。
各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。
良畴委而不开，柔桑枯而不采，欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！
我私下里见到州郡的人们,有的人因为歉收而流浪迁徙,舍弃卖掉田地房屋,漂泊地居
住在异地他乡,这类是牵涉到数代!确立三长制后,流浪在外的人们才开始返回故乡.房舍田园荒芜,更换交替的生长着桑树,榆树,事情已经过去了好久,很容易产生冒认房舍田园产权,疆域内的地方毫族,肆强凌弱,侵占田地,冒认魏晋时代与己同姓人为自己的祖先,把产权追溯到曹魏,晋代!年代稍微久远的,乡间老人所迷惑.虽然有好多人的证明,却都不能拿来作
为证据,各自依附于他们交好的亲戚,互相都有各自的道理和不足之处.仅仅具备物证,人证,判决的人尚且疑惑,争执的诉讼被推延很久,拖延多年的诉讼仍未得到判决.良田被丢弃而
不开垦,柔韧的桑叶直到枯萎却不采摘,想要让每户人家丰收,每年存很多粮食，每个人都有供给积蓄的费用，这样做能办到吗？
愚谓今虽桑井难复，宜更均量，审其径术，令分艺有准，力业相称。
细人获资生之利，豪右靡余地之盈。
无私之泽，乃播均于兆庶，如阜如山，可有积于比户矣。
我认为虽然现在的桑榆，庐井难以恢复到原先的状况，应当改为平均计量．测量这些土地疆界，使分配的土地有一定的标准．劳动力和分配的土地相当．地位低微的人得到生活所需的资财．豪门大族没有占据肥沃．多余的田地．大公无私的恩泽，就同样散布到万民之中，就像是高大山丘的一样，可使得家家户户都会有剩余的积蓄．
又所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今主。
然后虚诈之人，绝于觊觎，守分之士，免于凌夺。
”帝深纳之，均田之制起于此矣。
对于所争执的土地，应该规定一个年限加以判决．事件经历久远难以明确主人的田地，都归属于现在的田地主人．从此以后虚假狡诈的人断绝（占据田地）非分的希望和企图，安分守己的农民免于被侵凌掠夺田地．孝文帝采纳了李安世的意见．均田制就产生于这个时候．
九年，下诏均给天下人田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，不栽树者谓之露田。
妇人二十亩，奴婢依良。
丁牛一头受田三十亩，限四牛。
所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及还受之盈缩。
人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有无以还受。
诸桑田不在还受之限，但通入倍田分。
于分虽盈，没则还田，不得以充露田之数，不足者以露田充倍。
诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余，种桑五十树，枣五株，榆三根。
非桑之土，夫给一亩，依法课莳榆、枣。
奴各依良。
限三年种毕，不毕，夺其不毕之地。
于桑榆地分杂莳余果及多种桑榆者不禁。
诸应还之田，不得种桑榆枣果，种者以违令论，地入还分。
孝文帝太和九年（４８５年）下诏令平均分配给天下人田地：男子１５岁以上的，授给露田（不栽种树木的无主荒地）４０亩，女子授露田２０亩，奴婢按照正丁一样授田．耕牛一头授田３０亩，每户人家被限制最多拥有４头耕牛，所授之田大多加倍，以备休耕，耕种一年需要二年贫瘠的土地再加倍授予，供休耕及还田，受田时的增减变化的需要．人们到了负担租调力役的年龄就授予土地；老年即免除赋税.劳役，到人死以后就要归还田地；有奴婢和耕牛即可授田，而无奴婢.耕牛即须还田。
种植桑，榆，枣等果树的土地作为人户世业的土地，只领种，不还受。
桑田虽不在授田，还田之内，但要计算在加倍授予的露田份内。
分配的桑田即使有余，不得用来充当露田的数目；桑田不足的可以用加倍授予的露田充数！原来没有桑田，现在由国家授予桑田的人，男子一人授田20亩，督促种植其他的作物。
种植50株桑树，5株枣树，3株榆树。
没有被授予桑田的人，男子被授予1亩地，依照法令督促种植其它的果树和多种植桑树，榆树的不加以禁止约束。
应当归还政府的田地不得种植桑树，枣树，榆树与其它果树，种植的就按违令罪论处，违令者罚还其土地，分与他人。
诸桑田皆为代业，身终不还，恒从见口。
有盈者无受无还，不足者受种如法。
盈者得卖其盈，不足者得买所不足。
不得卖其分，亦不得买过所足。
诸麻布之土，男夫及课，别给麻田十亩，妇人五亩，奴婢依良，皆从还受之法。
诸有举户老小残疾无受田者，年十一以上及疾者，各授以半夫田。
年踰七十者不还所受。
寡妇守志者，虽免课亦授妇田。
诸还受人田，恒以正月。
若始受田而身亡及卖买奴婢、牛者，皆至明年正月乃得还受。
桑田作为人户世业的土地，人死以后不还授，每户占有的桑田数按现有人口计算。
有充足桑田的人不再授予也不用归还，桑田不足的，按法令受田种植树木。
桑田有多余的人可以出售多余的桑田，桑田不足的人们也可以购买桑田，不得出卖自己份内的土地，亦不得自己有了足够土地后再买土地。
适合种麻织布的地区，男子到负担租调力役的年龄。
每个应授田的男子另外可以领种麻田10亩，每个女子可以领种麻田5亩。
奴婢按照正丁一样授予麻田。
麻田要按照法令归还国家，不能成为“永业”。
对于家庭中有老弱病残的人,
没有授予土地的,年龄在11岁以上和带有残疾的人都授予正丁男所受田数的一半.年龄超过70岁的人不用归还所授予的田地.寡妇不改嫁的,即使免除了负担租调的力役也同样授予妇田. 归还授予的田地,以正月作为固定的时间.假如方才授予田地就死去的人和买卖耕牛的人,都要等到第二年的正月,才能归还授予的土地.
诸土广人稀之处，随力所及，官借人种莳。
后有来居者，依法封授。
诸地狭之处，有进丁受田而不乐迁者，则以其家桑田为正田分，又不足不给倍田，又不足家内人别减分。
无桑之乡，准此为法。
乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，唯不听避劳就逸。
其地足之处，不得无故而移。
诸人有新居者，三口给地一亩，以为居室，奴婢五口给一亩。
地广人稀的地区,在力所能及的情况下,由官府雇人开垦荒地来耕种.以后有人来定居这些地区的,依照法令授予他们田地.对于所处偏僻荒远的地区,成长为壮年的人授予田地
却不原外迁去边远地区的人,则把他们家中的桑田定名为正分田,田地不足的,政府不再授
给倍田,还缺少的田地,家庭内部成员另外减少原定的份额,以补新增丁口的份田.不适宜种桑树的地区,都依据这条法令来实施授田.田地不足又不愿外迁的人,听凭他们到其他有空
闲荒地的地方去垦植,不限制他们去异地的州郡,但不得逃避赋役.土地充足地区的人们不
得无故而迁移.有新的人来定居的,3个人就授给1亩地用来作为家庭的住所,奴婢5个人1亩
地作为居所.
男女十五以上，因其地分，口课种菜五分亩之一。
诸一人之分，正从正，倍从倍，不得隔越他畔。
进丁受田者，恒从所近。
若同时俱受，先贫后富。
再倍之田，放此为法。
诸远流配谪无子孙及户绝者，墟宅、桑榆尽为公田，以供授受。
授受之次，给其所亲，未
给之闲，亦借其所亲。
诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。
更代相付。
卖者坐如律。
每个人所受的份田,不论是正份还是加倍授予的倍田,都不得夹隔他人的份田.对新增
人口授予的土地,应从最近的土地中授予.假如同时授予田地,依据先授予贫困的人后授予
富人田地的原则.对于加倍授予的田地,仿效这条法令作为依据.贬职或调往外地的人,没有子孙或家中户口断绝,荒废的家宅和桑树,榆树,都充入公田.以此来供给政府授予的土地.
分授土地的次序,按亲疏远近而定;没有转授期间,也可以借给其亲戚经营.治理人民的官员,在任职地方随地给公田.规定刺使15顷,太守10顷,治中,别驾各8顷,县令.郡丞6顷.官吏调
任或免职,所授之田交给接任之官,私自买卖所授之田的官员按法律治罪.。
