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《红楼梦》英译本中亲属称谓语的阐释行为对比研究

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和阐释来接受作 品，文化语境与译者主体． １ 生 起着决
“ 讲辈分 ，长幼有序”； “ 重性别 ，男女分明”以
定作用 。有学者认为 “ 文学翻译过程其实就是译者 及 “ 亲属称谓泛化”四个方面分析比较了杨译和霍 对原作 的理解 、阐释和接受的过程。”删根据阐释 译对于亲属称谓语不同的 “ 阐释行为 ”。基 于不同 学 的这一翻译理论 ， 我们可以认为 “ 翻译即阐释”， 的翻译 目的 ， 两位译者选择 了两种不 同的策略来进 翻译 过程其实就是译者对原作 的理解 、阐释和接 行 阐释即 “ 文化传真”与 “ 文化适应”。 受 过程。在这个 过程 中，译 者主体性起着举 足轻 重的作用。译者 主体性 不仅体现在译者对原作 的
一
、
文 化传 真
语 言不仅反映文化 ， 本身也是文化的载体 ， 并
理解 、阐释和语 言层面的再创造 ，也体现在 翻译 受文化 的制约。语言一旦进人跨文化交际，便存在 策略的选 择上。译者 主体性贯穿于翻译活动 的全 对源语言所蕴含的文化信息 的理解和表达问题 。如 过程 ，译者对原 作如何理解 ，以及从哪个角度或 何对语言所承载的文化进行翻译 （ 阐释 ），一直是
第 １ ３卷 第 ４期
２ ０ １ ３年 ｌ ２月
广 东 培 正 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＧＵＡＮＧＤ０ＮＧ Ｐ Ｅ Ｉ Ｚ ＨＥＮＧ ＣＯＬ Ｌ ＥＧＥ
Ｖ０ １ ． １ ３ ＮＯ． ４
Ｄｅ ｃ． ２ ０１ ３
英译本中亲属称谓语的阐释行为对比研究
田晓 晴
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — １ １ － １ １ ；修回 日期 ：２ ０ １ ３ — １ １ － １ ８
作者简介 ：田晓晴 （ １ ９ ７ ５ 一 ），女 ，湖南澧县人 ，广东培正学 院外 国语 学院讲师 ，研究方 向：英汉语言对 比，翻译 。
２ ７
田晓晴 ： 《 红楼梦 》英译本 中亲属称谓语的阐释行为对 比研究 翻译界研究的热点课题。 原则要求译者在翻译过程 中尽可能保留和传递原
（ 广东培正学院 外国语学院，广东 广州 ５ １ ０ ８ ３ ０ ）
摘 要 ：所有 的翻 译都 是 阐释 ， 阐释 也 可 以看成 是 一种 阐释 行 为 ，是指 译 者从 不 同 的 角度 或 不 同的
研 究方向对事物 的阐释或者对具体 的语词语 句以及语篇的阐释。以 《本对这一重要 中华伦理文化的阐释行 为。杨 宪益夫妇肩负着对外宣传 中华文化的
严肃任务 ， 选择偏重 “ 文化传真” 的翻译策略 ； 霍克斯先生为了让他的读者接受并欣赏中国这一旷世名作 ，
选择 偏 重 “ 文化 适应 ” 的翻译 策略 。 关键词 ：文化 传真 ；文化适 应 ；亲属称 谓语 ； 阐释 行 为
中图分类号 ：Ｈ ５ ９
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：粤 内登字 ０ － １ ０ ２ ６ ７（ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ － ０ ０ ２ ７ － ０ ６
三、 红楼梦） ）亲属称谓语及其翻译 《 红楼梦 》 这部百科全书式 的文学巨著 ，细致
这一 目标靠近 ，让译文读者充分领略原文的文化 内 人微地描绘了四大家族的荣辱兴衰以及几百个人物 涵 ，从而体会到与原语读者的文化感受 。译者在做 的喜怒哀乐、悲欢离合。其 中数量庞大、关系繁杂 文字文章时，一定要具有强烈的文化意识 ， 小心翼 的亲属关系更反映了中国传统文化 中的三纲五常等
阐释学 （ ｈ ｅ ｒ ｍ ｅ ｎ ｅ ｕ ｔ ｉ ｃ ｓ ） 由ｌ ８ 世纪末 １ ９ 世纪初神 研究方向对原作进行阐释 ，无一不体现 了译者的能 学家施莱尔马赫在宗教神学探究如何阐释上帝 旨意 动作用 。翻译主体性研究 已经提上 了国内译学研究 及《 圣经 》 经文的基础上确立 ，至今已经一百多年。 议程 ，许多译学界有识之士纷纷撰写相关文章 ，成 经历了西方 阐释学五大主要代表人物对 阐释学的创 果斐 然 。近 日，罗 志野教 授把 译者 “ 从 不 同 的角度 建和发展光大 【 １ 】 ，这一具有哲学概念的术语渐渐发 或不同的研究方 向对事物的阐释或者对具体 的语词 定义为译者的“ 阐释行为” ［ ４ １ 。 展为探究语言意义和解释的理论 ，并 由一些语言学 语句以及语篇的阐释”
翼地做好 “ 文化传真”工作 【 ５ 。
伦理道德 ，包括家族伦理 ，男尊女卑 ，长者为尊 ，
２ ０ 世纪 ６ ｏ 年代初 ， 杨宪益夫妇接受了翻译 《 红 老者为上 ，长幼男女 、泾渭分 明，远近亲疏 、不错
楼梦 》的任务 ，肩负起对外宣传中华文化的重任 。 规矩等。如何在译文中也体现出传统 中国文化 ，让 “ 文化传真”策略，能促进 中外文化交流 ， 并帮助 译作读者享受到阅读 的乐趣 ，两位译者也是费尽心
世界的读者分享他阅读 《 红楼梦 》的喜悦。为了让
“ 文化适应”策略 ，使 《 红楼梦 》这部文学巨著为
“ 文化传真”是文化翻译的基本原则 ，这 他的读者接受并欣 赏中国的这一旷世名作 ，采用 了
一
作的文化内涵 、文化形式和文化意境 ，也就是要求 西方人所接受和了解 ，为中华文化在西方 的传播立 译者 “ 把原语的 ‘ 形 ’、 ‘ 神 ’在译语中原汁原味 下 了汗 马功 劳 。 地体现出来。”［ ６ 当然 ，绝对的 “ 文化传真”是不 可能的，但作为一种翻译策略，可促使译者不断向
家 和 翻译 家引入 翻译 学 ，用 以解决 译 学 中存 在 的一 翻译是一种 阐释行为 ， 阐释行为离不开主体 Ｉ 生 行为 ，
些问题。 “ 一切翻译就已经是解释，我们甚而可以 那么译者主体性在翻译中的介入就是必不可免的。 说 ，翻译始终是解释的过程 ，是翻译者对先 给予他 本文选取 《 红楼梦 》最闻名的两个全英译本中 的语词所进行的解释过程”【 ２ ］ 。翻译家如何通过理解 亲属称谓语 的翻译为例 ， 从 “ 明亲疏 ， 内外有别” ；

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汉英亲属称谓比较与翻译——以《红楼梦》的翻译为个案

汉英亲属称谓比较与翻译——以《红楼梦》的翻译为个案


１ ．汉 英 亲属 称 谓 系统 主要 特 点
世界 上的每个 国家都 有各 自的称谓 系统。在不 同的
根据 中国的历 史和 习俗 ， 中国 人特 别注 重 五代 内有
文化 背景 下 ， 同国家 的称谓 系统 都各具 特点 。中 国社 血缘关 系的亲属 。血缘关系在中 国古代的文化 中也有体 不 这都说明中国人十分注重血缘关系。 会经历了上千年的宗族 制度 ， 人们 非常注重血缘 关系 ， 宗 现 ，
属称谓 系统都对核心家庭成 员如 父亲 、 母亲 、 丈夫 、 子 、 妻 儿子 、 兄弟和姐妹有明确的称谓 ， 心家庭成 员称谓 也是 核
最常 用的亲属称谓 。
总的来说 ， 汉语亲属称谓系统 的主要 特点是精确 ， 英 语亲 属 称 谓 则 相 对 概 括 。例 如 ， 语 只 用 一 个 称 谓 英
给 自足的小农经济 ， 这导致了 中国大家庭 的形成 。因此 ，
人们居住在相对狭 小的区域 内 ， 实行 自 属称谓数 目很 少。除了 核心 的家庭成 员 ， 其他 的亲 属称 古代的中国社会 ，
作者 简介 ： 梦麟 （９８ ， ， 廖 １８ 一）女 湖北武穴人 ， 国利兹 大学翻译研 究中心硕士研 究生 ， 英 主要从事翻译研 究。
１０ ４
中国人把 家庭看得很重要 。通常 ， 庭里有九 代 ， 家 四代长
辈和 四代小辈。按辈 分顺 序 ， 就是 高 曾祖 父 、 曾祖 父 、 祖 父、 父亲 、 、 我 儿子 ， 孙子 ， 曾孙 、 玄孙。而英语 描述家庭 九
于他们而 言是一个繁 重 的负担 ， 们称 呼亲属 的方 式更 他
族 的观念已经深入 人 心。汉语亲 属称谓 源于 血缘 关 系，
是世界上最复杂和严谨 的亲属称谓 系统之一 。它属 于莫
《红楼梦》称谓语翻译赏析

《红楼梦》称谓语翻译赏析

《红楼梦》称谓语翻译赏析摘要本文通过《红楼梦》人物对话中称谓语英译的对比分析，详细阐述了中英称谓文化的差异及其对翻译所造成的困难，深入探讨了异化和归化策略在杨氏和霍氏英译本中的应用，并指出二者的利弊。

笔者认为，随着跨文化传播的不断发展，未来的翻译实践会呈现出以异化为主、归化为辅的趋势。

关键词：红楼梦称谓语翻译异化与归化中图分类号：h059 文献标识码：a一引言《红楼梦》素来被誉为中国明清文化历史的全息图，细致入微地描绘了四大家族的盛衰荣枯。

其中人物几百余，作者生动真实地构建了一个纷繁复杂的人际称谓系统。

其中各种称谓语的使用大致遵循四项原则，即：宗法、等级、礼仪、情感（孙炜，1991）。

宗法原则决定亲属称谓语的使用，等级原则制约社会地位称谓语的选用，礼仪原则规约了敬谦语的使用，而情感原则决定了在不同场合说话人如何选择恰当的词语来表达对听话人或所指对象的爱憎（刘泽权，2006）。

对《红楼梦》称谓系统的研究一直是文化学和社会学的热点，而其中人际称谓的翻译恰好反映了中西文化的差异和交锋，是文化翻译研究的典型案例（冯庆华，2006）。

时下，《红楼梦》较为流行的两个英译本是杨宪益夫妇的a dream of red mansions 和霍克斯及其女婿闵费德的the story of the stone.谈及文化翻译，不可忽视的是一直以来的“归化（domestication）”与“异化（foreignization）”之争。

二者最早是由美国翻译家韦努蒂提出的。

本文依据韦努蒂对翻译策略的划分，围绕宗法、等级和礼仪三原则，从《红楼梦》原文中选取若干具有代表性的话语片段，对比分析上述两英译本对其中称谓语的不同处理情况。

二宗法原则——亲属称谓语亲属称谓语是反映人们血缘或婚姻关系的一套特殊的语言符号。

受封建宗法礼教的影响，汉语的亲属称谓不仅区分了父系和母系、直系和旁系，更表明尊卑辈分和长幼顺序，表现出分类精细、名目繁多、语义明晰的特点。

《红楼梦》两英文译本比较与研究

《红楼梦》两英文译本比较与研究

《红楼梦》两英文译本比较与研究本文是根据我国古典名著之一《红楼梦》第三回中的内容对两种英译本（霍克斯译本和杨宪益夫妇译本）从称谓语和小说中人物性格等对两译本进行分析比较。

最后，从翻译效果及两译本各自不同翻译策略进行总结。

我国古典名著《红楼梦》的作者为清朝小说名家曹雪芹，其名霑，字梦阮，号雪芹。

在清代末期，资本主义社会开始萌芽，社会形态不断发生着各种各样的变化。

曹雪芹就出生在这样的社会背景下，且幼年生活在一个封建官僚地主家庭，极尽繁华。

好景不长，家道衰败，让他有机会接触到下层人民的生活状态，在他以后的人生里许多的体会都出自这种穷困潦倒的生活。

《红楼梦》通过对贾王史薛四大家族由兴盛到衰亡的描写，塑造出一系列脍炙人口的故事和经典人物，通过这部作品来揭露封建社会的黑暗及其腐败，歌颂了当时社会的一群具有“异类”思想的青年男女。

如此经典的名著，势必会源远流长，广泛传阅。

其英语读本中，最著名的译本有两版，一个是霍克斯译本，是由英国出版的，另一个是杨宪益、戴乃迭夫妇译本，是1978年出版的。

两种译本各有特色。

本文主要是通过对《红楼梦》中第三回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都”部分两个译本进行对比分析。

在人们的日常生活中，称谓语使用频率非常高，而且不是一成不变，是千变万化的。

《红楼梦》的称谓语极具特色，融合了礼貌性，动态性和意图性三种特点。

小说中的称谓语不仅体现出人物关系的复杂性，更能精彩的表现出社会各个阶层的差异性。

因此可以看出，话语语用理论的作用。

在文学作品中，称谓的使用礼貌与否由话语的语用距离远近决定。

而语用距离是可变的，指交际双方在一定的交际环境中所感知和推定的彼此间的关系亲密度。

我们来看看以下的例子：例1：竟忘了老祖宗，该打，该打。

（王熙凤道）霍译：Iforgotyou，dearGranny.杨译：IquiteforgotourOldAncestress.杨氏夫妇把王熙凤口中的“老祖宗”翻译成——OldAncestress，充分体现了贾母在贾府中至高无上，极受尊崇的大家长身份及地位。

《红楼梦》两种译文之比较研究

《红楼梦》两种译文之比较研究

《红楼梦》两种译文之比较研究作者：张丽丽来源：《文教资料》2010年第19期摘要: 《红楼梦》是我国古典文学名著之一,在中国文学史上占有举足轻重的地位。

它号称中华民族传统文化的百科全书,它展示着中华文化的博大精深。

对《红楼梦》的翻译也因其在我国文学中的重要地位以及其翻译版本之多而受到译学界的重视。

当今译界公认的两种最佳英文译本分别为我国学者杨宪益及其夫人戴乃迭合译的A Dream of Red Mansions和英国汉学家大卫·霍克斯(David Hawkes)的译本The Story of the Stone。

这两个译本风格迥异,但各有特色。

这是由于两个译本的作者有着不同的语言文化背景,本着不同的翻译目的和翻译方法所造成的。

本文通过对上述两个《红楼梦》的英文译本的实例进行对比,对两译本中的人名称谓、诗词、传统文化等的不同译法加以比较,对译者在翻译中采用的不同的翻译策略及其不同的翻译目的和文化取向进行了分析。

关键词: 《红楼梦》译文比较文化差异翻译策略一、人名翻译在原著中曹雪芹给每个人物取名都可谓是独具匠心的,使其包含丰富的文化蕴涵和意味。

然而不同的语言文化差异,使得译者很难在译语中全面准确地再现源语意义的情形。

再加上两位译者所处文化背景的不同,势必会引起他们在翻译过程中的再认识与再表达的不同。

例1:“老祖宗”、“贾母”杨译:Old Ancestress,Lady Dowager霍译:Grannie,Grandmother Jia文中称贾母为“老祖宗”,是为了显示贾母在贾府中的最高地位,奉承这位家族地位最尊者。

杨译抓住了这一特征,突出了中国文化里“祖宗”受尊敬、有权威的至高地位,译得很贴切。

霍译仅仅译出了表层意思,不够忠实,因为这里的贾母并非一般意义上家庭中的老奶奶。

例2:“凤辣子”杨译:Fiery Phoenix霍译:Peppercorn Feng文中用“辣子”形容王熙凤,意在起到一语双关的效果,既表现出她外表火热、泼辣,又暗示她内心阴险、狠毒。