大道之行也

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

《大道之行》文言文翻译：大道之行之时，天下之事以公心为准则。

选拔贤能之人，倡导诚信，修养和睦。

因此，人们不仅亲近自己的亲人，也关爱他人的亲人。

让老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的舞台，儿童有成长的乐园。

对于那些贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和养护。

男子有自己的职责，女子有自己的归宿。

对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定藏私；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。

因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。

这就是所说的理想社会。

翻译如下：在大道行得通的时期，天下之事都以公心为准则。

选拔贤能的人，倡导诚信，修养和睦。

因此，人们不仅关心自己的亲人，也关心他人的亲人。

让老年人有安享晚年的地方，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。

对于贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和照顾。

男子有自己的职责，女子有自己的归宿。

对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定将其私藏；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。

因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。

这便是理想社会的景象。

在这段文言文中，作者描绘了一个理想的社会图景，强调了以公心为准则，选拔贤能，倡导诚信，修养和睦的重要性。

在这个社会中，人们不仅关心自己的亲人，也关爱他人，老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。

贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人都能得到关怀和照顾。

男有分，女有归，财富不被私藏，力量不被滥用。

这样的社会，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，人们生活在和谐、安宁的环境中。

大道之行也什么意思《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道。

大道之行也什么意思大道之行：在大道施行的时候。

大道“就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

”大道“是当时人们头脑中的理想境界，带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

大道之行也表达了作者怎样的思想感情全文寄托了作者对美好社会、安定生活的无限向往，同时也暗含了对现实黑暗现象的厌恶。

表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

大道之行也作者简介戴圣字次君，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。

曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。

与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。

戴德号称”大戴“，戴圣被称为”小戴“，二人合称为”大小戴“。

”由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学“（《汉书·儒林传》）。

戴圣成为今文礼学”小戴学“的开创者。

大道之行也侧重运用了什么的表达方式《大道之行也》侧重议论的表达方式。

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的”大同“社会的基本特征。

孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

大道之行也中的大同指什么文言文大道之行也中大同的含义是：指理想社会；大同特点：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

大道之行也中的古今异义1、男有分，女有归；归古：女子出嫁。

今：回归，归宿2、盗窃乱贼而不作；乱古：造反。

今：没有秩序，没有条理。

3、盗窃乱贼而不作；贼古：害人。

今：偷东西的人。

大道之行也原文翻译及赏析大道之行也原文翻译及赏析1大道之行也礼记〔先秦〕大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(矜同：鳏)译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

注释大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面把门带上。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。

“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

大道之行原文及翻译
《大道之行》出自《礼记》，原文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。