《不求甚解》教学设计【教学目标】1．理解“不求甚解”'这种读书态度和方法的合理性，学习辩证地看问题。
2．学习课文针对认识过程的逻辑错误展开反驳的方式，掌握作者论证的思路。
3．学习作者运用例证、引证阐述观点以及夹叙夹议的写作方法。
4．树立正确的读书态度，学会根据不同的文章选择不同的读书方法。
【教学重点】1.掌握反驳的方法。
2.树立正确的读书态度和方法。
【教学难点】把握文章思路及论证方法。
【教学方法】问题探究法、小组学习法、探讨比较法【课时安排】一课时【教学过程】课前准备（用幻灯片制作课件，并布置预习作业。
）一、阅读课文，借助工具书掌握相关词语的音、形、义,认真思考课后练习。
二、查找作者的相关资料，如生平、作品、评价性的文章。
三、查找有关驳论文的相关资料。
四、查询有关读书的方法。
(以上预习作业，让学生在个人查询、小组交流的基础上，全班进行交流。
)本节课主要引导学生在泛读的基础上,了解文章大意,探讨作者论证思路。
在精读的基础上,把握课文注重说理、深入分析的写作特点。
一、课文导入释题导入式。
老师提问不求甚解的含义。
明确：不求甚解原指读书只领会主旨，不死抠字眼。
现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。
（贬义）师：本文的标题是“不求甚解”，可见作者提倡不求甚解。
到底为什么呢？请大家进入课文。
展示教学目标（略）展示教学重难点：教学重点: 1.掌握反驳的方法。
2.树立正确的读书态度和方法。
教学难点：把握文章思路及论证方法。
二、检查课前预习：1．作者（个别提问）邓拓（1912—1966），笔名马南邨，福建闽侯人，当代作家。
1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。
1937年参加福建人民政府的反蒋爱国斗争。
1937年到晋察冀边区，历任《晋察冀日报》社长等职，建国后先后担任《人民日报》社社长、总编辑及《前线》杂志总编辑和北京市文教书记等职。
1962年3月，以“马南邨”的笔名在《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏一直写到同年9月2日。
“文化大革命”一开始即遭迫害。
1966年含冤去世。
主要著作有《中国救荒史》《燕山夜话》《论中国历史的几个问题》等，马南邨的杂文寓教于乐，针砭时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。
补充：《燕山夜话》是马南邨的杂文集。
1961年作者应《北京晚报》的要求，贯彻党的“双百”方针，利用工作之余为《燕山夜话》撰写了152篇专稿。
文章主要是知识性的杂文，内容丰富，涉及古今中外、天文地理；旗帜鲜明，能切中时弊；短小精炼，语言流畅。
它是利用杂文形式，反映社会现实生活的有益尝试，颇受人民的欢迎喜爱。
2．题解（师讲）“不求甚解”本出自陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。
”原意是读书只领会意旨，不过分在字句上花工夫，属褒义。
现多指学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。
本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。
文章反弹琵琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。
就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。
就其立意来说，是“不求甚解”的新解。
补充：驳论文（师讲，学生了解）议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。
立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。
驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。
侧重于驳论的议论文是驳论文。
3.字词(1)字音。
（师提问）滞碍（zhì）死抠（kōu）豁然（huò）(2) 词义。
（学生齐读）不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。
现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。
豁然贯通：形容（久思不解的问题）一下子明白过来，迎刃而解。
观其大略：只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
开卷有益：读书有益处，有收获。
三、授课内容（一）快速阅读，观其大略。
1．教师设计相关问题指导学生自读，掌握本文的论证思路、方法，正确理解作者的观点。
(1）文章批驳的观点是什么，作者的观点是什么？(2)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的?(3)请谈谈本文的论证思路。
(4)本文运用了哪些论证方法?(5)作者最后告诉我们应该怎么做？学生小组讨论，明确：(1)批驳观点:“对任何问题不求甚解都是不好的。
”作者的观点:“盲目的反对不求甚解的态度没有充分理由。
”(2) 原意：“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。
作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
(3)本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。
首先，介绍“不求甚解”的出处；其次，阐述了“不求甚解”四字的两层含义；再次，作者从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；接着全面、更明确地解释“不求甚解”的含义；最后提出自己所认可的读书方法（重要的书必须常常反复阅读）。
课件展示：竖靶子→引出处→释新义→援例子→引语录→结上文(4)引证法。
引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。
例证法。
以普列汉普诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而必须理解精神实质。
以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。
对比论证。
普列汉诺夫和诸葛亮正反对比论证论点。
(5)作者最后告诉我们：书要反复读。
2．总结本文结构（学生分小组讨论，后展示结果）提示：按三段论的模式,如下所示:1.树立靶子，摆出错误的看法。
2.分析陶渊明读书态度，引出正确的观点。
3.全面解释“不求甚解”，强调书必须反复读。
（二）仔细阅读，逐层分析请根据以上论证思路，分析《不求甚解》的结构层次。
该文可分为三个部分。
第一部分(第一段)，开宗明义，先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定。
第二部分(第二至四段)，正面阐述陶渊明的本义。
首先，指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再次，具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。
第三部分(第五段至结束)全面解释“不求甚解”，运用举例、作对比、引用等论证反复证明所述观点，强调书必须反复读。
（三）关于读书的方法学生先展示，老师再介绍。
（1）名人的读书观孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。
苏轼：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。
鲁迅的“随便翻翻”。
鲁迅说：书在手头，不管它是什么，总拿来翻一下，或看序目，或读几页内容，不费力，不劳神，往往在看非看不可的书籍觉得疲劳后，拿来消遣。
本课中陶渊明与诸葛亮的读书法。
（插入有关图片）(2)几种常见的读书方法。
1．品读法。
2．摘读法。
3．圈点法。
4．析读法。
5．寻读法。
6．助读法。
四、迁移拓展请同学们用“别人都说……而我觉得……因为……的句式说一段话，学习运用驳论。
可对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解②“班门弄斧”辩③“滥竽充数”辩明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。
①“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会向前发展。
这样联系现实不是大有文章可做吗？②“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。
③“滥竽充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。
五、探讨比较：《咬文嚼字》与《不求甚解》两文主旨是否矛盾?明确：两文主旨不矛盾。
可从以下几个方面引导学生作比较阅读：《咬文嚼字》强调创作要反复修改，精益求精；《不求甚解》强调读书要把握精神实质，不要拘于表面现象。
前者侧重写，后者侧重读。
同时，即使都是读书或都是写作过程，精益求精，反复修正与把握精神实质，不拘于表面现象这两点要求也要同时具备。
两者相辅相承，并不矛盾。
另外，《咬文嚼字》是谈学习的态度,《不求甚解》是谈学习的方法，两者角度不同，精神一致。
读《咬文嚼字》与《不求甚解》两篇文艺随笔，如同聆听长者的谆谆教诲。
《咬文嚼字》引领我们怎样写作，《不求甚解》引导我们怎样读书。
同学们，腹有诗书气自华。
希望你们多练笔，多读书，开阔视野，提高品味。
七、作业。
课后题：四（必做题）五（选做题）。
