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第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变编辑者：刘伟（内蒙通辽⼀中北校区）【复习导引】本单元主要阐述了作为中国传统⽂化主流思想的儒家思想兴起、发展、演变过程。
儒家思想的发展、演变主要经历了以下⼏个阶段：春秋战国时期是儒家思想的产⽣时期。
孔⼦在思想活跃的氛围中创⽴了儒家学派但备受社会冷落；战国时期孟⼦、荀⼦改造发展儒家思想逐渐适应了社会需要。
在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到⾃汉以来历代统治者的推崇，成为中国传统⽂化的主流思想。
宋明时期，儒学有了新的发展。
经朱熹、王阳明等⼈吸取佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化，体现了唯⼼主义的内容逐渐束缚了⼈们的思想。
明清之际，出现了对传统儒学思想的批判与反思，对后世产⽣了巨⼤影响。
在学习本单元内容时，应注意：理解⼀些重⼤历史概念，结合历代儒学思想家的观点主张分析他们对儒家思想的继承和发展。
思想⽂化与政治经济发展之间的联系。
从儒家学说的产⽣到汉代发展成为封建统治正统思想，再到明清时期民主思想的出现，⽆不体现了思想⽂化史政治经济在意识形态领域的反映。
【⾼考分析预测】1.近年来，⼴东、海南、⼭东、安徽等省区的⽂科综合卷和历史单科卷考查的考点包括道家的“⽆为”思想、韩⾮⼦的法家思想、董仲舒的新儒学思想、程朱理学、王阳明的⼼学、李贽的思想等。
多以材料型选择题的形式进⾏考查，其中，2009年福建⽂综卷的⾮选择题考查了李贽的思想产⽣的时代背景及主张。
考查的⾓度主要是对具体思想主张的⽐较、辨析和理解及其产⽣原因的分析。
2.未考查的考点主要有：“百家争鸣”局⾯的出现，“三教合⼀”，黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。
3.在2013年⾼考的复习中，应注意对儒家思想、法家思想、陆王⼼学产⽣的背景、主张及影响的考查，⼀般会以材料型选择题为主，尤其是引⽤⽂⾔⽂原⽂，要特别关注，并注意抓住每个思想家及学派思想主张的特别之处。
2011年全国各地高考历史试题必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变1、(2011年上海历史)8．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲2、（2011年广东卷）12．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径3、（2011年安徽卷）12．安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是图3A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④4、（2011年北京）14．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要5、（2011年福建卷）16．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺6、（2011年广东卷）14．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主7、(2011年上海历史)13．理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律8、（2011年新课标全国卷）26．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、单选题（30道试题）1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。
这一现象反映了A．鲁国史官记史最为真实B．重史传统影响现实政治C．孔子借助史书治理国家D．儒家高度重视编撰史书2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。
这说明A．百家融合的趋势B．“尚同”的治世理想C．人性本恶的思想观念D．依法治国的合理性3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》A．远远超越了西方科技的发展水平B．形成了完整的科学体系C．体现了新兴地主阶级的智慧D．包含了劳动人民生产生活经验4．“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
”这个故事反映出的思想主张是A．己所不欲，勿施于人B．事物自相矛盾C．事异则备变D．逍遥无为5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。
孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。
这种现象A．体现先秦儒道思想存在一定联系B．都是商品经济发展的结果C．反映了春秋战国时期个人私欲膨胀D．导致了贵族社会逐步瓦解6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
”这一评论针对的是A．儒家B．墨家C．法家D．道家7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。
”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。
二者关于“天”的论述的主要区别是A．“天”是否有意志B．“天”是否客观存在C．“天”是否施行“仁政”D．“天”是否高高在上8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。
单元检测(一)一、选择题(每小题5分，共60分)1．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。
”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()A．规范社会秩序B．强化中央集权C．构建平等社会D．缓和诸侯纷争2.荀子曰：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。
”这说明荀子主张()A．爱护山林，保护环境B．以刑辅德，人定胜天C．礼法并施，政治清明D．天人和谐，共同发展3．蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。
”下列史实最能说明这一观点的是()A．“民以君为心，君以民为本”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”D．“一德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”4．“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。
”后世的哪一思想最能说明这一现象()A．儒家“仁爱”思想B．墨家“尚贤”思想C．道家“无为”思想D．法家“法治”思想5．“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间既有合作又相互制衡的辩证关系。
”此间，士大夫借以制衡君权的是()A．以三纲五常为基础的伦理道德观念B．以中央集权为核心的行政管理模式C．以选贤任能为支撑的官员选拔体制D．以屈君伸天为内容的天人感应思想6．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。
据此可看出当时()西汉主要思想派别及其作品篇数表A.儒学地位明显提高B．“百家争鸣”趋于结束C．活字印刷广泛采用D．科举制度逐渐完善7．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了()A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇8．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
”这句话要表达的核心思想是()A．“格物致知”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“心外无物，心外无理”D．“存天理，灭人欲”9．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想重点：李贽的进步思想、明末清初三大思想家的思想。
难点：三大思想家的历史影响知识梳理：一、“离经叛道”的李贽：1、李贽思想产生的社会根源：（背景）（1）明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）吏治腐败，奸佞当道（封建制度日趋衰落）；（3）商品经济发展，资本主义萌芽的产生。
2、自称“异端”的李贽：李贽在官场任职二十多年，目睹了和的虚伪、无能，不愿与之同流合污，形成了“”的不羁性格。
他反对道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为“”的神圣；甘愿冒着“”的罪名，自称“”。
3、李贽的思想主张：思考：李贽有哪些“离经叛道”的思想？（1）破除对孔子思想的迷信，；（2）揭露道学家的虚伪，；（3）抨击封建社会男尊女卑的传统观念，倡言；（4）赞颂，甚至肯定。
3、李贽的悲惨遭遇：。
二、三大进步思想家：1、三大思想家及生活背景：三大思想家是明末清初的、和。
共同的生活背景：他们都处于民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代；封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽缓慢发展，自然科学也有了一定发展；他们都参加过抗清斗争。
2、共同思想主张：思考：黄宗羲、顾炎武和王夫之的进步思想有哪些？（1）反对君主专制独裁，主张“人民为主”。
黄宗羲；顾炎武；王夫之。
（2）重视手工业和商业的发展黄宗羲；顾炎武和王夫之；王夫之。
（3）从儒家思想中汲取了有益的营养，构建起具有时代特色的新思想体系黄宗羲；顾炎武；王夫之。
3、三大思想家的历史影响。
学思之窗：“天下兴亡，匹夫有责”你对这句话有什么想法？你自己应该怎样做？“天下兴亡，匹夫有责”成为中国人民爱国精神的高度概括，近年以来，一直激励着中华儿女去探索救亡图存的道路。
新时期的年轻人，应该牢记这一名言，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
探究学习总结：一、本课测评第1和2题见前学案二、学习延伸2、阅读与思考：第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主专制及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点；第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会发展的关注；第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就社会上当时占统治地位的道喾礼教而言，他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战；第四段资料是叙述王夫之的，他反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展，王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。
高中历史必修三-知识点总结第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课百家争鸣课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
基础知识：1、“百家争鸣”出现在的背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革经济：井田制瓦解。
政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。
（分封制瓦解）阶级关系：士阶层的活跃。
教育学术：从“学在官府”到“学在民间”，平民百姓也开始接受教育。
2、主要流派：(1)道家学派：老子和庄子，主张“无为而治”，把世间万物看作是相对的。
(2)儒家学派：孔子、孟子和荀子。
(3)墨家学派：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。
(4)法家学派：韩非子主张以法治国。
3、“百家争鸣”意义(1)是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
(3)形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
4、儒家学派主要主张考点突破：1、孔子的思想是如何体现人文精神的？提示：人文精神指的是，以人为中心，肯定人的尊严和价值。
(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松社会环境。
(2)“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了个人素质的提高。
2、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，我们如何认识这种“民本”思想？提示：从孟子的阶级属性出发来分析。
孟子代表当时的新兴地主阶级，他的主张从根本上讲是为了实现本阶级的利益。
孟子认识到人民的力量的强大，有利于缓和阶级矛盾、促进社会的发展，在某种程度上体现了儒家的民本思想，但不能就说是“民主意识”。
从根本上讲，孟子是地主阶级思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固地统治压迫人民，“君轻”也是为了更有效地保证君主统治剥削人民。
3、你认为诸子百家中，对当时的封建统治者最有用的是哪一派？为什么？法家。
原因：(1)法家思想认为历史向前发展，人们应按照现实需要进行政治改革，有利于新兴地主阶级通过变法确立封建制度。
第一单元中国传统文化主流思想的演变●儒家思想的演变：春秋：创立；战国：蔚然成大宗；秦朝：遭打击；汉朝（汉武帝）正统地位；魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战宋明：改造后理学成为官方思想；明清：批判中发展。
一、百家争鸣和儒家思想的形成1、历史背景：根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会①经济上：井田制瓦解②政治上：周王室衰微③阶级关系上：士阶层崛起④学术上：私人讲学出现，“学在民间”2、主要流派①、道家：老子政治主张：无为而治；哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。
庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。
②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。
③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。
④、儒家：孔子主张仁（核心）、以德治民、克己复礼、有教无类；孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善；荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。
3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
第一单元中国古代传统文化主流思想的演变应运而生（春秋）：孔子→蔚然大宗（战国）：孟子、荀子→遭到打击（秦）→逐渐复苏（西汉初）→独尊、正统思想（汉武帝）：董仲舒→严峻挑战（魏晋南北朝）→三教合归儒（隋唐）→程朱理学（宋）：程颢、程颐、朱熹→心学（明中）：王阳明→新发展（明清）第一课“百家争鸣”和儒家的形成1、百家争鸣的局面形成于战国。
是中国历史上第一次思想解放运动。
2、诸子百家的主要代表人物有，道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子、荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。
3、孔子是儒家学派的创始人。
其思想核心是仁，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、“节用而爱人”。
在教育方面的思想主张是有教无类。
4、孟子发展了孔子“仁”的思想为更加系统的“仁政”。
还发挥了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
在伦理观上主张“性本善”。
5、荀子主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出了“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”思想。
在伦理观上主张“性恶论”。
6、孔子和孟子分别分称为至圣和亚圣第二课“罢黜百家，独尊儒术”1、西汉前期，“举贤良”对策的皇帝是汉武帝。
使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是董仲舒他著有《春秋繁露》一书。
2、董仲舒的思想：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”；针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想；针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
3、汉代儒学如何成为正统思想？思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想；政治：起用文学儒者参政；教育：兴办太学和建立地方教育系统。
第三课宋明理学客观唯心主义1、北宋儒家代表：程颢、程颐，主张：“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。
（核心）；人伦道德、尊卑等级都是天理；仁是与万物俱生的。
2、南宋儒家代表：朱熹（宋代理学的集大成者），主张：理气论（理和气浑然一体，不可分离）、心性论（性无不善，情也应当从善）。
第一单元中国传统文化主流思想的演变▲总论：春秋战国时期，我国思想界出现了“”的局面，其中，和两家思想是这一时期的两座文化高峰。
儒家思想经过、和等思想家的创造和总结，较早进入成熟时期。
从开始，经过的改造，儒学在统治时期，被确立为思想正宗，成为中国传统思想的主流。
道家学说和道教文化在民间产生了深远影响。
佛教在末年至初年传入中国。
儒学通过吸收道家和佛教思想，在宋代形成。
第一课百家争鸣一、百家争鸣1、背景：①经济上：铁器、牛耕出现，生产力提高，井田制逐步瓦解；②政治上：诸候割据混战，周王室衰微，分封制崩溃；③文化教育上：学在官府的局面被打破，私人办学兴起，学术下移，阶级关系上士阶层日益活跃；2、诸子百家中主要学派：（略）3、影响：是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。
（2）成为传统文化的源头，儒家思想后来成为中国的主流思想；（3）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来中国社会的发展，起了巨大的推动作用。
具体表述：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
二、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
1、孔子：（伟大的思想家、教育家）代表没落奴隶主贵族利益。
（1）思想的核心是仁：“仁者爱人”、“已所不欲，勿施于人”，“为政以德”。
他的“仁”和“为政以德”思想包含了民本思想。
（2）主张“礼”：“克己复礼”、“贵贱有序”。
（3）主张“中庸”：“过犹不及”、“和而不同”（4）教育思想比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学，因材施教、温故而知新、整理六经。
（孔子的教育思想：教育原则、教育目标、教学方法、学习方法）2、孟子，战国中期思想家（1）把“仁”思想发展成为“仁政”；（2）提出“民贵君轻”民本思想，认为人民、国家比国君更重要。
（3）提出“性善论”伦理观。
3、荀子：战国末期思想家，代表新兴地主阶级利益（1）天人关系：提出“天行有常”、“制天命而用之”。
（2）提出“君舟民水”民本思想；“仁义”、“王道”、“以德服人”；荀子:"君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水亦覆舟"（3）提出“性恶论”伦理观；（4）④注重“礼”礼恭、辞顺、色从。
儒家思想今用有利方面：（1）仁、仁政：减税、建立社会保障体系（2）“中庸”：和。
缓和矛盾，社会稳定（3）“大一统”维护国家统一（4）重义、气节：社会责任感（5）尊重规律不利方面：“礼”、“天理”、“三纲五常”维护封建等级制度，维护君主专制统治，压抑人性。
问题巩固：1、春秋战国时期百家争鸣的时代背景是什么？（可从政治经济上分析）你从中有何认识？2、春秋战国相同时期，欧洲地区也掀起了一场思想运动是什么？与当时的政治经济有何联系？突出特点是什么？有哪些著名代表人物？3、孔子的思想在当时应该代表哪一个阶级的利益？他思想的核心是什么？他的立国基础是什么？他用什么方式达到理想中的和谐？4、孔子的教育思想在当时最大的影响应该是什么？你如何理解？5、孔子在哲学上主张“重人事，远鬼神”，反映了他的什么思想？6、从哲学上看，荀子的天人关系反映了他的哪些思想？荀子主张“人定胜天”，你如何看待这一思想?三、老庄之学1、老子思想主张主张“道”是世界的根本，万物的起源；主张“无为”；提出朴素的辩证法思想；崇尚自然，超越功利，追求精神自由。
2、庄子的思想主张“道”是世界最高原则，宣传天道与自然无为；主张“无为”，有用甚至比没用好；崇尚自然，超越功利，追求精神自由。
问题巩固：1、在处事方面，道家与儒家在态度上有何不同？2、材料一有无相生，难易相成，长短相形，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”材料二使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
（1）材料一反映了老子的哪些思想？（2）根据当时的时代背景，评价材料二观点。
四、法家思想1、法家思想兴起原因①春秋战国时期，诸候争霸，战乱频繁，分封制崩溃；②新兴地主阶级要求建立统治，完成国家统一；③部分思想家适应现实的需要，提出了变革思想主张。
2、法家思想家及其变法运动（教材第6页，变法为阅读内容）3、韩非子思想主张①②③问题巩固：1、结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？2、韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？3、在治理国家方面，战国哪两家的观点相反？4、在治国治世方面，对当今中国社会影响最大的学派是①儒家②道家③法家④墨家A、①②B、③④C、①③D、②④四、墨家的主张1、墨子思想主张①②③教材第7页（认识论和逻辑学为阅读内容）问题巩固：1.你认为墨家思想在当时应该反映了哪些社会阶层的利益？在当时哪些思想无法实现？2.墨家思想对今天有哪些值得发扬的观点？3.战国时期，儒家与墨家被称为显学，有“非儒即墨”之称，但一家当时被冷落，另外一家后来竟然成为绝学。
你认为为什么会出现这种现象？5.中国古代有两家思想，它们互为表里，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；从而“达则兼济天下，穷则独善其身”，“进则仕，退则隐”成为古代士人的经典处世哲学。
你认为上述现象是哪两家思想的反映。
第二课儒学的兴起▲阅读内容“‘焚书坑儒’批判”、“科举制的文化影响”、“东汉太学生议政运动”。
一、罢黜百家1、董仲舒的儒学主张①针对中央集权需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”主张；②针对加强君权需要，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”；2、特征：外儒内法、以思想“大一统”维护政治上“大一统”。
3、目的：为了加强中央集权，巩固封建统治。
4、影响：①有利于加强中央集权，巩固封建统治；②结束了各家思想平等竞争局面，扼制了学术思想自由发展。
二、汉朝儒学成为正统思想1、措施：⑴汉武帝全面肯定新儒学（董仲舒）的思想。
⑵起用文学儒者数百人参与国家大政。
⑶兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统。
⑷“五经”成为教科书，教育为儒家所垄断2、结果：西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想3、太学建立及其作用①②③④（教材第11页）问题巩固：1.儒家思想能获得独尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？2.你认为董仲舒是在吸收哪几家思想的基础上，形成了新儒学？从中你有何认识？3.从战国到西汉，我国思想领域呈现怎样的发展趋势？原因是什么？4.汉武帝时期有几种选官制度？有何作用？5、从战国到西汉，中国社会治国思想演变及其历史原因。
第三课宋明理学▲阅读内容“儒学的困境与儒学复兴运动”一目和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”一、基础知识1、北宋时期儒家的忠、孝、节、义提升到高度，形成了，又称新儒学，代表有“二程”即和。
他们确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是“”。
2、南宋是理学的集大成者。
在理气关系方面，他认为比更根本，他将集为《四书》，并为之注解，从此，《四书》的地位高于，成为理学的主要经典。
3．明代王守仁，世称，是的集大成者，他认为，还提出学以至圣的修养关键，在于。
二、北宋、南宋时期理学1、张载、邵雍的思想主张（教材第14页）2、二程的思想：⑴万物只有一个天理，天理是万物的本源，理就是事物发展的客观规律（这是理学核心思想）；⑵把天理与伦理道德直接联系起来，封建伦理道德就是天理；⑶认为“仁”是与万物俱生的。
3、朱熹的思想⑴成就：他是宋代理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，他的代表作品《四书章句集注》。
⑵朱熹理学内容：①理气关系：理和气不可分离，理比气更根本。
（客观唯心论），把理气与伦理道德直接联系起来。
②修养论：主张教育分为“小学”和“大学”，要循序渐进；强调“仁”是人的爱心和一切道德价值的终极源泉，要有强烈的社会责任感。
③社会政治论：主张“三纲五常”、“正君心”4、陆九渊、王阳明的心学陆九渊：心学开创者。
“本心即天理”、“宇宙即吾心，吾心即宇宙”；主张革除物欲王阳明：心学集大成者。
①“心即理也”的主观唯心论宇宙观，认为人心是世界万物的本原；“心外无物，心外无事心外无理”。
②提出“致良知”学说、“知行合一”三、理学评价①理学形成标志儒家思想成熟②“在纲五常”维护了封建专制统治，扼杀了人的自然欲求③理学强调气节、品德、社会责任感有利于塑造积极人性。
四、陆王心学与程朱理学的比较与认识陆王心学程朱理学同⑴本质上都是唯心主义的宇宙、世界观⑵本质目的都是维护君主专制和封建统治秩序，遏制人的欲求⑶都不同程度地继承和发挥了儒家学说，有利于塑造中华民族性格⑷其重心都转向了在儒学信念支配下的生命实践异方法论扫落枝叶，直奔主题“格物致知”，日积月累，循序渐进扫落本体论心是天地万物的本原“理”是世界的本原修养论“发明本心”，内心反省（主观唯心）主张向外追逐客观认识（客观唯心）第四课明末清初的思想活跃局面一、明末清初四大思想家1、掌握四大思想家思想主张共同点：政治上批判封建君主专制（非推翻）。
经济上重视工商业发展。
思想上批判地继承传统儒学。
2、比较：明末清初三大启蒙思想家的异同同：①反封建君主专制；②批判地继承传统儒学；③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求；④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说。
异：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度，继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想；经济上主张“工商皆本”。
②顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。
③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践；并具有朴素辨证法思想。
3、对明末清初三大思想家的评价①继承晚明进步思想，反对民族压迫和封建专制主义，提倡民主，重视工商业，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。
②提倡“经世致用”的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远影响。
③批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。
④冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。
4、明清之际的儒家思想出现新发展的原因（1）经济因素：明清时期商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展，为早期民主思想的产生与发展奠定经济基础（2）阶级基础：一方面随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
（3）思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
（4）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
