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《窦娥冤》讲义一、作品背景《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧悲剧的典范。
这部作品诞生于元代，当时社会黑暗，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐。
元朝统治者实行民族歧视和压迫政策，广大人民处于水深火热之中。
在这样的社会背景下，关汉卿以深切的同情和悲愤，创作了《窦娥冤》，反映了底层人民的苦难和抗争。
二、主要人物1、窦娥窦娥是这部作品的核心人物，她是一个善良、孝顺、刚强的女子。
自幼被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世，与婆婆相依为命。
然而，命运却对她百般折磨，最终被冤枉处死。
但即便在生命的最后一刻，她依然坚守着自己的清白和正义，发出了震撼天地的控诉。
2、蔡婆婆窦娥的婆婆，是一个胆小怕事、有些软弱的妇女。
因借了高利贷无力偿还，险些被赛卢医杀害，被张驴儿父子所救后，引狼入室，给窦娥带来了灾难。
3、张驴儿一个地痞无赖，企图霸占窦娥婆媳，未遂后便心生歹意，陷害窦娥。
三、故事情节窦娥自幼命运多舛，被父亲卖给蔡婆婆做童养媳。
婚后不久，丈夫去世，她与婆婆相依为命。
一天，蔡婆婆去赛卢医那里讨债，险些被其杀害，幸得张驴儿父子相救。
然而，张驴儿父子却心怀不轨，要蔡婆婆婆媳嫁给他们。
窦娥坚决不从，张驴儿便想毒死蔡婆婆，却误杀了自己的父亲。
他以此要挟窦娥，窦娥仍不屈服。
于是，张驴儿将窦娥告上公堂。
昏庸的太守桃杌严刑逼供，窦娥为了保护婆婆，含冤认罪。
临刑前，窦娥发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。
她的誓愿一一应验，证明了她的冤屈。
多年后，窦娥的父亲窦天章考取功名，做了官。
窦娥的冤魂向父亲诉说冤情，窦天章最终为女儿昭雪。
四、主题思想1、揭露社会黑暗通过窦娥的悲惨遭遇，深刻地揭露了元代社会的黑暗和腐败。
官僚的昏庸、地痞的无赖、高利贷的残酷等，都在作品中得到了生动的展现。
2、歌颂反抗精神窦娥在面对不公和冤屈时，始终坚守自己的清白和正义，最后发出强烈的控诉。
她的反抗精神，体现了底层人民对黑暗社会的不满和抗争。
3、表达对善良和正义的渴望尽管窦娥遭遇了种种不幸，但她始终保持着善良的品质。
豫剧窦娥冤披囚衣普子摘要：一、豫剧《窦娥冤》简介二、剧情梗概三、角色分析四、艺术价值与影响五、总结正文：豫剧《窦娥冤》是一部脍炙人口的经典剧目，源于元代戏曲家关汉卿的同名杂剧。
豫剧是我国河南地区的一种地方戏曲，具有悠久的历史和丰富的艺术表现力。
本文将从剧情梗概、角色分析、艺术价值与影响等方面进行阐述。
一、豫剧《窦娥冤》简介豫剧《窦娥冤》讲述了北宋年间，忠良之妻窦娥被奸臣陷害致死，冤屈得不到伸张的故事。
在剧中，窦娥含冤受苦，但仍坚守节操，誓言报仇，最终感天动地，冤屈得以昭雪。
二、剧情梗概故事发生在北宋年间，奸臣蔡京陷害忠良窦天章，致使窦家破产，妻子窦娥沦为官奴。
窦娥在押解途中被贪官桃杌陷害，诬陷她与商人蔡茂贞通奸，并以死罪论处。
临刑前，窦娥向天发誓，若冤屈得以昭雪，愿用血泪洒满大地。
斩首后，窦娥的冤屈感动了天地，降大雪为证。
后来，窦天章得救，为女儿窦娥昭雪冤屈，终于惩治了奸臣。
三、角色分析1.窦娥：本剧的主人公，她忠诚、善良、坚贞，尽管遭受陷害和压迫，但仍坚守节操，誓言报仇。
在她身上，展现了我国古代妇女的高尚品质。
2.桃杌：反派角色，贪图窦娥的美貌，诬陷窦娥，陷害她致死。
他的邪恶行径凸显了窦娥冤屈的严重性。
3.蔡京：奸臣，陷害窦天章的罪魁祸首。
他的出现使窦娥的冤屈变得复杂，但也为后来的昭雪埋下了伏笔。
四、艺术价值与影响豫剧《窦娥冤》以其深刻的思想内涵、丰富的人物形象和感人的故事情节，展现了豫剧艺术的魅力。
该剧不仅在国内广泛流传，还对其他戏曲剧种产生了深远的影响。
同时，它也成为研究我国古代戏曲史的重要资料。
五、总结豫剧《窦娥冤》是一部具有强烈现实意义的经典剧目，通过讲述窦娥的冤屈和坚守，展现了古代妇女的高尚品质，同时也对当时的社会现实进行了深刻批判。
简析《窦娥冤》中窦娥艺术形象的历史意义
答：关汉卿塑造的窦娥是一个平民妇女的典型形象，她不甘屈辱、不畏强暴，善良又质朴，对亲人细致体贴，是封建社会中一个安分守己的普通妇女，但她又不是一个任人宰割，逆来顺受的弱女子，她身上有着反抗恶霸的勇气和力量，既有封建思想的烙印，也有反抗性格的影子，具有既认命又不认命的矛盾性格。
意义：揭露了封建社会女性地位的低下；反映了古代劳动人民对黑暗的封建官场的批判；颂扬了古代劳动妇女的忠孝美德；讴歌了古代劳动人民“惩恶扬善”的美好愿望。
窦娥冤艺术特色窦娥冤是明代文学家白朴创作的一部戏剧作品，描写了明成祖朱棣的生母窦氏被冤杀的悲惨经历。
该作品在艺术特色上有以下几个方面。
窦娥冤以真实历史事件为背景，通过剧情展示了人性的黑暗面和社会的不公。
作品以窦娥冤为中心，通过对窦氏的遭遇的描写，揭示了封建社会的黑暗和残酷。
窦娥作为一个普通女子，却因为身份的不幸和权力的压迫而遭受了巨大的苦难。
作品通过窦娥的悲剧命运，对社会现象进行了深入的剖析，展示了封建统治下的人性扭曲和社会不公。
窦娥冤在艺术表现上具有强烈的感情色彩。
作品通过对窦娥的细致刻画，展现了她的坚强和善良。
窦娥在遭受不公待遇的同时，仍然保持着对生活和人性的乐观和善良。
她的形象给人以勇气和力量，使人们对不公平的社会现象产生深思。
窦娥冤的艺术特色还体现在其语言和表演形式上。
作品运用了丰富多样的词汇和修辞手法，使人物形象更加生动有力。
例如，窦娥在剧中的自白和对话等，表达了她的内心世界和对命运的无奈。
此外，作品还通过大量的戏曲唱段和舞蹈等元素，增强了戏剧的表现力和艺术感染力。
窦娥冤在题材选择上具有独特性。
窦娥冤是中国古代文学中少有的以女性命运为主题的作品之一。
通过窦娥的遭遇，作品揭示了封建社会对女性的压迫和剥削，呼吁对女性权益的关注和保护。
同时，窦娥冤也具有普遍的人性和社会主义价值观，对社会不公和人性扭曲进行了深刻的反思。
窦娥冤作为一部艺术作品，在艺术特色上具有鲜明的个性。
它通过真实的历史背景和人物命运的描写，展示了社会的黑暗和人性的悲剧。
作品情感丰富，语言优美，表演形式多样，题材独特，具有深刻的社会意义和人性关怀。
它不仅是一部优秀的戏剧作品，更是一部具有普遍意义的文学杰作。
通过窦娥冤，我们可以更好地认识历史，思考社会问题，反思人性，唤起对公正和尊严的追求。
毕业论文成绩评审表专业汉语言文学题目论《窦娥冤》中窦娥的艺术形象考号130414356097姓名许映霞办学单位西华师范大学文学院指导老师成绩市（地、州）县（市、区）四川省高等教育自学考试委员会年月日毕业论文评语（有指导教师填写）成绩签字年月日毕业论文指导委员会初审意见主任签章年月日省自学考试委员会确认意见公章年月日论《窦娥冤》中窦娥的艺术形象内容摘要窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型。
造成窦娥悲剧还有内存因素，即窦娥自身的性格原因，窦娥的性格具有二重性，她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又由很多具体的、活生生的性格元素组成，这些性格元素又分别组成一组一组既对立又统一的联系，如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚。
甘受命运的摆布和对命运的抗争；靠天与骂天。
造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性。
关键词：窦娥悲剧性格二重性一元化目录窦娥悲剧的内在因素 (5)性格的二重组合原理 (5)窦娥性格系统的两大脉络 (6)窦娥性格的二重性造成了她的悲剧 (8)窦娥悲剧的内在因素关汉卿是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。
他的很多杂剧作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿在剧中塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。
窦娥善良、温硕、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，就是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所吞唑。
究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，但这是造成其悲剧的外在因素，造成窦娥悲剧还有内在因素，即窦娥自身的原因，这是最基本的因素，一切恶势力之所以能够得逞，正是利用了窦娥这个“内在因素”。
柯列根说过：“悲剧并非只是描写死亡，死亡是生活中的一件事实，无论我们承认与否，死亡是我们的伴侣，悲剧表现由于我们不能始终保持浑然一体，因而我们所希望的一切无可避免地要遭到失败，根源并非由于外力，而是在于心中，我们如果要打开悲剧艺术之门，真正的钥匙就是必须承认一切悲剧在于人类的冲突，而是从人性的基本分裂中产生出来的。
窦娥冤艺术特色引言《窦娥冤》是中国元代文学家关汉卿所创作的一出话剧，也是中国古代戏曲中的经典之作。
该剧以历史故事为背景，通过对窦娥的悲惨遭遇和对社会不公的揭示，展现了作者对人性、伦理道德和社会问题的深刻思考。
本文将从故事情节、人物形象、艺术手法等方面探讨《窦娥冤》的艺术特色。
故事情节《窦娥冤》讲述了唐朝时期一个悲惨遭遇的女子窦娥被诬陷杀害丈夫，并被迫害致死的故事。
剧中通过反复揭示真相与谎言之间的斗争，展现了窦娥为了维护自己尊严和正义而奋发图强的精神。
剧中最具有戏剧张力和观赏性的情节是窦氏家族与王氏家族之间斗智斗勇的情节。
在这个过程中，关汉卿通过扣人心弦的情节安排和细腻的描写，展现了窦氏家族成员的聪明才智和机智应对。
这部分情节不仅增加了故事的悬念和紧张感，也展示了中国古代女性的聪明才智。
人物形象《窦娥冤》中塑造了一系列鲜活、立体的人物形象，他们各具特色，个性鲜明。
首先是主角窦娥。
她是一个坚强而善良的女子，为了证明自己清白勇敢地追求真相，并最终以自己的死亡来为自己洗脱冤屈。
她的形象展现了中国古代女性在男尊女卑社会中所面临的压力和困境，同时也表达出作者对正义和道德价值观的坚守。
其次是窦氏家族和王氏家族成员。
窦氏家族代表着被冤枉和迫害的一方，他们拥有聪明才智，在困境中不畏艰险、顽强抗争；王氏家族则代表着欺压与腐败之势力。
两个家族的对峙和斗争，展现了社会中善恶对抗的冲突，也揭示了社会上存在的不公平与不正义。
艺术手法《窦娥冤》在艺术表现上采用了多种手法，使得剧作更加生动、感人。
首先是对话和唱词。
剧中的对白和唱词极富诗意，既展现了人物内心世界的独白，又表达了情感和思想的碰撞。
这些对白和唱词通过押韵、修辞等手法使得剧作更加优美动人。
其次是音乐和舞蹈。
《窦娥冤》中融入了大量的音乐和舞蹈元素，通过旋律和动作来表达角色情感和氛围变化。
这些音乐和舞蹈不仅丰富了剧作形式，也增加了观众的艺术享受。
此外，《窦娥冤》还运用了舞台布景、服装道具等艺术手法来营造戏剧效果。
文化研究WenHuaYanJiu教师·TEACHER1202019年7月Jul.2019《窦娥冤》的故事源于《列女传》中的《东海孝妇》。
关汉卿在这个传统故事的基础上，紧扣住当时的社会现实，深刻地反映了元朝统治下中国社会悲剧的时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
元朝在政治上实行等级制度，将百姓分为四个等级进行管理，如此不平衡的人口管理制度致使民族矛盾激化。
而在军事上，统治者并没有放弃继续对外扩张，在战争中却屡遭失利，如元日战争等。
此外，元朝吸取宋朝重文轻武的教训，废除了科举制，打压知识分子。
直至元中期，政治始终未上正轨，政变频繁。
而据《元史·成宗本纪四》记载，大德七年，“七道奉使宣抚所罢赃污官吏有一万八千四百七十三人，赃四万五千八百六十五锭，审冤狱五千一百七十六事。
”可见，后期的政治统治极其腐败，权臣干政直接导致矛盾激化，引发农民起义。
而正如梁启超所说的：“时势造英雄。
”在民不聊生的时代，往往会催生出愿为人民而发声的有志之士。
著名的元代戏曲家关汉卿，正是一位这样的艺术家。
关汉卿通过塑造窦娥这一形象，揭示了元代社会背景的黑暗、官场的腐败，同时也歌颂了受压迫的人民仍然坚信正义、勇于反抗的精神。
一、窦娥忍受命运但并非性格懦弱窦娥作为《窦娥冤》的中心人物，她的性格并不是单一的，而是随着剧本的发展而逐渐丰富起来，最终成为有血有肉的人物。
在剧本开始之初，窦娥展现出的便是对悲剧命运“既来之，则安之”的性格。
窦天章无力偿还拖欠蔡婆婆的四十两银子，被迫把女儿作为童养媳留下来给蔡婆婆，之后独自上京赶考，望日后高中再将女儿寻回。
年幼的窦娥面对父亲的抉择，只能悲叹一句：“爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”年幼的她自知无法动摇父亲的选择，只能忍受这一切，留在蔡婆婆家中侍奉。
虽说，蔡婆婆是将窦娥作为童养媳收入家中，但对窦娥来说，留在蔡婆婆家中生活，尽管衣食无须忧虑，但始终是寄人篱下，命运亦难逃悲苦。
窦娥冤的艺术成就1.成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。
首先，写出了窦娥性格的丰富性。
在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，又有刚强倔强、反抗邪恶的一面，是二者的对立统一。
同时这些优秀品质还和一定程度的封建伦理道德观念揉和在一起，使之成为下层女子的典型代表。
其次，写出了窦娥性格的流动性。
窦娥从恪守妇道的平凡女子转变为敢于叱天责地、痛斥官府的反抗者，其性格是随着现实矛盾斗争的发展而逐渐变化的，作者对这一转变过程进行了精心描述，既有连续性，又有阶段性，极富层次感。
2.作者采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，营造出浓郁的悲剧氛围，收到了良好的艺术效果。
《窦娥冤》深刻地揭示了窦娥悲剧产生的社会根源与必然性，反映了封建社会具有本质意义的重大问题，主题鲜明，具有深刻的现实主义精神；而窦娥在刑场上的三桩誓愿竟然一一应验，以及结尾的鬼魂诉冤与清官断案，显然是超现实的幻想性描写，反映了下层民众的美好愿望，带有强烈的浪漫主义色彩，同时也深化了主题，使作品的悲剧气氛更加浓重。
3.剧本矛盾高度集中，情节紧凑，冲突叠起，而又环环相扣。
全剧以窦娥的悲剧命运为中心来组织戏剧矛盾，写了形形色色的矛盾冲突，但作者把构思布局的重点放在两条主线上：一条是窦娥与以张驴儿为代表的社会恶势力的冲突；另一条是窦娥与以桃杌为代表的封建官府的冲突，其中又以后者为主，其它的矛盾冲突都服从于主线的安排。
这样就使得情节集中，结构谨严。
在文章的安排上，作者也是匠心独具，剧情发展既层次分明，给人以移步换形的紧凑感，又高潮迭出，给人以变幻莫测的紧张感，这就使整个剧情显得跌宕起伏，摇曳多姿。
4．语言通俗平易，明快洗练，形成了独特的雅俗共赏的语言风格，表现了关汉卿杂剧语言艺术的共同特色。
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象窦娥是一个受害者。
在《窦娥冤》中，她首先面临的是家庭的不幸。
她的父亲因为受到冤枉而被害，而她则被迫成为孤儿。
在当时的封建社会中，女性本身就是弱势群体，而失去了父亲的庇护后，她更是陷入了无助的境地。
她又面临了凌辱和流离失所的命运。
在剧中，窦娥被迫嫁给了昔日的仇家，成为了妾室。
而她的忠贞不屈的性格使得她在这样的环境中备受折磨，最终导致了她的悲剧结局。
从这些方面来看，窦娥所承受的种种磨难，使得她成为了受害者，她的悲剧形象立即引起了观众的同情和怜悯。
窦娥是一个真情至死的女子。
在整个故事中，窦娥的高尚情操和忠贞不渝的爱情形象深深打动了观众。
在剧中，她对已故的爱人一直念念不忘，忠心守护，不肯改嫁。
即使面对恶毒的欺凌和凌辱，她也从不屈服，从不退让。
以致最终宁死不屈，愤而白了头发，以显自己的忠贞。
这样一位真情至死的女子形象，无疑是窦娥悲剧形象的一个最重要的方面。
她用自己的生命诠释了忠贞不渝的爱情和妇德精神，受到了观众的推崇和钦佩。
窦娥是一个传统美德的化身。
在《窦娥冤》中，窦娥所表现出的传统美德形象是无愧于古代贤妇标准的。
她不仅是一个忠贞不渝的爱妻，而且还是一个敢于维护家族尊严和男性气节的女性形象。
她在遭受种种屈辱和不公正对待时，不愿屈从于命运的安排，而是选择了义无返顾地表达自己的坚贞和忠诚。
这正是中国传统美德中所强调的妇德精神，也是中国古代文化所推崇的忠贞爱情和男女亲情的具体体现。
窦娥的悲剧形象也是对这些传统美德的生动表现和继承。
窦娥是一个社会悲剧的化身。
《窦娥冤》所揭示出的封建社会黑暗和人性丑恶对窦娥造成的不公正对待和严重伤害，也正是窦娥悲剧形象的集中体现。
在封建社会中，女性地位低下，妇女权益丧失，不被重视，这使得窦娥的命运注定是悲剧的。
而窦娥所受的种种磨难和不公正对待，也正是社会悲剧的一种缩影。
从这个角度来看，窦娥的悲剧命运实际上是封建社会黑暗和残酷对个体的摧残，是对封建社会体制和伦理道德的一种强烈反讽。
《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析中文11<1> 陈慧内容提要：《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。
题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。
全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象，她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。
最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。
在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。
在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。
在临刑时，窦娥发下三桩誓愿表明冤屈，三桩誓愿的实现，强烈地表现了窦娥对自己行动的肯定，对黑暗现实的否定，表现了窦娥复仇的愿望和不可征服的精神力量。
本文主要通过：善良而多难的窦娥；具有悲剧性格的女子；刚烈不屈的反抗精神以及关汉卿创作的主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。
关键词：善良不幸；悲剧性格；反抗精神引言：《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而反抗的妇女的典型。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。
关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。
他以毕生的精力从事杂剧创作，写出大量优秀的作品，以富有抗争性著称，是元杂剧的奠基人。
关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。
他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。
读者们津津乐道关剧的思想意义。
尤其是对于《窦娥冤》，称其“揭露社会的不公平”[1]，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”[2]，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”[3]。
成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。
而剧作这一切的思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，因此成为反封建礼教的斗士。
在封建社会的等级结构中处于最下层的是中国妇女，毫无自己的独立地位和人格可言。
沦落烟花火海的风尘女子的命运更是不堪，一般良家妇女的境遇也十分悲惨，除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外，她们还常常是不幸婚姻的牺牲品。
（1）下面，我将从三个方面来分析一下窦娥的悲剧形象。
一、很善良却不幸的窦娥窦娥出生在书香家庭，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失亲之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
她随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州。
因父亲借了蔡婆婆二十两银子的高利贷无法归还，七岁时就成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料十七岁时与丈夫完婚，当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡。
（2）世事的多变和接踵而来的苦难，使窦娥磨炼出应付灾变的心理能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
好人应该有好报的。
可是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙吕·点绛唇]）。
为自己的不幸遭遇鸣不平。
然而，饱受折磨的窦娥万万没有想到，她一生中最大的苦难还在后头。
窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所吞唑。
究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，这是造成窦娥悲剧的主要因素。
二、具有悲剧性格的女子窦娥的性格是孝顺与抗争的对立统一。
她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。
经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。
她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。
如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤惠的媳妇的。
她立志“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口”，（第一折[天下乐]）这时的窦娥还是一个屈从命运的弱女子。
没有反抗意识，承受着命运的不幸；但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。
于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。
窦娥选择了后者。
这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。
她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”（第一折[赚煞]），当面顶撞，据理力争。
而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。
在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。
尤其是当张驴儿以“官休”“私休”相要挟时，她为了捍卫自己的贞洁与尊严，毅然“情愿与你见官去”，（第二折）这是窦娥与恶霸斗争的第一步，这时她寄希望于官府的秉公断案，她以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。
窦娥没有想到，在“衙门自古向南开，就有个”元代社会中她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。
她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。
楚州太守滥用酷刑，使窦娥在堂上承受着千般打拷，万种凌逼，窦娥被打得昏死三次后仍不屈服，当她听说要拷打婆婆的时候，才不得不屈招投毒一事系自己所为，与婆婆无关。
她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。
窦娥的言行，符合了她一开始就表示：“我将这婆侍养尽孝，我将这服孝守节。
”（3）无辜受罪忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，这就是窦娥的悲剧性格。
她的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。
通过窦娥在公堂和法场上的血泪控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
三、刚烈不屈的反抗精神窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。
首先在《端正好》这只曲子中，窦娥唱了两句：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，（第三折[正宫·端正好]）这两句唱出了窦娥的满腔怨愤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今却押上刑场，她开始对“人心”和“天地”的不公正产生了怀疑，走向刑场之时，也是她从朦胧中觉醒过来之时。
她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（第三折[滚绣球]）字里行间，无不渗透着窦娥对最高统治者的大胆指责与否定，也是对当时黑暗现实最强烈、最尖锐的抨击。
并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。
当窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重的悲剧气氛，老天爷来证实了窦娥的冤屈，把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。
窦娥的指天斥地无疑是对黑暗现实的宣战，这正反映她斗争的现实性。
在《滚绣球》中，充分反映出窦娥不为命运屈服，也不为刽子手的屠刀而却步。
她面对这没有公道、没有正义的黑暗社会，发出了强烈的抗议和深深的诅咒，不仅对“无心正法，使百姓有口难言”的腐败官府进行了血泪的控诉，连封建社会视为至高无上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥为是非不分、欺软怕硬的东西！窦娥的反抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色，如同火山爆发，闪耀出最强烈的斗争火花。
通过这惊天动地的描写，关汉卿希望唤醒世人的良知，激发世人对不平世道的愤慨，催促世人为争取公平合理的社会而抗争。
因此，《窦娥冤》所表现的反抗性，是时代的最强音。
可天若有情天亦老，天地并不能解决人间的社会里好人受气、坏人得意的问题，在窦娥被屈斩于长街之后，泼皮张驴儿却依然逍遥法外，贪赃枉法的官吏竟得以加官晋级。
面对这种残酷的现实，只能以非人间的力量来解决人间的问题。
（4）于是，窦娥的反抗精神化作不屈的鬼魂来复仇。
鬼魂伸冤，不仅体现了窦娥的冤屈之深，更表现了窦娥的至死不屈的反抗精神。
当窦娥的鬼魂遇到分别十六年的父亲窦天章时，窦天章已是科举及第后官运亨通的两淮提刑肃政廉访使了，负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏的责任。
窦娥的冤魂显灵，一连三次把自己文卷翻在上面，请父亲过目；不料窦天章看到问卷上写的是药死公公的十恶不赦之罪时，竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无，既“辱没祖宗世德，又连累我的清名”。
但此时的窦娥以非从前那种逆来顺受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快淋漓的唱出了满腔的悲愤：“你倒是咱不该，这招供写得明白。
本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。
（第四折[梅花酒]）”由于鬼魂的力争，才使窦娥的冤案得到昭雪，这不正说明了现实的荒谬吗？（5）因此，窦娥的冤屈得以昭雪，是有着比较复杂而深刻的涵义的。
总之，《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。
在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，她对亲人充满细致入微的关怀体贴；又有不甘屈辱、不畏强暴的刚强倔强的一面，窦娥从恪守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府，她的性格是随着现实矛盾的发展而逐渐变化的。
窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因在于封建统治的腐败。
（6）四、关汉卿创作的主旨在揭露人间罪恶的同时，高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。
在他的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。
显而易见，在关汉卿的悲剧创作中，总是贯串着这样的脉络：情绪从悲愤走向悲壮，剧情亦从恶势力的暂时得逞，转为人间正义的最终胜利。
由于关汉卿向往法正民安的社会环境，因此，其悲剧作品的末尾，往往出现执法严明的“清官”。
