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梁实秋的名句导读：本文是关于梁实秋的名句的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。
2、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可见也还注重清洁。
3、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客！”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
4、你要是想一天不安生，就请客吃饭；你要是想一年不安生，就盖房子；你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
5、中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳。
6、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。
7、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
8、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
9、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
10、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
11、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
12、使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
梁实秋的名言语录大全梁实秋有哪些经典的名言呢?一起来看看吧!!以下是小编为你精心整理的梁实秋的名言语录，希望你喜欢。
梁实秋的名言语录1) 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。
”2) 的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。
所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。
没有痛苦便是幸福。
3) 你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。
4) 人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
5) 海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
6) 一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。
决不宜多树敌。
所以骂人的时候，万勿连累旁人，集市必须牵连多人，你也要表示友好，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
7) 你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。
8) 一个有道德勇气的人是可钦佩的，但是他也要有尊重法律的风度。
9) 寂寞是一种清福，我在小小的书斋里，焚一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好象屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没搅动出一丝的波澜似的。
10) 话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。
临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。
我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。
我也不知道我要变成一样什么东西。
我心里悬想;如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看?如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去?11) 人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还很不容易。
12) 女人握手无须起身，亦无须脱手套。
名人梁实秋的名言语录1) 细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
梁实秋的经典语录：酒有别肠，不必长大禅家形容人之开悟的三阶段初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
——梁实秋《雅舍小品》2、以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！——梁实秋3、他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。
——梁实秋《雅舍小品》4、老不必叹息，更不必讳。
花有开有谢，树有枯有荣。
桓温看到他种柳皆已十围，慨然曰‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。
桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。
人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。
荣启期说，人生有不见日月不免襁褓者所以他行年九十，认为是人生一乐——梁实秋《梁实秋散文》5、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要了生死。
在家修行，其终极目的也是为了要了生死。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，了即是了断之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》6、寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。
——梁实秋《闲暇处才是生活》7、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
作家梁实秋的散文唯美语录1 你要是想一天不安生，就请客吃饭;你要是想一年不安生，就盖房子;你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
2真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?3 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
4我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰“西施舌”。
含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。
高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。
若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。
现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软肉上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。
郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名?5 天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
“首出庶物，万国咸宁”。
至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千御膳八珍罗列，更是不在话下。
清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。
那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
6 人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。
7 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福!8 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客!”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
9 天下本没有绝对的自由。
10 有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。
梁实秋名句大全 “黯然销魂者，别而已矣。
”遥想古人送别，也是一种雅人深致。
下面小编 为你整理了梁实秋 《送行》名句，希望能帮到你！ 梁实秋名句 1、“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中， 有苦恼也有快乐， 等到大功告成， 那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸 福了。
2、听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可 见也还注重清洁。
3、从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候， 便举起盖碗请茶， 那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见， 便大叫一声“送客！ ” 另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
4、你要是想一天不安生，就请客吃饭；你要是想一年不安生，就盖房子； 你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
5、中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄 酒，四季衣裳。
6、六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资 宣泄。
7、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的 认识。
8、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是 要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事， 有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是 为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以 信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过 是一个手段。
9、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断 亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开 这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
10、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一 看见猫，我掉头就跑。
11、 君子之交淡若水， 因为淡所以不腻， 才能持久。
梁实秋笔下的人生悟语
1.一个人这辈子最不应该的就是“过别人希望你过的生活”。
2.钱本身是有用的东西，无所谓俗。
3.钱用在比较需要的地方去。
钱不但满足自己的物质的需要，钱还要顾及自己的内心的平安。
4.多少人栖栖皇皇的找饭碗，多少人蝇营狗苟的谋求饭碗，又有多少人战战兢兢的惟恐打破饭碗！
5.老不必叹，更不必讳。
花有开有谢，树有荣有枯。
6.一个人如果达到相当年龄，还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。
7.施人慎勿念，受施慎勿忘。
8.唯有老而且贤，贤而且老，才真值得受人尊敬。
9.人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须工作之余还能有闲暇去做人，做人的工作，享受人的生活。
10.理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，做自己衷心所愿意做的事。
梁实秋经典语录1、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
出处：雅舍谈吃2、一个朋友说:“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
出处：送别3、人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
4、人在情急时固然可以操起菜刀杀人，但杀人毕竟不是菜刀的使命。
5、病中温情6、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。
包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。
那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。
汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
出处：汤包7、沉默8、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：计算一下你有多少天不曾生气。
在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。
减少生气的次数便是修养的结果。
9、北京饭馆跑堂都是训练有素的老手。
剥蒜剥葱剥虾仁的小利巴，熬到独当一面的跑堂，至少要到三十岁左右的光景。
对待客人，亲切周到而有分寸。
在这一方面东兴楼规矩特严。
我幼时侍先君饮于东兴楼，因上菜稍慢，我用牙箸在盘碗的沿上轻轻敲了叮当两响，先君急止我曰:“千万不可敲盘碗作响，这是外乡客粗卤的表现。
你可以高声喊人，但是敲盘碗表示你要掀桌子。
在这里，若是被柜上听到，就会立即有人出面赔不是，而且那位当值的跑堂就要卷铺盖，真个的卷铺盖，有人把门帘高高掀起，让你亲见那个跑堂扛着铺盖卷儿从你门前疾驰而过。
不过这是表演性质，等一下他从后门又转回来的。
”跑堂待客要殷勤，客也要有相当的风度。
出处：槐园梦忆10、名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言「死便埋我」出处：雅舍小品11、天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
梁实秋散文经典名句梁实秋散文经典名句导读：我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
下面小编为你推荐的梁实秋散文经典名句。
1. 剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。
谁是我知音?孤山人姓林。
自从西湖别后，辜负我，到如今!2. “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” --梁实秋《雅舍谈吃》3. 我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
--梁实秋4. 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。
地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。
雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
5. “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
——梁实秋《雅舍谈吃》6. 轻柔而低缓，是女人最好的优点。
——梁实秋《槐园梦忆》7. 大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。
——《秋室杂文·谈时间》8. 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。
大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。
做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。
养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
--梁实秋《闲暇处才是生活》9. 死是寻常事，我知道，堕地之时，死案已立，只是修短的缓刑期间人各不同而已。
梁实秋佳句01、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之.”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
——梁实秋《梁实秋精选集》02、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
——梁实秋《寂寞是一种清福》03、我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。
又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。
如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。
——梁实秋《闲暇处才是生活》04、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
——梁实秋《心守一事去生活》05、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》06、我不愿送人，亦不愿人送我。
对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
一个朋友说，“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
——梁实秋《雅舍小品·送别》07、有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。
」这话不错。
看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，「辋川图」里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他写画流传。
梁实秋语录1、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
2、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
3、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
4、如果你太重视自己的主张，甘愿接受后果也不肯让步，我对你这份为了原则而不放弃立场的道德勇气，也是很能欣赏的。
5、瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
6、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
7、话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。
临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。
我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。
我也不知道我要变成一样什么东西。
我心里悬想；如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看？如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去？8、细雨蒙蒙之际，雅舍亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
9、人类的历史就是由一个男人一个女人在一个花园里开始的。
中央公园地点适中，而且有许多地方可以坐下来休息。
10、只有上帝和野兽才喜欢孤独。
11、人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
我们应该希望人人都能属于有闲阶级。
有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。
人在有闲的时候才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
12、狮子头，扬州名菜。
大概是取其形似，而又相当大，故名。
北方饭庄称之为四喜丸子，因为一盘四个。
梁实秋语录
导读： 1.你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你。
2.在当今这个时代，沉默是最后一项自由。
3.轻柔而低缓，是女人最好的优点。
4.寂寞，是一种清福。
5.天下本没有绝对的自由。
6.成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
7.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
8.美食者不必是饕餮客---美食者重在食物的质，而非量。
9.我常幻想着“风雨故人来”的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心。
10.海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
11.大抵花有色则无香，有香则无色。
不知是否上天造物忌全?
含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。
12.你若来，我无论风雨会去接你。
你若要走，我却当你从未来过。
13.我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
14.他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。
15.恶衣恶食，不足为耻;丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
16.所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。
17.人辛勤困苦地工作，所为何来?夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人?
18.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
19.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
20.一个个的纵然衣冠齐整望之岸然，到处一尘不染，假使内心里不大干净，一肚皮男盗女娼，我看那也不妙。
21.荒漠中还有你在我身边歌唱——啊，荒漠也就是天堂!
22.一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。
23.我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。
24.褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。
没有人肯过问他的宗教或政治倾向。
他是世界上唯一的自由人。
话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。
只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞
丐。
《雅舍小品·乞丐》
25.蒙娜丽莎的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
《雅舍小品续集·读画》
26.我爱一切旧的东西老朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿;而且我相信，陶乐赛，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。
这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。
27.与朋友交，久而敬之。
敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。
要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
28.暴发户对于室内装潢是相当考究的。
进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。
如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。
《雅舍小品三集·暴发户》
29.菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
30.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山水是水，继而山不是山水不是水，终乃山还是山水还是水。
31.从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。
我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。
鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快
乐，大概是仅优于在标本室里住着罢? 《雅舍小品·鸟》
32.大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需
要自己拿。
《秋室杂文·谈时间》
33.富兰克林说：有三个朋友是忠实可靠的老妻，老狗与现款。
妙的是这三个朋友都不是朋友。
倒是亚里士多德的一句话最干脆：我的朋友啊!世界上根本没有朋友。
这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
《秋室杂文·谈友谊》
34.古圣先贤，无不劝孝。
其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。
父母女间的相互的情爱都是天生的。
不但人类如此，一切有情莫不皆然。
我不大敢信禽兽之中会有枭獍。
《雅舍散文二集·父母的爱》
35.理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的事。
有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。
狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。
何以人而不如狗乎? 《雅舍小品续集·退休》
36.鲁迅死前遗言不饶怒人，也不求人饶恕。
那种态度当然也可
备一格。
不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。
我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。
不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
《雅舍小品·病》
37.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
38.每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘! 《雅舍小品续集·旧》
39.你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
40.譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。
回头看看，一串串的`小伙子正在头也不回呀汗也不揩的往上爬。
再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。
这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。
向前看，前面是下坡路，好走得多。
《雅舍小品·中年》
41.其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不
再憧憬那神圣的自由的快乐的境界?不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。
人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。
偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。
《谈徐志摩》
42.人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。
小时候玩假刀假
枪，长大了服兵役便真刀真枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器，
长大了便一张一张支票送进银行;小时候玩过家家，搀新娘子，长大了便真个的娶妻生子成家立业。
有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。
《西雅图杂记·模型》
43.人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这
路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
《谈徐志摩》
44.人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能
相当地忙起来。
45.莎士比亚有一名句：脆弱呀，你的名字叫做女人!但这脆弱，并不永远使女人吃亏。
越是柔韧的东西越不易摧折。
《雅舍小品·女人》
46.诗不能卖钱。
一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还
是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主? 《雅舍小品·诗》
47.谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不
可语无伦次。
48.外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。
新奇就有趣。
不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。
基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
《雅舍小品·洋罪》
49.我不愿送人，亦不愿人送我。
对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
一个朋友说，你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
我最赏识那种心情。
50.我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是有情。
总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
《雅舍小品续集·树》
上文是关于梁实秋语录，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。
