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围龙屋百科名片围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，遍布于全市各县(市、区)，一般都有二三百年乃至五六百年历史。
围龙屋的客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民风民俗处处展示了客家的人文历史，是客家文化的重要象征，被众多国内外专家誉为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部读不完的百科全书，且开始启动客家围龙屋申报世界文化遗产。
目录简介整体布局设计特点：坚固性、安全性、封闭性、合族聚集性。
隐含的文化精神价值体现代表建筑双墙围龙屋历史双层围墙阻洪水救居民结构堂屋内部为三进式结构传说建屋缘于“五鬼送银”深圳客家美食代表食府简介围龙屋客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。
但其中最具代表性的是围龙屋。
围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。
客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。
客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。
整体布局围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。
两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。
“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。
半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。
围龙屋后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。
有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。
论梅州传统民居围龙屋的风水理念梅州传统民居围龙屋概况围龙屋最早建于唐宁，盛行于明清。
采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺修筑而成。
围龙屋规模宏伟，是集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。
围龙屋大多依山而建，前低后高，突出中轴堂屋，蔚为壮观。
其主体部分是堂屋。
所谓堂屋，即中轴建筑为方形厅堂，之间堂与堂以天井相隔。
堂屋两侧为横屋，一般以巷径与堂屋相连。
堂屋后面建半月形围屋连结横屋，半月形内为化胎；门前为禾坪，是居民活动或晾晒的场所，前有低矮的照墙和半月形的池塘；半月形池塘与半月形围屋在平面上共同组合成一个椭圆，寓有天方地圆之意。
围龙屋内的柱、梁、并涂上鲜艳夺目柿、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观。
此外，围龙屋讲究室内外空间的渗透与交融，追求人工与天然的统一，强调将建筑融入环境，与之相互衬托，追求理与情的统一。
如门前长方形的禾坪，禾坪前半月形的池塘，后面的花坛，这样，由建筑、山水、花木寄情托性组合成颇具诗情画意的画面。
围龙屋的建筑风格客家围龙屋的风格是中原古汉式原始住宅风格的传承。
据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。
这说明客家人的居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。
围龙屋的建筑特色围龙屋的建筑特色是古代阴阳思想的投射。
集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而符合“天人合一”的哲学道理。
如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。
这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，使得围龙屋的风水内涵更为浓厚普遍，正如俗谚所云：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”。
围龙屋的风水研究与分析梅州先民主要来自于中原士族，后因战乱等历史原因经过五次大规模的迁徙来到现在的三江流域。
围龙屋的整体布局是一个大圆形，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。
围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。
两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。
围龙屋是反映客家人在南迁过程中“族聚而居”的特有的民俗建筑文化象征，它直观地反映了广东三大民系之一的客家人在特殊环境中特有的生活方式、习惯，是粤东客家民情风俗的一个缩影，同时也是一座座具有客家建筑文化成就的的文物古迹。
围龙屋展现在我们面前的不仅是一个独特的家族堡垒，也是一种客家特有的建筑艺术奇观！尽管它仍被尘土侵蚀而斑驳，但却以它特有的魅力，向世人展现出客家人文建筑文化。
围龙屋，也被称为客家围拢屋，是客家围屋（客家围村）中最典型的一种，属于半圆形客家围屋（客家围村），是具有极强的中国传统礼制、伦理观念及风水意识的围村民居建筑，是一种富有中原特色的典型客家民居建筑。
围龙屋最早建于唐宋时期，盛行于明清时期。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
围龙屋的建筑风格以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，错落有序，布局规整。
主体结构一般为“一进三厅两厢一围”，其中“一进”指的是大门进入后的第一个院落，“三厅”指的是三个主要的大厅，“两厢”指的是左右两侧的房屋，“一围”则是指整个围龙屋的围墙。
围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、抗旱、调节气候等作用。
围龙屋的左右两厢俗称横屋，在左右横屋的尽头，会筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。
围龙屋的大小不一，小的围龙屋一般只有一至二条围龙，而大型围龙屋则有四至六条围龙。
一座围龙屋就是一个客家宗族社会和功能齐全的群体生活社区，这种聚居方式彰显了客家人“崇正”和“天下一统”的理想追求，表现在建筑上讲究“天人合一”，在居住上喜欢“聚族而居”。
围龙屋是客家人聚族而居的代表性建筑，是客家文化的象征，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。
它体现了客家人深厚的传统文化和独特的地方特色，是研究客家历史和文化的重要实物资料。
如今，围龙屋已成为中国传统文化的重要遗产之一，受到了广泛的关注和保护。
解析客家围龙屋的空间构成解析客家围龙屋的空间构成导语：客家围屋又称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋等，是汉族客家文化中著名的特色民居建筑。
围屋始建于唐宋，兴盛于明清。
狭义的围屋指的是围龙式的围屋，而广义的围屋可以指各式的客家围楼或围屋。
广义上的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有前方后半圆形、八卦形、椭圆形等形状的。
围屋结合了汉族古朴遗风以及南部山区的地域文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。
建筑在自然空间中要抵抗外力的作用而“生存”，首先需要合理、科学的空间构成体系，建筑空间构成就是建筑物在创造为人类生活和生产所必须的空间中起到支架作用的不可分割部分，就好像曲谱中的音阶、音程、音调，没有它们，音乐就无法谈节奏。
透析客家围龙屋的空间构成，可以发现那些有序的节奏重复感、完整性和主次关系，强烈地表达了人本主义的理性色彩。
它作为一种传统，一个坐标系，记载着那一时代客家人的生活观念与生活方式，记载着那一时代客家人的交往情景和交往方式，也记载着其传统的礼制和伦理观念。
1、客家民居有方形、圆形，最典型的是围龙屋。
不管是围龙屋还是方、圆形楼的平面布局，大部分采取中轴对称。
它们的主要结构方式是木构架，墙壁高大而厚实，在石础上立柱，柱上架梁，再在梁上重叠数层柱和梁，最上面梁上立脊柱，构成一组木构架。
在平行的两组木构架之间，用横向的枋连络柱的上端，并在各层梁头和脊柱上安置若干与构架成直角的檩，檩子上排列椽子，承托屋顶重量。
如此的梁、枋、柱、檩，受力明确，脉络清晰，每一个构件目的明确，不多不少，各有各的用处。
客家围龙屋中这种严格的对称和谐关系的追求所展现出的严肃、井井有条，是人本主义的理性色彩在围龙屋空间构成中的展现，是为人的生活而设的理想空间。
这种空间序列的完整性、布局位序的规整性、主要构件尺寸的统一性、内院弹性空间的公共性，不仅从生理上和心理上满足了住户的需要，又能唤起客人和睦亲近的心理。
2、客家围龙屋空间分布中最大的特点就是将以家族为中心的祖堂作为中心点，使人一进入屋内就看到它显著的位置，成为视觉的.焦点。
围龙屋介绍围龙屋的建筑风格融合了白族传统建筑的特点，其主要特色包括厚重的土木结构、精美的木雕艺术、古朴的屋顶造型以及宽敞明亮的内部布局。
这些特点不仅体现了白族人的审美追求和生活方式，同时也展现了他们与大自然的和谐共处。
围龙屋建筑结构坚固耐用，主要采用土木结构建筑，屋顶采用瓦坡顶设计，并且冬暖夏凉。
围龙屋的外墙和内墙多数由石块垒砌而成，建筑材料主要采用当地的花岗岩和红砖，非常坚固耐用。
另外，围龙屋的屋顶采用传统的青瓦覆盖，整个建筑只有白色墙体、绿色瓦顶和黑色的木梁相互交织，颜色和谐统一，给人一种宁静和谐的美感。
在围龙屋的建筑中，木雕艺术是其独特的魅力之一。
围龙屋的门楼、天井和楼梯等部位都雕刻有白族传统图案，包括白族的图腾、传统花纹、风俗习惯等。
这些木雕体现了白族人的文化传统和审美情趣，不仅是建筑的装饰，更是一种文化的传承。
围龙屋的内部布局宽敞明亮，充分体现了白族人的生活方式和价值观念。
围龙屋的房间多数布局合理，光线充足，空气流通，采光和通风效果非常好。
此外，围龙屋内还有齐全的家具设施和装饰品，如床榻、桌椅、炊具以及各种装饰图案，让人仿佛置身于一个传统的白族家庭，富有情趣和温馨。
围龙屋不仅是一种建筑形式，更是一种文化的载体。
在这里，人们可以感受到白族人的历史沉淀、文化传承和生活方式。
围龙屋所展现的白族建筑风格和文化内涵，反映了中国传统建筑的多样性和丰富性，具有非常高的历史、艺术和文化价值。
围龙屋所在的剑川县，是一个具有丰富历史文化和自然资源的地方，吸引着众多游客前来参观游览。
围龙屋作为当地的代表性建筑，不仅是一种历史文化的遗产，也是一种宝贵的旅游资源。
围龙屋周围风景秀丽，环境清幽，古朴的建筑和自然景观相得益彰，给游客们带来了一种身临其境的美感和文化体验，成为了一种独特的旅游吸引力。
未来，随着大理旅游业的蓬勃发展，围龙屋将更加受到重视，并得到更好的保护和利用。
围龙屋的文化价值和旅游资源将会得到更好的挖掘和推广，为当地的经济发展和文化传承做出更大的贡献。
围龙屋的构造
一、围龙屋建筑历史与风格
自唐末五代之后，因为发生第二次中原汉族的大批南迁，乃至北宋后期，南来的客户已经超过当地的土著人户，而此时的文化、物质条件又有了较大的进步，客家民居的建筑也有所变革——由全封闭形式转向半封闭形式的“围龙屋”建筑，这种形式既保留了中原的宗族祠堂性质，同时又结合地方的地理环境，创造出美观实用的新形式的建筑物。
围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百或数十米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。
它有着奇特结构和合理布局，既有古代宫廷的神韵，又蕴含着浓厚的文化底蕴。
其主要结构类型有：两堂两横一围龙、两堂四横一围龙、三堂两横一围龙、三堂四横一围龙及二围龙、三围龙甚至六围龙等。
一般以中间的正堂正屋形式的方形屋或二字屋为基础，周围的围屋层层扩建自由组合。
从一个屋的规模也可看出某姓家族的人丁兴衰。
尽管规模大小不同，但围龙屋的基本设施却都“麻雀虽小，五脏俱全”。
主要包括：风水塘、禾坪、大门、斗门、伸手、正堂、花胎、龙厅、排水沟、游廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚等。
关闭了通向外界的大门，这里就是一个自给自足的小社会，最多时100多户人家
同住在一个大围龙屋内。
二、围龙屋建筑词汇
由于历史的长期积累，围龙屋在梅州早已是司空见惯的民居建筑了，我们走访了大大小小的围龙屋不下十座，在考察和访问的过程中不断总结分析，从中归纳了围龙屋的一些基本特点。
围龙屋的构造具有独特的防御和实用功能，同时还被赋予一定的迷信色彩。
下面按围龙屋的廊、堂、厅等名称和位置（从下到上、由外及内），择重说明如下：
池塘：屋前的池塘多为半月形，可用来蓄水防旱、养鱼灌溉、调节气温等，同时又是一道天然防线。
池塘随围屋的扩建而扩大，宽度须得超过两个侧门边上的狗洞，才能保证风水
不外流。
斗门（外大门）：通向里屋的两扇大门，分别叫左斗门和右斗门，也是客家文化最集中体
现的一个部位。
客家人源于河南正宗的中原汉族文化，在几次大迁徙的过程中一直都保留了尊礼重长，崇尚文化的优良传统和风俗习惯，在这两扇斗门中更能体现出来。
平时家中的左斗门是紧闭不能开启的，家人都是从右边的斗门进出，只有当家中来了身份显赫的高官贵族或者家中操办大喜事，如迎亲或族中长辈来临方可敞开大门迎接贵客，它象征客家人传统礼节，左右斗门的根本区别在于：左边的大门比右边的大门更高、更宽敞。
左右伸手：客家人在建造房子时，首先是要考虑到风水格局，最为常用的一种叫太师椅形，根据椅形来划分屋子各部分：前有垫，后有靠，一边扶手，这样住在屋里的人就像坐在太
师椅上，四平八稳，高高在上。
这也就可以解释为什么我们所看到的围龙屋正面大都不是平面的，左右两边总有往前凸出
而建的房子。
水井：客家民居有对外封闭、对内开放的功能，因此客家人在建房子的时候就要将日常所需考虑进去：建房子时不但把水井、菜地和养牲口的房子，而且把果树、鱼塘也一同圈入围屋里去，从而做到足不出户却可自给自足。
确实，我们所参访的客家民居都无一例外地有一口水井。
只是水井的位置会随着建筑环境的改变而改变，从考察的结果来看，大部分水井被安排在右伸手附近。
禾坪：禾坪是全屋人公用的活动场所，平时晾晒稻谷，节日则用来舞龙、舞狮等。
禾坪的宽度十分讲究，一般与正屋的高度相等，尺寸由特有的一种“鲁班尺”测量吉凶后来定。
花阶：处于上堂和围屋之间的一块半圆形龟背状空地，这种造型有利于排水和灌溉。
其坡面的斜度、形状和朝向也要由风水师依据建屋者的生辰八字合过来决定。
较为讲究的花阶把两角做成三级台阶，据当地的管理员介绍，花阶的尺寸即使是少了或者多了一公分（一厘米）也会影响到子孙后代的运气和屋主的财运等问题。
过道廊（走廊）：正屋与横屋、围龙与正屋的相连处。
上面架着横栋盖瓦的游路，以避风雨，方便往来，故称“廊”。
而且具有一定的高度，不同位置的过道廊其高度也不相同，这也是由风水和下雨时雨水滴溅的高度所决定的。
滴水的距离和角度设计经过精心设计，当雨水沿着屋檐滴到地上时，既不会溅着人，也有利于雨水的排放。
这也就解释了为什么
房门前都会有高出收水地面的平台。
上、中、下3堂：整队中轴线大门。
上堂设祖宗牌位、祭祀香案。
凡临终者，在此按男左女右规俗正寝归宗。
中堂是意识、宴会的主要场地。
下堂是婚丧大事时，锣鼓八音的乐坛
和乔夫的席位。
五方龙神：客家人都是炎黄子孙，龙的传人，所以每座围龙屋在花胎与正屋交界的中心地方都会安放五个神位按五行八卦中的：金、木、水、火、土来排列，曰：“五方龙神”，其象征着整个屋的风水和寓意着其后代人丁兴旺而且在各行各业人才辈出。
花胎（也叫花头）：在正堂后面与围屋中间的半月形（如龟背）空地，其上铺有鹅卵石，是生活服务空
间，用于晒衣、洗菜、搁置杂物。
龙厅：即是围龙屋的中轴线房间。
它正对上堂祖神位，较两边的房子大些，平时是堆放公
物如天井板、桌凳、锣鼓等的保管厅。
风水树：每个围龙屋后都种植一圈树木，将围屋整个包住，俗称屋衣树，也就是风水树。
围龙屋的基本风格特点离不开以上几点，另外，它不但建筑奇特，宏伟庞大，而且设计得极其精巧和科学，一些微小的细节都能说明客家人聪明与才智。
排水沟：在正屋的正堂连接二个天井之间的排水沟设计如图：
客家人为什么把水渠设计成这样呢？客家人在建屋之时都已考虑到排水方面的问题，如果设计得不好容易造成积污、堵塞，所以客家人利用了水漩涡的原理来解决这个问题。
在每一个折角下面都放置一个水缸，在水缸里面再放置一个浮球，当水柱注入水缸时球就会旋
转，从而产生涡流现象将流入水缸里的泥沙卷走，使水渠里常年保持畅通无
沉积。
这种结构不但有实用意义，而且还是风水术数中的一个部位，按顺序分别在每个水缸里放置了：笔墨、算盘、如意，喻意为他的后代首先要出读书人、文人，其次是生意人
和当官的。
防盗门与暗锁：客家有条谜语：“巴掌安宽，手臂安长，日里用不着，夜里一暗铺用到天
光。
”打一日常用品，这就是客家人的门锁。
围龙屋不但居住条件好而且防御系数也非常的高，每个大门都有两道防线，一是木栓门，二是木板门。
因为白天的时候家里的男丁大多数都出去干活了，家里只有老人小孩，而家里的大门白天必须是敞开的，所以客家人就设计了一道防盗木栓门. 每个大门用五根木拴放进预留的孔里。
通过拉动机关便可锁住，每扇木板门其内部都设有暗锁，当木栓穿过锁眼时，暗锁起作用，从外表是一点看不出来而且也摸不到的，只有非常熟悉他的人才能打
开，从而起到防盗作用。
池塘:是给家人洗衣服,和那些菜地,果园里的庄稼提供水资源.池塘里的水还有一个很大的用途:那就是放火,如果家里不小心失火了,池塘里的水可以足够的用来消防灭火.
三、历史与现状：
围龙屋的建筑资金来源主要有两点：一为同姓集资；一为族中海外经商成功者出资。
从距今400年的清初到距今100年的民国，客家人不断从福建往广东梅州地区迁徙，大大小小的围龙屋不断兴建。
此间随着家族的兴衰，社会的动荡变迁，屋子也由崭新到败落，整修，再败落，再整修。
到了改革开放，社会日新月异，人民生活普遍提高的今天，围龙屋
又该如何叙述往日的荣耀？。
