李白家学渊源考论

李白家学渊源考论崔宏艳【期刊名称】《绵阳师范学院学报》【年(卷),期】2015(000)003【摘要】尽管李白家世族系众论纷纭，莫衷一是，但从各种资料的记载情况来看，李白先祖家世的复杂性，也一定程度上成就了李白思想行为的奇特性。

李白先祖辗转流寓西域，在文化传承上具有东西碰撞后的特殊性，其后裔李白身上所体现出来的某种冲破儒家思想束缚而成为自由的斗士也与此不无关联。

李白父亲李客是一个颇具文化修养的隐者，其不同流俗的生活方式与处世行为以及兼容并蓄的开放式教育也成就了一个思想丰富、特立独行的李白。

%Although Li Bai's family system is hard to determine,but from a variety of data recorded,the complexity of his ancestors,to some extent,is helpful to form the oddity of Li Bai's thought and behavior. That Li Bai broke through the constraints of Confucianism to be a fighter for freedom has some relation with the particularity of cultural collision with his ancestors,as they had tossed about in the western regions of China. Li Bai's father,Li Ke,a hermit with abun-dant cultural achievements,shaped a unique Li Bai with abundant thoughts,noteworthy conduct and independent char-acter,with his open education of different lifestyles and social behaviors,and compatibility.【总页数】5页(P17-21)【作者】崔宏艳【作者单位】四川文理学院文学与新闻学院，四川达州 635000【正文语种】中文【中图分类】I207.2【相关文献】1.李白研究的新创获——评吕华明《李白新考论》 [J], 丁畅松2.李白诗歌中的新词新语考论 [J], 唐树梅3.李白接受崔颢《黄鹤楼》诗考论 [J], 唐定坤4.李白为词祖当非虚誉——《菩萨蛮》《忆秦娥》真伪考论 [J], 王卫星5.李白坐狱浔阳献诗崔涣的法律适用考论 [J], 冒志祥因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

目录论李白饮酒诗的文学及思想渊源 (1)摘要 (1)一李白饮酒诗的分类 (1)第一类歌颂友情 (2)第二类及时行乐 (2)第三类讽喻时事 (3)第四类以酒消愁 (4)二李白饮酒诗的渊源 (4)（一）时代风气的熏染 (4)（二）魏晋名士的熏陶 (6)（三）道、侠思想的共同影响 (9)三艺术特色 (11)特色之一，“酒”意象的塑造 (11)特色之二，多变的艺术手法如想象、比喻、夸张等综合运用 (11)特色之三，其语言风格—清新明快 (13)参考文献 (14)论李白饮酒诗的文学及思想渊源摘要在“诗言志”的中国，酒与诗是密不可分的。

李白号称“酒仙”，饮酒诗在其诗歌总数中占极大比重。

其创作饮酒诗的渊源是多方面的，从文学角度来说是时代风气的熏染和前代魏晋名士的熏陶；从思想方面说，李白一生思想极为复杂，但是在其饮酒诗创作中占主导地位的是道家和游侠精神。

本文旨在对李白的饮酒诗进行整理归纳，从具体诗歌思想内容着手，论述李白饮酒诗歌创作的渊源及其特色。

关键词：李白；饮酒；渊源；特色李白以酒仙、醉圣流芳百世，其一生创作了许多优秀的饮酒诗。

这些诗歌既是诗人情感的宣泄，亦是其心灵的蕴藉。

李白饮酒不仅仅是品尝酒味，更多的是品味历史，品味人生。

通过饮酒或宣泄心中苦闷，或借酒言志，或把酒言欢，在幻想的世界中寻求自我、肯定自我，体验人生之乐。

一李白饮酒诗的分类李白现存一千五百余首诗歌中，直接或间接写酒的诗歌有250首之多，占总数的四分之一。

通过这个数字就可以看出酒在李白生命中所占的比重之大。

但在诗人众多的饮酒诗中所表现的思想内容和情感态度是不尽相同的，所以下面就进行一些简单的分类论述。

第一类歌颂友情友谊是中国诗歌一个亘古不变的话题。

李白一生交友极为广泛，在《早春寄王汉阳》中“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”①，期与友同醉共赏美景；在《流夜郎赠辛判官》中“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”②，回忆往日宴饮之乐；亦在《送韩侍御之广德》中“昔日绣衣何足贵，今宵嗜酒与客倾。

第三章李白第一节李白的生平、思想与人格李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），他的家世和出生地至今还是个谜。

李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、《新唐书》本传，都说他是凉武昭王李暠九世孙。

这样他就与唐皇室属于同一世系。

但这一说法存在许多矛盾。

一般地讲，李白的一生可分为5个时期：蜀中时期（5-25岁）；以安陆为中心的漫游时期（或曰“酒隐安陆时期”；26-42岁）；与杜甫相识，并结为挚友。

三年长安时期（42-44岁）；对李白的思想和创作产生了重大的影响。

以梁园为中心的漫游时期（或曰“十载梁园”；45-55岁）；安史乱时（55-62岁）。

参加永王李璘幕府，获罪被流放；病死当涂。

李白的思想是复杂的，也是矛盾的。

龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。

”李白解决这一矛盾的口号，是“功成身退”。

李白人格最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。

这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物。

第二节李白的乐府与歌行李白是个非常自负的诗人，在《古风》其一中，他有感于“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，对“自从建安来，绮丽不足珍”提出批评，说“我志在删述，垂辉映千春。

希圣如有立，绝笔于获麟。

”因此，继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统和诗歌风骨，就成为他振起诗道的革新手段，主要体现在他大力拟作古乐府的创作实践中。

在李白的诗歌中，乐府歌行比较多，这和他才情横溢，豪放不羁的个性有密切的关系。

因为乐府歌行这种体裁篇幅长、容量大，常言短语错综，舒卷自如，形式不拘，更宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发其奔放汪洋的情感、展示丰富壮阔的画面。

特别是那些用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。

其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。

关于李白的研究报告2021字篇一：关于李白的文化研究报告关于李白的文化问卷调查亲爱的朋友，您好！我们是取自西科大的学生，正在就李白的生平事迹和文化影响搞一项问卷调查，希望您积极配合，认真回答以下结构性问题，谢谢！1.李白生于哪个朝代？A.魏B.唐C.宋D.明2.李白号：A.少陵野老B.半山C.青莲居士D.东坡居士3.李白的诗作是否对您的生活态度产生影响？A.是B.否4.一提到“李白故里”，您的第一反映是：A.四川江油B.湖北安陆5. 您是如何看待中、吉（吉尔吉斯斯坦）两国四地争李白故里：A. 李白不只是建制镇属于某一个地方，它是属于世界的B. 应该承认吉国李白故里的名号，能五个让两个国家共享李白的伟大人格C. 不应将本地的经济发展和其它地区的经济发展对立起来，更不应将李白文化引进人才只是当做引智，发展旅游的金字招牌，所以李白故里就是江油6.您是否知道2021年12月11日在绵阳举行“梦回唐朝·情系李白故里”诵读晚会A.知道B.不知道7.您对诗朗诵晚会的看法是：A.支持，是对李白文化的弘扬B.不太了解，不感兴趣C.不支持，劳民伤财8.李白被后人尊称为：A.诗圣B.诗仙C.诗佛D.诗鬼9. 李白的妹妹是？A.李环B.李月圆C.李诗伊D.李莲10. 2021年２月２８日是李白诞辰１３１０周年，然而近年不断怼出争“李白故里”的城市却没有开展任何形式的纪念活动，您对此事的看法是A.这几个城市根本没有把“李白文化”渗入城市肌理，所谓的“李白故里”完全基本上是为了提高城市的形象、宣导当地旅游文化的利益B.李白是几千年之前的人物了，记住了这一天完全正常C.可能是有关部门的疏失，就是说当地的文化部门并没有尽到传承李白文化的义务，是工作单位的疏失感谢您能抽出宝贵的时间头分林完成我们的调查问卷，希望我们想要的调查能引起您的共鸣，能让您国族对我们伟大的民族诗人李白产生更多的兴趣、有更多的了解，谢谢！篇二：李白论文--开题报告论李白对发展壮大前朝诗歌的继承与发展——开题报告高一（1）班孟津侨 202110117一．选题来源我国古代著名诗人李白被柳宗元杜甫称为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

连云港外国语学校高二年级语文导学案——唐宋文人之李白命制人：孙旺宓娟倪黎利刘冰时间：2013-4-18李白的家世与少年生活李白（701——762），字太白。

关于李白的贯望，有几种不同的说法。

一说为蜀人（刘全白）；一说为山东人（元稹）；一说陇西人（李阳冰）；一说出生于中亚碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内，范传正说）。

现在一般认为，李白当出生于中亚碎叶，其家世已难于详考。

据唐李阳冰《草堂集序》等记载，李白是凉武昭王九世孙，其先因故流亡到碎叶。

中宗神龙元年，李白随父迁居唐剑南道绵州昌明县清莲乡。

李父入蜀后，一直过着“高卧云林，不求禄仕”的隐逸生活，可能是一个富商。

李白的家庭显然有浓重的西域文化背景。

他幼年和青少年是在蜀中度过的，同时受汉和西域两种文化的熏陶。

这就不仅给他一副“眸子炯然，哆如饿虎”的相貌，更赋予他追求自由和豪放不羁的性格，“长不满七尺，而心雄万夫”（《与韩荆州书》）。

巴蜀那曾孕育了司马相如、扬雄、王褒和陈子昂的山川培养了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激发了他对自然的热爱。

李白少年时，正当“开元之治”的前期，玄宗励精图治，使整个社会欣欣向荣，特别是朝廷“广开才路”，给人们带来了很大的希望。

李白生活于这样的环境中，又加上他的父亲有着较高的文化修养，因而他从小就受到了较好的教育。

他读书泛览百家，不事章句，颂慕鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄，鄙视皓首穷经的儒生。

又向慕神仙长生之术，喜游侠击剑，曾从赵蕤学纵横家术，修炼剑道，多年后还在诗中描写自己“抽剑步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄汉阳辅录事》）的情景。

开元八年（720），礼部尚书苏頲任益州大都督府长史，二十岁的李白带着诗文前去拜访，深得苏頲赞赏：“此子天才英丽，下笔不休。

虽风力未成，且见专车之骨。

若广之以学，可与相如比肩也。

”(李白《上安州裴长史书》引)李白前期漫游与干谒开元十三年（725），李白二十五岁，以为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），从此开始了他漫游、干谒的生涯。

论李白的儒学色彩及其非传统性内容提要由于个性张扬且是一位真诚的道教徒，李白其人身上的儒学色彩往往被掩盖。

但事实上李白受儒家影响很深，他的政治抱负、人生理想乃至一生命运都与“儒”关系匪浅。

这是社会历史原因，也脱不开李白本人的部分性格特色。

同时李白身上的儒学色彩和传统儒生不同。

通过对人生经历以及诗文探讨其思想的复杂性，有利于对李白形成更为全面的认识。

关键词李白；儒学；道教；现世功利性李白是中国数千年历史中最为出色的诗人之一。

其诗流传极广，其人也为世人所铭记。

他不仅为众多文学研究者和爱好者所钟爱，同时也是海量文艺作品、文艺商品乃至游戏动漫中时常出现的创作素材。

正如每一个重要角色会随着时间流逝以及受众扩大而被符号化、典型化一样，近现代以来，李白成为中国浪漫主义诗歌的代表，其飘逸豪迈的风格与作为现实主义诗人代表杜甫沉郁顿挫的风格形成了鲜明的对比。

同时他往往被与酒和剑联系在一起，成为一位豪迈不羁、潇洒旷达甚至武艺高强的谪仙人。

和全情投入的关心着民间疾苦的老杜相比，李白周身仙气缭绕。

他给人的固有印象常是《梦游天姥吟留别》中自己形容的那样：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”然而诗歌本身是抒情性主观性极强的文体，它能反映出诗人的思想情感，但未必是诗人自发的对自己一生的总结。

因此以李白诗作中能体现他最动人特质的名句来为其人立传是不全面的。

在对权贵的轻蔑和对寻仙的追求之外，还有一个深受儒学思想影响的李白。

此李白身上的儒学色彩不同于传统儒生，有着极其鲜明的个人特色。

这不仅是李白个人先天与后天特质的体现，也与当时的社会情况有关。

一、李白所体现的儒学色彩（一）早期教育与政治理想李白在《上安州裴长史书》中自述：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。

轩辕以来颇得闻矣。

”在汉代，于小时学习六甲正是传统启蒙教育的做法。

由此可见李白启蒙很早，并且遵循过去的传统教育方式，其中儒学教育的成分自然不少。

精心整理李白来源:唐代作者:名人李白，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有诗仙之称，最伟大的浪漫主义诗人。

汉族，出生于剑南道之绵州，一说生于西域碎叶城，5岁随父迁至剑南道之绵州昌隆县，、岁。

其李白生于武后长安元年。

李白祖籍陇西成纪。

关于其出生地有多种说法，一说出生在剑南道之绵州所属昌隆县。

另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县青莲乡，因自号青莲居士。

其父李客，生平事迹不详。

李白出生于盛唐时期。

二十五岁就时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至会稽，寓居在安陆、应山。

这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。

李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。

他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名着外，还浏览诸子百家之书，并好剑术。

他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一。

一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。

但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。

李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

辞亲远游不已，李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。

他决心去追求神游八极之表这样一个永生的、不朽的世界。

兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。

这是李白最早名扬天下的文章。

从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。

李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，泣尽继之以血。

李白各体山水诗的艺术渊源及其对传统的发展盛唐诗歌对山水的表现，是具体地存在于不同的诗体中的。

不同体裁的山水诗，其渊源和体制不同，由此形成的风格和艺术特质也不一样。

以往对盛唐山水诗的研究，注重山水诗的整体，对不同体裁表现山水的不同特点，尤其是各自的渊源、发展进程等问题，未有专门的研究。

从体裁的角度考察盛唐山水诗的创作，王维、孟浩然的成就主要在五言，高适、岑参、王昌龄等人的七言山水诗数量也不多。

唯有李白，在安史之乱前就已广泛采用五古、五律、五绝、七绝、七言歌行等体裁来表现山水主题，并且取得了很高的艺术成就，可以说是盛唐诗人中在山水诗创作方面用力最勤、开掘最广、变创最多的诗人。

其五古对二谢的山水传统复多变少;五律飞动，五绝娴雅，皆擅一时之胜;七绝和歌行更可谓一空依傍，向楚骚传统复归，创造出鲜明的艺术个性，并且为盛唐以后的山水诗开创了新的传统。

研究李白各体山水诗的渊源及其对传统的发展，对于我们具体地把握李白在山水诗创作上所取得的成就，充分认识其在山水诗史上的地位，都具有重要的意义。

《岷峨诗稿》坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

二谢和阴何对山水的表现，主要是在五古这一体裁中展开的。

大谢的纪游诗属于典型的元嘉体，特点为尚藻饰，喜俳偶，好用典。

而好用难字僻典和双声叠韵，也表现出受其赋体创作经验影响的特点。

总的来说，是在深奥典重的风格之中时见自然秀发之美。

钟嵘《诗品》论大谢诗云：“名章迥句，处处间起;丽曲新声，络绎奔发。

譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。

”[1](P160-161)就是站在诗史发展的高度，肯定了大谢诗的自然秀发之美，为后来齐梁诗歌的发展指点了新路。

李白诗歌的文化渊源和文化象征李白的诗歌传承了千年，爱者甚广，研究过其艺术渊源的学者专家也不计其数。

有清一代以前，也有学者研究李白与庄、屈二人的联系，但都是只关注了李白与二人分别的研究，直到刘熙载和龚自珍才开始从李白对庄、屈的结合上进行艺术考虑。

刘熙载在《艺概•诗概》中说：“太白诗以《庄》、《骚》为大源。

”龚自珍则在《最录李白集》中说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。

儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。

”之后，学界的研究，也喜欢追寻李白对于庄、屈二人的的兼容与传承。

如王运熙就认为李白融屈原积极用世的态度和庄周消极避世的观念于一体，以“功成身退”为理想，将二者完美的出现在他身上，形成矛盾与统一。

矛盾中，功成是前提，是矛盾的主要方面，身退是建立在功成的基础上的。

“李白的人生及人格设计，由于用世激情和强烈的现实关怀，最终平衡了庄子思想给他造成的虚无主义影响。

屈原的激情与为理想百折不挠的精神之火，在李白身上重新燃烧。

”“人生道路的设计也正是人格的有序化，只有经过有序化，而摆脱混沌状态，才不导致人格的空场。

李白的人生设计概括为“功成身退”四字。

‘功成’按李白的理解就是‘事君荣亲’，‘身退’就意味着激流勇退，泛身江湖。

这二者的先后排列，证明李白试图兼容庄、屈的努力。

在他的人格构成中，‘功成身退’的理想一直成为具有支配作用的价值体系。

《老子》云: ‘功遂身退，天之道。

’个体的意义从这个体系中出发，并由这一体系给予认可。

在这种思想的作用之下，庄子的超脱与屈原的激进都被纳人了这个价值体系之中。

”（1）学者陶道恕则在《略论庄屈对李白歌行诗的影响》（2）中，从思想和艺术两个方面探讨了庄、屈对李白诗歌的影响，他认为：“李白深得庄周文贵独创的精髓，也很符合屈原“发愤以抒情”“陈志”的要求。

他的歌行大、中、小型结合，单篇与组诗结合的特点，正体现了庄周大型与中小型篇章结合，屈原单篇与组诗结合的艺术经验；李白歌行诗的语言，固然是他“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术观点的体现，但雄放纵恣的笔调，参差错落的句式，也很得力于庄、屈作品的启发。