八年级语文大道之行也1

大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。

大道之行也大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

1．解释下列句中加点的词。

(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。

初中语文八年级下册文言文《大道之行也》中考试题及答案试题1: 《大道之行也》阅读练习大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

1.解释加色的词语。

①男有分.，女有归②是. 谓大同2.翻译句子。

选贤与能，讲信修睦。

3.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？答案：1.①职分、职守②这2.选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

3.示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。

试题2:《大道之行也》（2021年山东省济南市中考题）大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

1.下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与. 能与：同“举”，推举B.故人不独亲. 其亲亲：亲人C.女有归. 归：女子出嫁D.是故谋闭而不兴. 兴：兴起2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之.行也予独爱莲之.出淤泥而不染B.矜、寡、孤、独、废疾者.皆有所养吴广者. ，阳夏人也C.不必藏于.己如使人之所欲莫甚于.生D.力恶其.不出于身也其.如土石何3.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是A.本文选自《礼记》。

《礼记》是儒家经典“五经”之一。

B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。

C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译在平时的学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。

是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译篇1原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(鳏同：矜)翻译大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。

这就是理想社会。

简介《大道之行也》选自《礼记·礼运》。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的`八大道之行也。

《大道之行也》其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。

其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。

尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。

⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。

2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。

教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。

2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。

课时安排：两课时。

教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。

他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。

”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。

后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。

还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。

这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。

有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。

在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。

⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。

那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。

《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。

八年级语文上册《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。

（2）理解课文中的关键词语和句子，如“大道之行也，天下为公”等。

（3）分析课文中的比喻和象征手法，如“车轨”比喻法律等。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。

（2）学会从不同角度分析和解读课文，提高阅读理解能力。

3. 情感态度与价值观：（1）感受课文中所表达的理想社会和人文精神。

（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。

二、教学重点1. 课文的理解与分析。

2. 比喻和象征手法的运用。

3. 课文中的重点句子和词语的解释。

三、教学难点1. 课文中的古代文化背景和词汇的理解。

2. 比喻和象征手法的深入解读。

四、教学方法1. 采用问题驱动法，引导学生主动思考和探究。

2. 利用案例分析法，解读课文中的比喻和象征手法。

3. 采用小组讨论法，促进学生之间的交流与合作。

五、教学步骤1. 导入新课：简要介绍《大道之行也》的背景和意义。

2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解大意。

3. 合作探讨：分组讨论课文中的重点句子和词语的含义。

4. 案例分析：分析课文中的比喻和象征手法，如“车轨”比喻法律等。

5. 课堂小结：总结本节课的学习内容和成果。

6. 作业布置：布置相关的练习题，巩固所学知识。

六、教学拓展1. 对比阅读：推荐阅读其他有关社会理想和人文精神的文章，如《桃花源记》、《礼记·礼运》等，进行对比分析，深入理解《大道之行也》的独特之处。

2. 文化探究：让学生深入了解古代社会的理想国理念，了解不同的社会制度和文化背景，提高学生的文化素养。

七、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和思考能力。

2. 作业完成情况：评估学生作业的完成质量，包括对课文内容的理解和比喻象征手法的运用。

3. 小组讨论：评估学生在小组讨论中的表现，包括合作能力、交流能力和分析能力。

《大道之行也》赏析【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，xxxxxx小编给大家带来了《大道之行也》赏析，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!大道之行也八年级上册语文《大道之行也》，讲信修睦为第一层，是对大同社会的纲领性说明。

大道，可以理解为治理社会的最高准则。

这一句是总提，以下三句是分述。

天下为公，这是说政权(包括社会财富)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

选贤与能，这是说社会的管理者应出社会成员选举产生，选举的标准是贤和能，即德才兼备。

讲信修睦，说的是社会成员间府当建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止争斗，使社会保持和平安定。

故人不独亲其亲不必为己为第二层，阐述大同社会的，基本特征。

其内容可归纳为二个方面：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽共用，人尽其力。

是故谋闭而不兴是谓大同为第三层，是全文的总结。

尽管这个大同计会齐小生产的基础上小可能实现，但两干多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。

它是我国社会思想交亡的一份宝贵财富以上是xxxxxx小编给大家分享的《大道之行也》赏析全部内容。

（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。

《大道之行也》课文详细解析大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【译文】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选出那些有贤德、有才能的人(给大家办事),讲求诚信,培养和睦（气氛）。

因此人们不只奉养自己的父母,不只抚养自己的父母,不只抚养自己的子女，要使老年人老有所养,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人,老而无子的人、残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为,却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生,所以（家家户户）大门不用上锁，这就是“大同”社会。

【注释】之：用于主谓之间，不译。

为：是。

与(jǔ)：通“举”。

故：因此。

归：指女子出嫁。

是故：因此。

谋：奸邪之心。

作：兴起。

【段析】①“道之行也”这句话在全文中有何作用? ②从第二层来看，大同社会有哪些基本特征? ③第三层从全文看有何作用? ④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? ⑤文中“大道”“大同”各指什么? ⑥“大同”社会的理想在当时社会条件下是根本无法实现的。

那么这种“大同”理想有什么积极意义呢? ⑦“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处?) “讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，消除欺诈。

全文共分三层，以上为第一层：是对“大同”社会的纲领性说明。

“男有分，女有归”是说男人承担起家庭和社会的担子，女人相夫教子，以达到家庭和睦，人人安居乐业。

“货恶其……不必为己”是说社会的财物，都能用到公众事业上，而不被私人无偿占有，没有不劳而获现象；人人都愿意为公众事业竭尽全力，不为个人谋私利。

初中语文八年级下册文言文《大道之行也》翻译及解析《大道之行也》礼记〔两汉〕大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

译文儒家推荐的政治制度施行时，天下是公共的。

选拔推举品德高尚、有才干的人。

人们都讲求诚信，培养和睦气氛。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，让老年人有终老的保障，成年人能够发挥自己的才能，为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子有职业，女子有归宿。

财物，厌恶把它扔在地上，但不一定要自己私藏。

力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为自己的私利。

因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，因此，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

注释1.天下为公：天下是公共的。

为：是。

2.大道之行：大道：指儒家推荐的政治制度。

之：主谓之间。

行：施行，动词。

3.选贤与能，讲信修睦。

贤：品德高尚，能：才干出众。

与：通“举”，选举。

修：培养。

4.故人不独亲其亲，第一个“亲”：以…为亲人，敬爱，动词。

后一个亲：亲人，父母，名词。

5.不独子其子，第一个“子”：以…为子，疼爱，动词。

后一个“子”：子女。

6. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

矜：通“鳏”，老而无妻。

寡：老而无夫。

孤：幼而无父。

独：老而无子。

废疾：残疾人。

者：…的人。

7. 男有分，女有归，分：职分，职守。

归：女子出嫁。

8.货恶(wù)其弃于地也，恶：厌恶。

9.是故：因此，所以，10.盗窃乱贼而不作，乱贼：作乱害人，作：兴起。

11.大同：指儒家的理想社会。

大道：儒家的理想政治制度。

通假字1.选贤与能与：通“举”，推举，选举。

大道之行也原文及翻译注释赏析大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，而把品德高尚的人、能干的人选拔出来，亦要讲求诚信，培养和睦(气氛)。

所以人们不单奉养自己的父母，都不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能去为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子也有职务，女子亦有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定只为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以(晚上睡觉)大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道之行也【注释】：《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的!1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的`人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。