客家围龙屋申遗之创意说明书

生活中的设计------客家围龙屋客家人原是居住在中原的汉人，西晋以来几经战乱、饥荒，辗转南迁，一次又一次与新定居处的土著居民融合，直到宋元时期迁到闽、粤、赣交界区。

由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，形成独具特色的客家民系，客家民系在发展中，不断追求对生活行为和方式的规律的认识，数代人的不断迁移，形成了家族内部极强的凝聚力，也只有家族内部的紧密团结才能在新定居处生存。

为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居。

对生活行为和方式的求真构成了其美学思想和实用主义。

从生活中衍生形成了客家民居围龙屋，是客家建筑的集中体现。

梅州，现在被称为“世界客都”。

现存围龙屋大大小小几百座。

客家建筑有其特色，与外国的当代建筑相比，比如柯布西耶等风格是截然不同的。

即使是和中国的其它建筑相比也是独树一帜的。

与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”一起被称为中国五大特色民居建筑。

客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。

据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。

以前美国曾用卫星观察到中国福建的一个山里有很多圆形桶装式的建筑，以为是什么巨大的导弹发射基地，以至派间谍来中国刺探。

但没想到这只是中国历史悠久的居民建筑而已，不禁对此奇特建筑称赞。

而日本建筑师称其是“天上落下的飞碟，地下冒出的蘑菇。

”可见客家围龙屋的独特性，是世界民居建筑的一朵奇葩。

独具特色的围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。

但是首选说明一点，是很多非客家人对围龙屋的理解错误，就是以为围龙屋就是圆形的建筑，其实围龙屋还有方形的。

围龙屋不仅外形有特色也有很多精神含义。

整体设计布局。

其整体有圆中圆，方中圆，圆中方等，蕴含了阴阳八卦，三才五行。

围屋建筑采用中原汉族建筑技术中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技术，建筑的主体我们称为“花台”主体群，多为圆形。

围龙屋以南北子午线为中轴，东西两边相互对称、布局规整、错落有序。

三一文库（）六年级说明文作文
龙南客家围屋导游词_550字
大家好，我是来自龙师附小的陈俊宇，大家可以叫我陈导，很高兴能和大家共度这段美好的时光，预祝大家玩的愉快！今天我们要参观的是”散落在民间的皇宫“。

2001年7月，被国务院公布为第五批中国重点文物保护单位————关西新围。

尊敬的各位来宾，各位领导，各位外国友人：
欢迎你们到江西龙南来做客。

这就是围屋之王————中国国内目前发现建筑面积最大的龙南关西新围。

关西新围始建于（1978——-1827）嘉庆至道光年间，至今已有两百多年历史，是当地的一名商人徐名均修建而成，关西新围是最具有客家建筑特色，保存最为完整，结构功能最齐全，占地面积最大的一座围屋。

我县总共有376座围屋，在关西新围的周围就有46座大大小小的围屋，所以龙南是客家围屋第一县，镇是客家围屋第一镇。

20 × 20。

围龙屋—古老与现代建筑艺术交相辉映——探访世界客都中国梅州广州番禺职业技术学院应用外语系应用英语教研室罗明清工号：200716 本人于2013年3月23日、24日、30日接受《岭南文化传承与文化艺术修养》培训。

现基于本人的认识和在培训中所学所思所想，简单分析一下岭南文化中的客家文化。

从地域上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。

如果要想用一句话来说明什么是“客家”，那么“从远方迁徙而来的客人在彼此安居乐业”也就是最好的解释。

“客家”人中国式的吉卜赛人，与吉卜赛人所不同的是，吉卜赛之所以喜欢四海为家是因为崇尚自由和热爱流浪，而中国的“客家”人却是为了躲避战祸而不得不过上四处迁徙的流浪生活。

有幸的是，经过岁月的洗礼与历史的沉积，原来漂泊不定的“客家”人终于过上了富足而安定的生活，并成为世界上一支不可小窥的民系。

无论“客家”人现在身处何方，都不会忘记“客家四州”——梅州、赣州、惠州、和汀州，而在这四个州当中，梅州历来就被认为是“客家”人散枝开叶的基地，在“客家”人看来，如果没有梅州就不可能有“客家”人这个大民系的出现。

所以，如果要了解“客家”的历史与文化，最好还是要从梅州开始，而到了梅州，如果要想在最短的时间内系统地的了解“客家”，就要从最具代表性的围龙屋开始。

一、古代的围龙屋：围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。

客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”。

普通的围龙屋占地8亩、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。

论客家围龙屋申世遗应以围龙屋中心兴宁为重点——挖掘客家文化遗产，推动文化经济发展作者：李映碧广东梅州兴宁等地的围龙屋是中国建筑艺术奇芭，是中国建筑史上的一大奇迹。

是被国际建筑学界誉为中国民居建筑的五大特殊形式之一，是珍贵的世界文化遗产。

围龙屋是广东客家民居中数量最多，规模宏伟，集传统礼制、伦理观念、阴阳五行、风水地理、哲学思想、建筑艺术于一体的民居建筑。

早在1999年，国家文物局主管“申遗”工作的郭旃（世界古文物遗址保护委员会委员，“世遗委”评委之一）曾专程到梅州考察客家围龙屋，并多次在福建“申遗”工作会议上谈及客家围龙屋的“申遗”问题。

他认为，客家民系是世界公认的，客家围龙屋是独一无二的，是客家民系所独具的，没有“申遗”实在可惜。

围龙屋申世遗是向世界展示客家文化的名片，也是对客家文化的延升发展和积极推广。

2009年梅州市召开常委扩大会议，决定正式启动客家围龙屋申报世界文化遗产工作，打造世界级文化品牌，“世界客都”梅州将以“中国”之名走向世界。

经过各方努力和调研，梅州客家围龙屋申世遗工作正式拉开了序幕。

按照世界文化遗产的评定标准，凡具备“世遗”6项条件之一即可获得批准，而根据专家们的比对，客家围龙屋符合其中的4项，因此，梅州客家围龙屋完全具备申报“世遗”条件。

玉不琢不成器，有宝也要善于识宝、才能因地制宜有效挖掘和利用，优化资源更好的推动梅州绿色崛起文化发展。

一、梅州围龙屋分布状况和特点从2004年始，为挖掘客家围龙屋建筑文化潜力，我从多方研究了解兴宁围龙屋情况并写过系列分析报告，根据全省科讨会“解放思想、服务科学发展”的思想，对新形势下梅州社会经济发展中的热点难点“客家围龙屋申世遗”再次进行探讨研究。

围龙屋一般座北朝南、依山傍水，规模较大，造型独特，被誉为世界上最宏伟壮观的“土宫殿”。

围龙屋始于唐宋，盛行于明清，一般都有200～700多年历史。

围龙屋布局十分讲究，取易经“天圆地方”观念，蕴含特有的客家历史文化内涵，墙基灰沙粘土卵石夯筑，采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，屋前低后高，以南北子午线为中轴，东西两边对称，主次分明，坐落有序，布局规整，大门前的禾坪供晾晒、活动和乘凉。

龙源期刊网 客家围龙屋作者：陈武光来源：《源流》2013年第12期挚友老邻居刘先生，微信发来一张祖屋照片，这是一座客家围龙屋，被当地政府列为文物保护单位，政府授予牌匾，悬挂龙屋门口，上书“客家围龙屋，兴宁黄岭大刘屋，客家大屋，始建于明朝末年”。

客家围龙屋，兴宁黄岭大刘屋，客家大屋，依山而建，顺势而下，气势宏伟，围龙屋前面有一口河塘，山水顺坡而下，流向屋前河塘，天然风水，山洪暴发，安然无恙，战乱匪患，可攻可防，香火鼎盛，安居乐业。

刘先生出生在大屋，后离开大屋，去省城发展。

据刘先生回忆，大屋鼎盛时期，有几十户人家，百来人居住。

时光流逝，岁月荏苒，社会变迁，经济发展，改革开放，山村巨变，客家龙屋，谱写新篇。

年轻一辈，学有所成，奔向省城，走出国门，发展事业。

现大屋常住人口，寥寥无几，几户人家，老人留守，平时显得有些清静。

时代变迁，习俗依旧，亲情更深，族亲更浓。

逢年过节，红白喜事，婚庆添丁，都在大屋举行。

生了男仔，“响灯”庆典，张灯结彩，家族欢聚，高朋满座，烧鞭炮，放烟花，盛宴招待四方来客，共贺香火鼎盛，千秋万代。

过年过节，喜庆日子，大屋彻夜不眠，燃放鞭炮，对酒当歌，品茗畅叙。

早年生活贫困，放鞭炮一串串燃放，此起彼落，零零星星，稀稀拉拉。

改革开放，一夜春风，吹遍山村，吹进龙屋，告别贫困，山村欢歌。

刘先生的父亲乘兴提议，绕围屋架设铁架，鞭炮沿围屋挂起，连续燃放，响个不停，众人拍手叫好，龙屋一片翻腾。

正月十五，刘先生侄子添丁，“响灯”庆典，鞭炮绕围龙屋挂起，绕一圈约一公里，绕上几圈鞭炮，燃放鞭炮，发射烟花，炮声阵阵，礼花满天，洒向大屋，金光闪闪，客家龙屋，今夜无眠，今夜灯火辉煌。

为保护这座著名古楼，同时也为游客及民众提供一个充满浓郁客家风情的文化场所，大埔县委县政府多方筹资，于2004年6月3日动工兴建大型保护公园——西湖公园。

保护公园建成后，有关部门计划在该楼展出客家人生活生产工具及有关场景，使之成为客家民俗风情博览馆。

2005年1月公园开放，我们去的时候已经看到有几间空置的房间挂、摆着不少展品。

楼顶屋檐也被修葺一新，围墙和其他旅游设施仍在修建。

2、“保护”背后的隐情修建的西湖公园似乎成了泰安楼的守护天使，给它一道防护的篱笆。

然而，群众的心声是真实的，让我们听听泰安楼居民的看法。

住在二楼的一位老伯热情地接受了我们的访问，他告诉我们，他已经60岁了，没有固定的工作，在西湖公园计划实施之前一直靠种田为生。

他的老婆生病卧床，家里还有一个11岁的独女。

他给我们一个信息：政府在公园简介里面介绍说“荒地变公园”，其实泰安楼周围原来是一片片的水田，老伯以及泰安楼附近的居民祖祖辈辈耕作在这片水田之上。

而当“西湖公园”的计划摆出来以后，政府开始向他们征地，并承诺征地之后会给他们安排，然而按照老伯所说，政府征地后却并没有履行“安排”的承诺，只给了他们一人一万多的补偿金，如今他们家徒四壁，我们也为他们渺茫的未来担忧。

（1）安土重迁——无辜与无奈泰安楼如今只剩下十几户人家，面对着即将来临的泰安楼展厅的对外开放，这些居民都必须面临搬迁的选择。

我们问老伯，愿不愿意搬出去，他说，如果政府处理得当的话，他是愿意搬出去的。

然而就目前为止，已经搬出去的人家都是比较富裕的，他们已经在外面买了房子，留下的都是一些老弱的、像老伯这样的贫困家庭。

他们没有能力、没有资本在外面买房子，只能留下，对他们来说，困难的不是搬出去，而是该搬出去后何去何从。

面对这个问题，老伯一脸无奈。

（2）宽容与理解自己的祖屋被开发作旅游景点，要接纳四方的游客，曾经平静的生活就这样被打破，泰安楼的居民们没有怨言吗？对此老伯表示了极高的宽容和理解，他说其实在这里开展室，好处还是蛮多的：这样可以让更多的人去了解客家文化，以实现客家文化的传承和发展；公园和楼正式开放后，他们也不是一点好处都得不到的，政府的门票收入将会有一部分分成给他们……所以，不管是无奈也好，乐意也罢，住在屋里的人们普遍都是接受并欢迎游客们的参观的。