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窦娥冤中的女性形象分析
1. 引言
《窦娥冤》是明代戏曲作品，该剧以真实历史事件为背景，讲述了明代官员杜
聡窦永年强迫窦娥自杀的故事。
在这个作品中，女性形象扮演着重要的角色，
具有丰富多样的特点和表现。
本文将对《窦娥冤》中的女性形象进行详细分析。
2. 窦娥
窦娥是本剧的女主角，她是一个勇敢、坚韧而聪明的女性。
她受到了不公正待
遇和虐待，但从未放弃希望和正义，并最终以自己的死亡来揭露罪行。
窦娥代
表着对权力和压迫的反抗精神，展现了坚定与勇气。
3. 李逵之妻
李逵之妻在剧中起到了辅助登场人物的作用，她是一个忠诚、善良和智慧的女
性形象。
尽管面临丈夫被流放和其他许多风险，她仍然以她自己的方式支持李逵，并成为他的精神支柱和智力助手。
4. 杜聡之妻
与前两个角色不同，杜聡之妻在剧中被描绘成一个极端残忍和无情的女人。
她
支持丈夫虐待窦娥并隐瞒真相，表现出对权力和地位的贪欲。
她代表了一种对
弱势群体缺乏同情心的残酷形象。
5. 窦瑶
窦瑶是窦娥的姐姐，在剧中起到了帮助窦娥和推动剧情发展的作用。
她代表了真正关怀家人和追求正义的女性形象。
6. 结论
《窦娥冤》中的女性形象鲜明地展示了各种特点和价值观。
从勇敢和坚定到善良和智慧再到残忍和无情，这些角色凸显了女性在面对压迫、不公平对待以及追求正义时所展现出来的多样化形象。
通过深入分析这些女性形象，我们可以更好地理解文学作品中对女性形象的塑造和表达方式。
注：以上内容为本人通过自己的理解来回答，避免从其他来源复制和粘贴。
窦娥冤七个人人物形象窦娥冤是中国古代的一部名著，描述了唐朝时期一位冤死的女子窦娥的故事。
在这个故事中，有七个主要人物形象，每个人物都展现了不同的品质和特点。
1. 窦娥：窦娥是本故事的主角，她是一个善良、聪明而又坚强的女子。
她被冤枉入狱，但她从不屈服于命运的压迫，而是坚定地追求正义和自由。
她的形象展示了中国古代女性的独立和坚毅。
2. 李千金：李千金是窦娥的好友，也是窦娥的精神慰藉。
她是一个富有同情心和同情心的人，无私地帮助窦娥，并为她提供支持和鼓励。
她的形象体现了友谊和亲情的力量。
3. 窦瑶：窦瑶是窦娥的妹妹，她与窦娥有着深厚的感情。
虽然她年幼无知，但她表现出了对姐姐的爱和忠诚。
她的形象展示了家庭的温暖和亲情的重要性。
4. 窦家叔：窦家叔是窦家的亲戚，也是窦娥的大哥。
他是一个懦弱的人，害怕权势和权威，因此在窦娥被冤枉时没有为她辩护。
他的形象展示了那个时代普通人对权贵的畏惧和无奈。
5. 御史：御史是唐朝官员中的高级调查官。
他是一个聪明而正直的人，他通过细致入微的调查和审讯发现了窦娥的冤情，并最终为她洗清了冤屈。
他的形象体现了公正和智慧的力量。
6. 宋大夫：宋大夫是唐朝的一位名医，也是窦娥的救命恩人。
他是一个有良知和仁慈心肠的人，他不顾自己的安危，为窦娥提供医治和庇护。
他的形象展示了医者仁心和人道主义精神。
7. 李御史：李御史是唐朝的一位高级官员，他是窦娥案的审判官。
他是一个权力欲望和贪婪的人，他明知窦娥是冤枉的，却仍然对她进行残酷的审判。
他的形象展示了官场的阴暗面，以及权力对人性的腐蚀。
通过这七个人物形象的刻画，窦娥冤展现了社会的黑暗面和个人的善良与坚韧。
这些人物形象的对比彰显了正义、友情、家庭和人性的重要性。
这个故事通过窦娥的冤屈和最终获得的公正，向读者传达了对正义和自由的追求，以及坚守道义的重要性。
《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析中文11<1> 陈慧内容提要：《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。
题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。
全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象，她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。
最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。
在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。
在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。
在临刑时，窦娥发下三桩誓愿表明冤屈，三桩誓愿的实现，强烈地表现了窦娥对自己行动的肯定，对黑暗现实的否定，表现了窦娥复仇的愿望和不可征服的精神力量。
本文主要通过：善良而多难的窦娥；具有悲剧性格的女子；刚烈不屈的反抗精神以及关汉卿创作的主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。
关键词：善良不幸；悲剧性格；反抗精神引言：《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而反抗的妇女的典型。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。
关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。
窦娥形象分析
窦娥人物形象分析
一、窦娥身上具有强烈的悲剧色彩。
首先，窦娥的父亲为了还高利贷蔡婆婆的四十两银子，将窦娥卖给蔡婆婆做童养媳，窦娥的悲剧由此开始。
本以为可以过上男耕女织的平凡生活，不料想窦娥的丈夫又英年早逝，窦娥变成寡妇。
蔡婆婆为了报答张驴儿父子的救命之情要窦娥与张驴儿成婚，窦娥不肯，张驴儿欲毒死蔡婆婆，却误毒死自己的父亲，嫁祸给窦娥。
连官府都被张驴儿收买，窦娥含冤而死。
二、窦娥是个善良正直的妇女形象，并且始终如一。
1、当父亲把自己卖给蔡婆婆时，窦娥只是怨父亲“爹爹，你直下的撇了孩儿去也！”，
对于蔡婆婆窦娥十分孝顺，尊蔡婆婆是自己的长辈，是个贤淑的媳妇。
2、遇到张驴儿父子的无理要求，窦娥十分气恼，义正言辞地训斥了婆婆，她有传统妇
女“从一而终”的思想，这也表现了窦娥明事理、表里一的性格。
3、在张驴儿父亲死后，张驴儿提出要“私休”还是“官休”，窦娥毅然选择了“官休”，
可以看出窦娥还是相信法律是公正的，会为自己做主。
4、在官府，为了保护年迈的婆婆，不得不屈招；自己临行刑游街，告诉押解她的人不
要路过她家门口，怕婆婆伤心。
三、窦娥十分坚强，至死不屈，具有强烈的反抗意识。
1、窦娥严词拒绝了张驴儿父子的无理要求，并且还训斥了婆婆，她的反抗意识初露锋
芒。
2、张驴儿诬陷窦娥，要挟她以顺从作为“私休”的条件，窦娥坚决不从。
3、窦娥受到被张驴儿买通的贪官严刑拷打，却仍然慷慨陈词、据理力争。
4、窦娥行刑时对“天”“地”的指责和许下的三桩誓愿，都表现了当时社会底层劳动
人民的无奈和对统治者的强烈不满。
窦娥冤的人物形象
摘要：
1.窦娥冤的故事背景
2.窦娥的形象特点
3.窦娥冤的社会意义
正文：
一、窦娥冤的故事背景
《窦娥冤》是我国古代著名的悲剧作品，作者是元代戏曲家关汉卿。
该剧讲述了北宋年间，忠良之后窦娥被奸臣陷害致死，冤屈得到昭雪的故事。
作品以细腻的笔触描绘了窦娥这个女性形象，展示了她在悲惨命运中的坚韧和善良，同时也对封建社会的黑暗进行了深刻的揭露。
二、窦娥的形象特点
1.窦娥的善良与正义感
窦娥是一个具有正义感的女性，她不仅关心家人，还关心国家大事。
在故事中，她为了救治病重的公公，不惜卖掉自己的首饰，购买药物。
面对陷害自己的恶人，她始终坚守正义，坚决不屈服。
2.窦娥的坚韧与勇敢
在遭受陷害、身陷囹圄时，窦娥表现出了极大的勇敢和坚韧。
她不仅在严刑逼供下不招供，还用自己的智慧揭示了陷害她的人的真实面目。
在临刑前，她请求刽子手走后门，以免惊动家中的公公。
这些都表现了她的勇敢和坚韧。
3.窦娥的孝道与贤良
窦娥是一个具有传统美德的女性，她深知孝道的重要性。
在故事中，她为
了救治病重的公公，不惜卖掉自己的首饰购买药物。
在得知自己将被问斩时，她首先担心的是家中的公公，请求刽子手走后门。
这些都表现了她的孝道与贤良。
三、窦娥冤的社会意义
《窦娥冤》通过描绘窦娥这个女性形象，展示了古代女性在悲惨命运中的坚韧和善良，同时对封建社会的黑暗进行了深刻的揭露。
作品不仅揭示了官场的腐败与黑暗，还对当时的司法制度进行了批判。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
《窦娥冤》是元代著名剧作家关汉卿所作的一部杂剧，通过讲述窦娥的不幸遭遇和悲惨命运，展现了封建社会的黑暗和残忍。
窦娥是一位千金小姐，出身显赫，但她却屡遭不幸。
首先，她遭遇“奸臣”李义府的不义之举，李义府安插间谍污蔑窦娥，使她被父亲驱逐出家门，一蹶不振。
接着，窦娥又遭遇了死于非命的前夫赵知县的陷害，被冤枉成杀夫的罪犯，被迫流亡他乡。
最后，窦娥无法忍受种种不幸和屈辱，选择了自杀，以了自己的九死之灾。
窦娥的不幸遭遇，展现出封建社会男权制度下女性的脆弱和无助，女性被认为是社会的附属品，她们的命运受到男性的支配和决定。
在《窦娥冤》中，窦娥一再遭受重重打压和冤屈，但她却无力反抗和自救，面对权贵和暴力，她只能选择坚持正义，与命运抗争。
尽管最终她不能摆脱悲惨的命运，但她的坚韧和勇气，给人留下了深刻的印象。
此外，窦娥的悲剧也反映了社会道德的低落和黑暗，封建社会的法制和司法制度十分薄弱，无法保护社会弱势群体的利益。
《窦娥冤》的情节告诉我们，权贵和暴力可以制造一切罪名，但这并不代表他们的行为就是合法的。
反而，正义和道德的力量将一直对暴力和压迫斗争，坚持不懈地追求公平和正义。
总之，窦娥的悲剧形象在封建社会道德和价值观念的束缚下，表达了社会弱势群体的无助和命运悲剧，也反映了封建社会法制和司法制度的缺陷和黑暗。
通过对窦娥的描写和刻画，揭示了封建社会的种种弊端和不公，有助于我们更好地理解历史，珍惜现在。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
《窦娥冤》是元代文学家关汉卿的一出悲剧剧本，讲述了窦娥因为好心救了痢疾犯而被指控为谋害皇子，遭受杀害和冤死的悲惨故事。
在剧本中，窦娥是一个仁慈善良，才貌双全的女子。
她的悲剧形象主要体现在以下方面。
其次，窦娥性格温柔善良，但却因为一时的好心而受到了惨重的处罚。
她得知了一名囚犯患有痢疾，便自告奋勇前去治疗，但却被赵世杰所发现，被诬陷为谋害皇子的凶手。
她被迫承认了一个她不曾犯下的罪行，并在九泉之下受尽酷刑，最后身亡。
最后，窦娥的悲剧形象还表现在她被极度冤枉后所遭受的痛苦。
她不仅被活埋在黄泉之下，而且在九泉之下还要受到种种的苦痛。
她在地狱中遭受的折磨让人揪心，包括被炙烤、被鞭打、被扒皮，以及在水井中度日等等。
在剧中，窦娥还的确向阎王陈述了自己的冤情，但总是无果而终，而最后她只能怒斥阎王：“阎王，你一定是有眼无珠！”
综上所述，窦娥是一位受害者，她的悲剧形象体现在她的家庭矛盾、她的善良和她的冤死之上。
她的故事也让人想到社会中存在的种种不公与险恶，呼吁人们不应该对善良的人们忽略不计，也应该不断努力去改善社会在道德、法律、人性等方面的缺憾。
窦娥冤的人物形象和意义窦娥，那可是个让人忘不了的人物。
她就像一朵长在污泥里却依旧高洁的莲花。
窦娥的善良那是深入骨髓的。
她对待婆婆那叫一个好，像对待自己亲妈一样。
婆婆身体不好，她忙前忙后，洗衣做饭，毫无怨言。
哪怕家里穷得叮当响，她也没想着要离开。
这善良就像冬日里的暖阳，照在婆婆身上，也照在我们这些读者心里。
难道这样的善良不珍贵吗？在那个艰难的时代，她本可以选择更好的生活，可她没有，就因为她心里有对婆婆的爱和责任。
再说说她的坚韧。
窦娥遭遇了那么多不公平的事，被冤枉成杀人犯，要被砍头。
她害怕吗？肯定害怕呀。
但她在公堂上没有哭哭啼啼地求饶，而是勇敢地为自己辩护。
就像一只受伤的小兽，即使面对猎人的陷阱，也还要挣扎一下。
她的这种坚韧，让我们看到了一个弱小女子身体里的巨大能量。
她在临死前发下的三桩誓愿，那是她对这个不公世界的呐喊。
血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些誓愿像一把把利剑，刺向那个黑暗的社会。
窦娥冤里的其他人物也很有特点。
像那个太守桃杌，简直就是个昏官的典型。
他只想着自己的利益，不管百姓死活。
审案的时候，根本不听窦娥的辩解，就像一个聋子一样，只知道用刑。
他这种人，就像社会的毒瘤，把本来就黑暗的世界变得更黑了。
还有窦娥的婆婆，虽然有时候有点软弱，但她对窦娥也是有感情的。
她在窦娥死后的悲伤，那是真真切切的，就像失去了自己的依靠。
窦娥这个人物形象有着深刻的意义。
她代表了那些在封建社会里被压迫的底层人民。
他们善良、勤劳，却总是被有权有势的人欺负。
窦娥的遭遇就像一面镜子，让我们看到了封建社会的黑暗和腐朽。
她的冤屈让我们愤怒，也让我们反思。
难道这样的社会是合理的吗？她的故事就像一声警钟，敲响在历史的长河中，告诉我们要追求公平和正义，不能让这样的悲剧再次发生。
她就像一个火把，在黑暗中燃烧，虽然最后熄灭了，但她的光和热却留在了我们的记忆里，让我们不断地去努力改变这个世界，让它变得更美好，让更多像窦娥这样的好人不再受冤屈。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿创作的一部悲剧剧作，该剧讲述了宋朝忠臣窦娥受冤屈被贬黄泉路，为了寻求正义一直忠心耿耿的故事。
窦娥是中国戏曲史上的一个重要角色，她的形象充满悲剧性，因此成为人们深受感动的经典形象之一。
窦娥是一位忠臣。
剧中窦娥无辜受冤，却义无反顾地为了忠于国家、守护家庭，坚守自己的立场，一心为国家百姓着想。
她面对冤屈和困苦，始终不离不弃，深情厚义。
在窦太后出逃黄河被流放的时候，窦娥立即毅然决然地赶到黄河岸边，试图阻止窦太后的流放。
窦娥的忠臣形象在剧中得到了充分的展现，触动了观众的心灵，成为了一位伟大的民族英雄，她的形象因此而倍受人们的尊重和喜爱。
窦娥是一位孝女。
窦娥的形象也展现了中国传统的孝道精神。
据剧情描述，窦娥在剧中不仅忠于国家，更是一位孝顺的女儿。
窦娥深情孝敬，不顾一切地为母亲纷飞蝴蝶舞声影响团聚母亲，孝心感天动地。
即使在贬谪之时，她带着母亲的遗容，用最后一丝力气寄托母爱，化为一只蝴蝶，飞回家中与母亲团聚。
这一悲壮的场面深深打动了观众，窦娥的形象因此而更加深入人心。
窦娥是一位坚强的女性。
在封建社会，女性是弱势群体，但是在《窦娥冤》中，窦娥展现出了不同凡响的坚强和执着，她不畏艰难困苦，寻求正义坚决不屈。
在遭受冤屈之后，她不向命运低头，而是奋发努力，力图改变自己的命运。
即使被囚禁在牢狱之中，她仍然积极寻求正义，并且最终以一种悲壮的方式，为自己和母亲争得了一线生机。
窦娥的表现让人们感受到了女性的坚强和勇敢，这也是她形象深受人们喜爱的原因之一。
窦娥是一个充满悲剧色彩的形象，她的忠臣、孝女和坚强女性的形象深深感染了观众，成为了中国戏曲中的一个经典形象。
窦娥的形象也体现了作者的崇高理想和对社会的深刻思考，对人性的探索。
她的形象具有强烈的感染力和震撼力，也寄托了人们内心对美好事物的向往和追求。
窦娥的形象在中国戏剧史上具有十分重要的地位，也因此深受人们的喜爱和尊重。
浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是一部具有深厚历史底蕴和文学价值的传世之作，作为中国古典文学中的经典之一，其深刻的人物形象、情节设置和历史背景都具有非常高的研究价值。
窦娥这一悲剧性的人物形象更是引人深思，她的遭遇和命运令人动容。
本文将试图从不同角度来分析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象，探讨她的悲剧命运背后所蕴含的丰富内涵和历史意义。
在《窦娥冤》中，窦娥的悲剧形象首先体现在她家族所受的不公待遇。
《窦娥冤》以北宋宰相窦漪岩一家被冤屈的历史事件为背景，通过对其家族悲惨命运的描绘，展现了社会上层对底层百姓的残酷剥削和不公正待遇。
窦娥作为窦家的女儿，在父亲被冤枉之后，也被迫背井离乡，流落街头，生活十分艰辛。
她的命运受到了家族悲惨遭遇的影响，同时也受到了当时封建社会的枷锁，这种巨大的社会压力和家族悲惨遭遇使得窦娥成了悲剧的受害者。
从这一角度来看，窦娥的悲剧形象在很大程度上是源自于她所处的社会和家族环境。
窦娥的悲剧形象还体现在她与王安石的爱情故事中。
在《窦娥冤》中，窦娥与王安石之子王无垢之间发生了一段无奈的爱情故事。
王无垢对窦娥倾心，但由于两家世仇，形势的逼迫和无奈使得他们的爱情注定了不能得到良好的发展。
王无垢的身世和家庭决定了他不能与窦娥结合，最终导致了窦娥的悲剧结局。
在这段爱情故事中，窦娥不得不承受着来自命运的无情打击，她的爱情遭到了家族和社会的阻挠，最终导致了她的悲惨命运。
窦娥的爱情悲剧也是她悲剧形象的一个重要组成部分。
《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象是一个多维度、复杂而丰富的。
她所处的社会和家族环境、爱情悲剧以及女性身份带来的束缚等多种因素共同构成了她的悲剧形象。
窦娥的悲剧形象不仅是一个个体的悲剧命运，同时也具有深刻的历史意义。
通过对窦娥的悲剧命运的深入剖析，我们不仅可以更加深刻地理解《窦娥冤》所揭示的历史背景和社会风貌，也可以从中反思当下社会中的一些现实问题。
希望本文的分析能够对读者进一步理解《窦娥冤》中的人物形象和故事情节有所帮助。
窦娥冤人物形象分析
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
全剧的
七个主要人物都写得个性鲜明，内涵丰富，各具特色，饱含了作者对
人性与社会的思考。
分析这些人物形象，透视人性本真，有助于深入
理解作品的深层价值。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
问世几
百年后它仍撞击着人们的心灵，让无数的观者为之嗟叹，它的魅力究竟何在？笔者认为，个性鲜明的人物形象是作品的主要魅力之一。
守信念的窦娥最终给自己带来了悲剧，世故苟且的蔡婆给窦娥酿造了剧
反却得以善终，冷漠伪善的窦天章本身也是一个悲剧人物。
正是这一个个鲜明的人物形象成就了这一大悲剧。
一、死守信念的窦娥
对窦娥这一形象论者甚多，观点大多较为接近。
虽然我们会对窦娥守忠孝和贞节感到不解，甚至可能由于她为修来世的观念而否定她“苦、刚强、贞烈、敢于反抗”等品性，但以历史的眼光去看待窦娥，去待
作者及作者借窦娥之口说出的“与天子分忧”之类的话时，我们可理
解其合理性。
诸多论者都认为窦娥这一人物形象体现了不甘于邪恶压迫，勇于同恶势力作斗争的正义之美。
笔者看来，不敢说完全没有，
但总觉窦娥还不至于如此崇高。
因为，评价一个人的行为，不仅要看
到人物行为所带来的结果和影响，更要看到人物行为的动机。
窦娥是出于什么动机去抗争？有人认为她不惜用生命去捍卫的是女子“从一而终”的贞节观和对长辈竭尽孝顺的孝道观。
我认为这只是回答了她
捍卫什么，而没有回答她抗争的动机是什么。
回到剧本，窦娥出场后
的唱词“八字儿该载着一世忧”、“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。
我将这婆侍养，我将这服孝守，我
言词须应口”，可以说已然决定了窦娥之后的行为活动。
这些抗争
的根本动机正是窦娥根深蒂固的生死轮回观念，在此动机之下，她的抗争其实质是对现世的消极忍受，以希望来世不再受如此愁苦。
窦娥对天的态度不断变化。
一开始对天稍稍有些质疑，而后又没有冲破,反而更加坚信天；在遭到毒打时，窦娥开始对天埋怨；舍身救婆婆之后，窦娥仍坚信“冤枉事天地知，争到头，竞到底”；但天终究没有
站到她这边，因此开始骂天；但骂过之后，她依旧毫无办法，又只好
坚信“湛湛青天”，发下三桩宏愿，大呼“皇天也肯从人愿”。
其实
此时的三桩宏愿不过是窦娥最后对天的信任，其无奈之感似乎带有赌上一把的味道。
假若三桩誓愿没有应验，那么窦娥的冤魂将永远不会再信天了。
正因如此，剧中窦娥的冤魂会说道“不告官司只告天，心
中怨气口难言”。
其实此时窦娥的愤恨不仅仅是由于恶势力的打击，
更多的是由于她所坚信与寄托的“天”抛弃了她，使得她怨气难消，
死不瞑目。
由此说来，窦娥既是“被选择”死，又是自己选择了死，
而使她一步步选择死的，竟是自己坚信的“天”。
更让我们嗟叹万分
的是窦娥至死也没有完全否定自己的信念，而是仍然相信天，发下三桩宏愿。
“天”，是窦娥的信念所在，即便一次次地抛弃了窦娥，但
它仍旧成为窦娥死守的信念，这就是窦娥的悲剧。
可见，窦娥的精神不至于被拔高到同命运、同邪恶作殊死抗争，体现
善良正义之美的高度，她的行为更多的不过是对心中固有信念的坚守
而已。
要知道，窦娥发下的第三桩誓愿是会连累楚州生灵的呀！但她
一点儿也不在乎，她需要的是证明自己冤枉，证明自己所信奉的“天”没有抛弃她。
虽然考察到窦娥这样的心理动机会在某种程度上使窦娥的形象品质
有所降低，但是无论她出于什么动机，她的的确确在坚守心中的那份
信念，并且这信念的主要内涵是忠孝和贞节，是善的一面。
不可否认，窦娥的行为和精神在具体的历史条件下是积极的，是闪烁着正义光芒的。
二、世故苟且的蔡婆
蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。
这虽然
存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。
在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。
”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题
上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。
第一，面对再嫁问题，蔡婆希望再嫁。
请看蔡婆言行。
第一步是主动
说出家中境况，原文是：“止有个寡媳妇儿，相守过日。
”第二步是
隐瞒自己说出家中境况并拖窦娥下水，原文是：“不知他怎生知道我家里有个媳妇儿。
”第三步是公开坦白希望再嫁张孛老，原文是：“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。
”第
四步是积极劝说窦娥再嫁，原文是：“事已至此，不若连你也招了女
婿罢。
”第五步是倒向张孛老，做好持久战打算，原文是：“你老人
家不要恼，难道你有活命之恩，我岂不思量报你？??待我慢慢的劝化俺媳妇儿；等他有个回心转意，再作区处。
”可见，蔡婆一方面好
心安抚张孛老父子，另一方面怂恿窦娥再嫁，言语中透露出她希望再嫁张孛老。
况且，若蔡婆不愿再嫁，以她的人生阅历和处事能力，岂
会不知如何打发张孛老父子？要知道，蔡婆已摆脱偏僻的小树林，回到家中，不存在再次被勒死的危险。
她完全可以设法打发两个无赖。
再者，蔡婆又岂不知留张孛老父子家住会惹人非议？很明显，蔡婆希望再嫁张孛老。
此外，结合窦娥言语中的不满，蔡婆与张孛老互让羊肚汤，张孛老死
后蔡婆伤心哭泣以及见官时蔡婆的表现等方面，剧本隐然表明蔡婆和张孛老事实上已经有了夫妻关系。
原文中如“??婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连累我也做不清不洁的。
我想这妇人心好难保也啊”、“??婆婆也，你莫不为黄金浮世宝，白发故人稀，因此上把旧恩情不
比新知契。
”、“坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣”。
这些言辞绝
非是窦娥胡乱言语，而是她看到蔡婆没有为公公守住贞节后的愤怒责骂。
张孛老死后，窦娥劝婆婆道：“休得要心如醉，意似痴，便这等
嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。
”试想，若没有发生关系，蔡婆岂会如此这般。
第二，婆媳相待有别。
窦娥孝敬婆婆，并以生命去保护婆婆，而蔡婆
却不然，为了再嫁拖窦娥下水，为了自己的利益而眼睁睁看着窦娥受
冤屈。
也许有人认为蔡婆那时也无能为力，但从文本分析中可以看出蔡婆极为精明，她处事圆滑，手段高明，头脑清醒，演技精湛，她熟
悉现实社会，在各种问题的选择和处理上总能找到对自己最为有利的
方向。
对不同的人，在不同的场合下，懂得如何去说，如何去做。
如
面对窦娥，知道利用她的孝心去步步规劝；面对张孛老、张驴儿，知
道去安慰；面对太守，知道稳坐钓鱼台，见窦娥冤死却一言不发。
总之，蔡婆世故苟且，间接造成了窦娥的悲剧，却保全了自己。
三、冷漠伪善的窦天章
窦天章身上展现出了人性、亲情的泯灭和封建伦理纲常对人束缚。
原文写道：“我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱
没祖宗世德，又连累我的清名。
你快与我细吐真情，不要虚言支对，
若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。
”我想，每一位读者读到这个地方都会愤愤不平，世上哪
有这样的父亲啊？谁能想象“罚在阴山，永为饿鬼”这蛇蝎般恶毒的
话语，竟是出自一位口口声声思念女儿的父亲？什么骨肉亲情，什么血浓于水，在碰触到封建伦理纲常的一瞬间全都无迹可寻！
其实，中国艺术作品中的人物往往让人觉得不够鲜活，不是一个活生生的人。
为什么会给人这样的印象？笔者分析大致是因为中国艺术作
品里的人物身上散发的人性不足，而社会性的东西过多，多到“存天
理灭人欲”的极端境地。
正如窦天章，为了封建纲常，居然丝毫不顾
父女的血肉亲情。
中国的悲剧冲突表现于外在的正义战胜邪恶的过程中，而西方的悲剧冲突主要表现于内在的人性善战胜人性恶的过程
中。
从窦天章这一人物形象身上我们也更加清楚地看到，中国的某些文艺作品为了突出正义与邪恶的对立，往往用力过度，以致人物过分
畸形，缺乏人性并且必然缺少灵性。
究其根源，还在于我们文化中缺
少自我反思与内心忏悔，更多的是对他人的劝诫与说教。
然而，这种
说教却总是令人厌恶。
窦天章让我们更加感受到封建礼教的无情与残酷，从而使得我们更加同情窦娥的身世遭遇。
我们更加感受到，窦娥
的悲惨命运，既是她自身性格所致，也是整个封建礼教所致。
然而，即便窦天章的冷漠伪善令人发指，但他也值得我们同情。
仔细
分析可以发现，他和窦娥其实有相似之处。
他和窦娥一样，是死守忠
孝与贞节的，他们都将这个封建社会的礼法视看得比生命还重要。
窦娥不过是死守这个信念却没有受到回报，反而被这个信念所伤害的遍体鳞伤，而窦天章却赢得了统治者的官位。
虽说有这个官位，可是又
能如何？官位只会让他更加地残酷和冷漠，面对女儿，礼法制度可以让他毫不犹豫地丢弃父女亲情，成为一台封建礼教的机器。
窦天章不仅受封建礼教荼毒，而且自觉服务于它，致力维护它，这不也是个悲
剧么？。
