中外美学家关于美的本质浅谈我的看法

就中外美学家关于美的本质浅谈我的看法广告0602班潘蔚 12号关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管古今中外的哲学家、美学家作出了多种多样有关美的本质的学说如：“美在形式”说、“美在主观”说、“美在统一”说等等，但至今都还没有一个学术上的标准答案。

以下是三种中外美学家对美的本质的代表性学说，以及我的粗浅看法。

一、“美在形式”说：从客观世界的自然特征角度探求美的本质。

西方美学史中，美在形式即形式美发挥着及其重要的作用。

从19世纪下半叶开始，西方美学思想发生了显著的变化。

早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通创建美学学科的时候，就在感性学的意义上关注美的问题。

此后，形式与感性的关系就一直是美学研究中的重要问题。

自费希特以来，在审美与艺术研究中，“自下而上”的方法得到了广泛应用，审美经验受到了重视。

康德把美与崇高相区分，认为与美基于形式不同，崇高是无形式的，因为它是混乱的、不规则的与无秩序的。

在康德那里，真、善、美之间有了明晰的分界，艺术也不等同于真理。

康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。

而在现代，西方形式美学又有了新的发展，如结构主义美学、分析美学与格式塔心理学美学等的产生。

贝尔的美是“一种有意味的形式”的见解，是一种“审美的感人的形式”，既不同于纯形式，但也没有完全放弃形式，然而也有别于内容与形式的统一。

而“格式塔”概念更强调经验的整体性。

格式塔心理学美学的代表阿恩海姆在其《艺术与视知觉》中把美归结为某种“力的结构”，认为组织良好的视觉形式可使人产生快感，一个艺术作品的实体就是它的视觉外现形式。

以塞尚为代表的后期印象主义艺术既强调形式感，也看重色彩感。

现代美学倾向于把美看成是情感的形式，但这种观点也有自身的问题，难免被超越。

我的看法：“美在形式”这一学说观点是从客观事物的自然特征角度探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。

我认为这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，就如一幅画并不意味着什么，它的图形结构是一种存在的状态，它形式美或不美完全是人类主观的产物。

关于美的本质的讨论
美的本质是一个古老而复杂的议题，几个世纪以来，哲学家、艺术家、学者和普通人
都在试图理解和定义美的本质。

美的本质是一个主观的概念，不同的人有不同的理解和解读。

在这篇文章中，我们将探讨美的本质的不同观点和讨论。

有些人认为美的本质是通过感官来感知的。

他们认为美是通过眼睛看到的，通过耳朵
听到的，通过鼻子闻到的，通过嘴巴品尝的，以及通过皮肤触摸到的。

这种观点认为美是
一种感觉和体验，它不可言传，只能通过感官来体验。

还有一些人认为美不仅仅是感官的体验，还涉及到理性和思考。

他们认为美需要有一
种智力和审美的品味，它不仅仅是对感官刺激的反应，还需要通过思考和理解来赋予意义。

这种观点认为美是一种智慧和内涵，需要通过思考和理性来体验和理解。

还有一些人认为美的本质是文化和社会背景的产物。

他们认为美是因为人们对于特定
文化和社会背景的认同和欣赏而产生的。

这种观点认为美是一种传统和历史的延续，需要
通过文化的熏陶和社会的影响才能理解和欣赏。

还有一些人认为美是一种普遍而超越性的概念。

他们认为美是一种超越了个体和文化
的普遍的、共同的体验。

这种观点认为美是一种普遍存在的、超越了时间和空间限制的概念，它是一种普遍的、共同的人类价值和理念。

我们可以得出结论，美的本质是一个复杂而多变的议题，它涉及到感官的体验、理性
的思考、文化的背景以及超越性的概念。

每个人都有自己独特的理解和解读，没有一个固
定的定义和答案。

美的本质是人类普遍存在的、共同的体验和价值，它带给我们欣赏、启
发和思考的机会。

关于美的本质的看法关于美的本质的看法美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。

将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。

自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。

我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。

我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。

每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。

因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。

美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。

音乐有美，才让人为之倾倒。

有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。

人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。

喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。

人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。

但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。

因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。

人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。

他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。

同是她，却不同具有美。

这就是我眼中美的些许意义。

至于之前所提到的对称美，比例美，充实美，则是人对于事物外形美的最能被大家所认可接受的，认可接受人最多的美的定义，我想肯定存在对这些不认同者的，那么上述在此类人看来就不是美了。

1西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法,请举三种,简要评述,并说明你的个人看法.第一篇：1西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法,请举三种,简要评述,并说明你的个人看法.西方美学对于美的本质的争论有哪些代表性的看法，请举三种，简要评述，并说明你的个人看法.答：一：从精神上探索美得根源举例:康德认为美“只能是主观的”，他提出审美是一种趣味判断或鉴赏判断。

他认为趣味判断以情感为内容的，它不同于单纯的快感。

逻辑判断涉及概念，而趣味只涉及对象形式引起的快感。

所以趣味判断是一种情感的判断。

在趣味判断中，美具有没有目的而又合目的性的形式：无目的性：1.无客观目的性：所谓没有目的，既没有客观的目的，支部考虑对象的性质和用途，与概念、利害无关。

2.无主观目的：如果审美判断若带有主管的意图和要求，就会导致利害感，就不是审美判断。

3.合目的性：康德认为，在趣味判断中，即感知美时所呈现的形式，符合主观的两种功能，即想象力与理解力，并引发起它们的和谐的自由的活动。

因之，美就是那种不夹杂任何利害关系，没有概念的纯形式，而又必然为一切人所喜爱。

我的看法：“美只能是主观”说是从主观意思的角度出发探讨美得本质，我认为这一学说是在说美的本质是人们的一种感觉，即美完全是依据人的主观意识，就如人们因为癞蛤蟆的皮肤粗糙，以及那可怕的毒腺，所以人们认为他丑，但这只是人们单纯的从自己的主观意识角度出发，并没有客观的考虑。

由此看出“美在主观”涉及审美心理问题，并揭示美的的社会性能方面有合理之处，但这一观点并没有看到主观意识是客观反映，并不能充分的反应美。

得本质二：从客观现实、物质属性上探索没得根源举例：狄德罗提出“美是关系”，他说：“就哲学观点来说，一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就是美的。

”也就是说美的事物的客观关系。

他把美分为实在美和相对美，属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系称为“实在美”；属于对象与其他事物相比较的联系，狄德罗称为“相对美”。

美的本质探讨【摘要】美的本质是一个广泛而深刻的话题，从哲学、艺术、心理、文化和科学角度来探讨美的本质，可以带给我们不同的视角和理解。

从哲学角度看，美是一种抽象的概念，是对世界秩序和和谐的感知。

在艺术中，美是艺术家对于美学规律的表达和实践。

心理学认为美是一种心理状态，是人们对于美好事物的感受。

文化角度下，美是特定社会背景和价值观念的产物，反映了一个民族的审美观念和文化传统。

科学角度则通过研究美的生物学基础和认知机制，探讨美的本质。

综合以上角度，我们可以更全面地理解美的本质，认识到美是一种多维度的概念，引领着我们对世界的审美体验和认知。

【关键词】美的本质、探讨、哲学角度、艺术角度、心理角度、文化角度、科学角度、结论1. 引言1.1 美的本质探讨美的本质是一个古老而又永恒的话题，各种哲学、艺术、心理、文化和科学角度都在探讨着美的本质究竟是什么。

美是一种抽象而又具体的概念，它既存在于物质世界中的形态和色彩之中，又存在于人类思想和情感中的激动和共鸣之中。

美的本质探讨不仅是对外部世界的观察和思考，更是对内心深处的探索和感悟。

美的本质不仅是一种外在的表现，更是一种内在的体验。

通过哲学的思辨、艺术的表现、心理的分析、文化的传承和科学的解读，我们可以更加深入地理解和感受美的魅力和力量。

美的本质探讨是一场永不停歇的探寻之旅，它让我们更加真切地感受到人类对美的渴望和追求。

在这个充满挑战和机遇的时代，对美的本质进行深入探讨，将有助于我们更好地审视和把握这个世界，更好地发现和体味生活中的美好和意义。

2. 正文2.1 美的本质探讨的哲学角度美是一种抽象的概念，可以被解释为对事物的审美价值或美感的认识和感受。

在哲学角度上，对美的本质探讨常常涉及到美的起源、本质和功能等问题。

古希腊哲学家柏拉图认为美是一个超越时间和空间的理念，是理想世界的投影。

而亚里士多德则认为美是一种秩序和完美之美，是事物内在本性的体现。

这种哲学观点影响了后世对美的理解。

中西方美学理念
1.美的本质：中西方美学理念对于美的本质有着不同的看法。

西方美学认为美是客观存在的，是对物质、形式、结构的感性认识。

而中西方美学认为美是主观存在的，是人类感性认知和审美情感的体现。

2. 美的标准：中西方美学理念对于美的标准也有所不同。

西方
美学认为美的标准是客观、普遍和唯一的，即所有人都可以达成一致的标准。

而中西方美学认为美的标准是因人而异的，是个体化的，因此不可能达成一致的标准。

3. 美的功能：中西方美学理念对于美的功能也有所不同。

西方
美学认为美的功能是审美体验和享受，是人类的文化需要。

而中西方美学认为美的功能不仅仅是审美体验和享受，还可以对人的心理、精神和行为产生影响，对人的生活和文化产生深远的影响。

总之，中西方美学理念的不同反映了两种不同的文化传统、不同的价值取向和不同的世界观。

了解中西方美学理念的差异，不仅可以丰富人们的审美视野和理解力，还可以促进文化交流和文化融合。

- 1 -。

关于美的本质的讨论美的本质是一个涉及哲学、美学和心理学等领域的概念，它指的是被认为具有美感的对象或经验的属性和特征。

美的本质是一个古老的哲学问题，自古希腊时代就被提出并一直引起人们的争论。

人类对美的感知是一个复杂的过程。

美感并不是某种确定的东西，而是一种主观的感受。

有人认为美感是一种情感，是心灵的一种宁静和满足感，而另外一些人则认为美感是一个普遍存在的物理属性，是一种客观存在的特征。

美有很多种形式和表达方式，包括：音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、电影和摄影等。

人们对这些不同形式的美的本质的理解也是不同的。

在某些情况下，美的本质被看作是一种真理。

在这种情况下，美被视为某种普遍存在的基本原则，它是世界上所有事物和自然现象的共同特征。

这种观点得到了一些哲学家和艺术家的支持，他们认为美是一种被赞美和追求的理想状态，他们努力将这种状态引入到艺术中。

然而，另外一些观点则认为美不是一种普遍存在的物理属性，而是一种人类主观认知的产物。

这种观点认为，美只存在于人类想象力中，是群体文化和个人态度的一种反映。

这种观点在现代美学理论中占据了重要地位，在实践中产生了许多具有创造性的作品。

美的本质还与人的情感和行为有关。

有人认为，美是一种客观存在的特征，可以通过科学研究和实验来识别和测量。

但是，其他人认为，美只存在于人类的主观感受中，是一种个人情感和经验的产物。

在这种情况下，美的本质是非常难以定义和控制的。

总之，美的本质是一个复杂的问题，它涉及到哲学、美学、心理学、文化和社会影响等多个领域。

不同的人有不同的看法和理解，甚至在同一人看来，对于不同形式的美，也可能有不同的看法。

因此，要想深入研究美的本质，需要从不同的角度逐步审视，以便更好地理解和把握这个概念。

结合中外美学史上对美的本质的探讨谈谈我个人的看法2009-5-16 2009-5-16 0:05:37 心情：幸福天气：晴温度：℃一、美的本质美学范畴内关于美的含义主要有以下几种：一是指审美对象，即什么是美；二是指美的本质，即美是什么；三是指与丑相对立的美学基本范畴，即狭义的美。

其中关于美的本质的问题，一直是美学家关注和争论不休的焦点问题。

（一）美学史上对美的本质的探讨美的本质在于探索审美对象为什么是美的，即美的根源何在的问题，古今中外的哲学家、美学家对这一问题进行了多种探索。

按照美在主观还是美在客观大致可分为四种观点：第一种是从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。

柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。

他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。

黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。

第二种是从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。

休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。

这些观点虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但正如马克思所指出的，他们抽象地发展了主观能动的方面，而不知道真正现实的、感性的活动本身，没有看到主观心理是客观物质现实的反映。

第三种观点是从客观世界的自然特征出发探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。

亚里士多德认为美就在于事物的感性形式，在于事物外在形式的“秩序、匀称、明确”，美的本质就是事物的某种形式规则；博克认为美是事物的某些属性——细小、光滑、比例匀称等。

西方美学史上对美的本质的探讨有很多不同的理论和观点，但主要可以归纳为以下几类：
1.经验美学：这类理论认为美是一种人类感官经验，它是对外在物
质形态的感知和评价。

2.理性美学：这类理论认为美是一种理性判断，它是人类对事物结
构和关系的理解。

3.文化美学：这类理论认为美是一种文化产物，它是人类社会文化
背景下的产物。

4.价值美学：这类理论认为美是一种价值判断，它是人类对于事物
的价值评价。

5.抽象美学：这类理论认为美是一种抽象概念，它不能被直接感知
或描述，而是需要通过抽象的思考来理解。

6.精神美学：这类理论认为美是一种精神状态或经验，它是人类内
心的一种体验或感悟。

总的来说，西方美学史上对美的本质的探讨多元化，有着不同的观点和理论。

对美的定义一直在不断地发展和演变，并不断地受到新思想和学科的影响。

●「美，是无目的的快乐。

」康德是德国一个很有名的美学家，他说：「美，是无目的的快乐。

」意思是说，我们在生命里很多事情都是有目的的。

我们考试、读书，我们工作为了赚取生活费，都是有目的的。

可是康德提醒我们，生命一定要保留一部分，是为了无目的的快乐，那才是真正的美。

比如说我站在那边看晚霞，这晚霞对我生活，没有任何目的性的帮助；我去看阿里山的日出，没有任何实际上的利益，可是康德认为生命，当他已经不能注意到这种无目的的快乐的时候，这个生命其实是在萎缩的状态，就是说他没有生命力了。

我一朵花的绽放也是，这朵花在开，而这朵花给予我很多生命上的鼓励，支持以及安慰，可能远远超过我在利益上所能计算的。

我们在青春年少时刻，都写过诗，都无缘无故会唱起歌来。

无缘无故因为可能偷偷爱着一个人，而写一些美好的句子，传简讯给他之类的。

回想青春年少时代，这样的一个动作，其实不见得不好。

可是在正规的社会里，有时候不见得被鼓励，甚至这样的行为会被禁止。

我们看到，在很多现代的教育里面，都告诉我们，美对一个生命的启发的状态，它在使一个人保有一个高度的敏锐，或是灵感。

比如说我们刚刚提到，当你心里在偷偷爱着一个人的时候，其实是一个非常好的机会。

希腊的哲学家柏拉图认为，一个人在爱另外一个人的时候，他会把生命表现到最好的状态，他会发亮。

如果你无所爱，无所关心，你的生命怎么活，其实没有那么样严重。

可是如果你心里面有一个对象，你很希望在那个对象的面前，让他看到你生命里最灿烂的部分的时候，潜能会激发。

所以柏拉图的哲学，让我们觉得在你所爱的人的面前，绝不希望自己是一个弱者，你希望把自己最强的那一面表现出来。

这些部分让我们看到，在漫漫长途的生命当中，如何有所关心、有所爱，就变成非常非常重要的一件事。

只是我们如何恰当地去呈现。

●美是不抛弃生活的点点滴滴中国古代有一个哲学家庄子他讲过一句话，是一生能奉为圭臬的，大概是说：「天下有大美而不言」（《庄子．知北游》），意思是说，宇宙之间到处存在着美——花开的美、月圆的美、海洋的美，或者是山脉起伏的美。

浅谈我对美的本质的几点看法一谈到美，大家首先想到的可能是那些形态各异，姿态万千的花朵、树木。

大家也许会认为这是自然中的美丽景色。

其实不然，“世间万物皆有其美”我也同样这样认为。

我从两方面阐述一下自己对美的看法。

而我则认为，在茫茫人海之中，都会有不一样的美。

以前，我们都认为外貌美，容貌美就是真正的美。

但事实上，随着时代的进步，科技的发展，以前那种封建腐朽思想渐渐离我们远去，而现在，则流行起了另一种审美观—内心美，也就是“内在美”。

我觉得“内在美”比外在美更重要。

那些天生丽质，长相甜美的女孩，无疑会受到他人的喜爱。

但是相貌平平的人，只要有一颗美好的心灵，一样也会博得别人的欢迎。

所谓“爱美之心，人皆有之”，每个人都希望自己变得漂亮，当然我也不例外。

现在在我眼里，美丽不仅限于一些脸蛋，一双眼睛，也包括你那整洁的房间，干净的衣服，和文明的语言等。

曾经，有很多的名人被世人誉为“美女”。

诸如林徽因，林徽因就属于那种外貌美，但是她却拥有一颗善良的心。

梁思成虽没有林徽因那么高贵的出身，但他有一颗善良的心。

可见“内在美”比外在美更加重要。

当然，外表的美，也非常重要。

美丽的面孔，魔鬼的身材，曼妙的身姿，婀娜的走姿。

我认为，这是一个健康女孩子该具备的，不过那种病态的美，我认为不算。

身体，应该与心灵结合起来，才是真正的美。

人类，应该摒弃那种庸俗的东西。

最近，有一段关于“爱国小天使”的视频疯狂转载，他在世界大赛中斩获金牌，并且为祖国赢得荣誉。

但就是这样一个可爱的小男孩，他的穿着却有些不入眼。

朴素的T恤配一条牛仔裤，这还是简单的，但是看起来却让人感觉别扭，甚至有点土。

然而他在赛场上拼搏的精神，激励了不少人。

他这样做，不就是“爱国小天使”吗？我觉得爱国，首先得做到爱自己的国家，并热爱自己的国家，然后再去帮助那些需要帮助的人。

说起来很简单，但是真正做起来很难，这就是所谓的“知易行难”吧！我觉得美，不是看外表，而是看你的心灵。

俗话说：“腹有诗书气自华”，所以我们应该多读些书，让它充实我们的头脑。

第1篇在人类文明的进程中，美学始终占据着重要的地位。

它不仅关乎人们的审美情趣，更涉及到人生观、价值观的塑造。

近年来，我国美学研究取得了丰硕的成果，许多学者从不同角度对美学进行了深入探讨。

通过阅读相关著作，我对美学有了更为深刻的认识，以下是我的一些感悟心得体会。

一、美学的本质美学是一门研究美的科学，它探讨美的本质、美的规律以及美的价值。

在美学史上，许多学者对美的本质提出了不同的观点。

例如，古希腊哲学家柏拉图认为美是理念，是永恒不变的存在；而亚里士多德则认为美是多样性的统一。

在我国，孔子、庄子、王国维等学者也对美的本质进行了阐述。

综合这些观点，我认为美的本质具有以下几个特点：1. 美是客观存在的。

美不是主观感受，而是独立于人们意识之外的一种客观存在。

正如马克思所说：“美是自然和人、精神和物质、心灵和感官的统一。

”2. 美是多样性的统一。

美体现在自然界、人类社会和艺术作品等各个方面，呈现出多样性。

然而，这种多样性并非杂乱无章，而是通过一定的规律相互联系、相互制约，达到一种和谐统一。

3. 美是具有价值的。

美不仅具有审美价值，还具有道德价值、社会价值等。

美能够激发人们的情感，陶冶人们的情操，提升人们的道德修养。

二、审美活动的特点审美活动是人类特有的精神活动，具有以下特点：1. 审美活动的主体性。

审美活动的主体是人，人们通过感知、想象、情感等心理活动来体验美。

审美主体具有主观能动性，能够根据自己的审美经验对美进行评价和判断。

2. 审美活动的实践性。

审美活动是一种实践活动，它涉及到人们对美的创造、欣赏、评价等过程。

人们通过实践活动不断丰富自己的审美经验，提高审美能力。

3. 审美活动的创造性。

审美活动具有创造性，人们能够通过审美活动创造出新的审美价值。

艺术作品就是审美活动的产物，它们以独特的艺术形式展现了美。

三、审美教育的重要性审美教育是培养人们审美情趣、提高审美能力的重要途径。

以下是我对审美教育重要性的认识：1. 审美教育有助于提高人们的综合素质。

1.结合优秀艺术作品谈谈你对美的本质的理解美是什么？前人作了多种多样的回答。

要洞察美的本质，必须从客观实际出发，紧密联系人类丰富的审美实践活动来思考这个难解的理论之谜。

首先我想说美的本质是一个探索过程。

对美的本质的理解我认为美的本质没有一个固定的完全的定义。

在美学史上关于美的本质的意见分歧，归根到底是哲学观点上的分歧。

美的本质历来存在着很多看法。

我认为美是人的自由创造形象的生动表现，人的创造劳动生产并不是所有的都是美的他需要一个尺度就是所谓的“内在的尺度”即使人本身客观要求的尺度一方面认识客观规律，一方面符合人的本身需要，是两个方面的有机结合。

美不能凭空产生，它必须借助于一定的客体，客体的形式可以有多种，但必须存在。

同时美是人类的一种特殊情感，离开人这个主体，美也就不存在了。

美不是客观的，也不是主观的，也不是主观和客观的融合或统一。

是两个外在的东西的合一，是一种关系属性。

这种结合时需要说明理由。

例如米开朗基罗的雕塑《大卫>，《大卫》的创作倾注着作者的思想，同时也是作者自己对艺术追求的一种表现，这来源于社会实践，也是美的根源，如车尔尼雪夫斯基：凡是能使我们想起和理解应当如此的生活则是美的。

对于作者正是如此。

从主客观关系上《大卫》是作者主观的思想感情、审美情趣与当时的历史典故的贯通交融创作的能引起欣赏者得想象，具有感染力。

从内容与形式上观者会被大卫这个肌肉发达，体格匀称英姿飒爽的青年形象所表现的美所感染是从内容与形式上的美的统一从风格上《大卫》是意大利文艺复兴时期的典型代表作。

这也说明了美具有一定的地域性、时代性、变化性以及普遍性和稳定性。

同时美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社会性，阶级性，知识性，相对性等等总之需要我们明白的是美是存在的，切实存在的，应该明白美既不是单纯的客观性也不是单纯的主观性，是人的主观的感受，他具有上述的性质，就像对与错没有具体的定义，对的定义就是与错相对，那这样解释在我看来也是没有什么大的意义，对错需要辩证的看待需要主客观的分析，是一种主观感受，就像美的定义，有了感知存在的东西才有美不是么，就像大道之美，君子务本，本立而道生。

中西⽅美学家对美的本质探讨述评中西⽅美学家对美的本质探讨述评⼀、何谓柏拉图之问与结果柏拉图之问：什么是美？不是问的什么是具体美的东西。

⽽是问为什么这些东西是美的？不同的事物我们都说它美，说明这些不同的事物中有⼀种共同的东西决定着我们要叫它为美？是什么东西决定了它们是美的？这就是美的本质问题。

柏拉图问的就是决定每⼀具体美的事物之为美的美的本质是什么？美的本质问题追问的结果：1、使西⽅⽂化产⽣了美学美是什么之问意味着，只有把握了美的本质，才能把握形形⾊⾊、各不相同的审美对象。

这样追求美的本质，是理解各种具体之美的基础。

这是从美本⾝，⽽不是从美之外去理解美创造了基础。

其他⽂化之所以没有美学，原因之⼀是其思维⽅式允许从美之外去⾔说某⼀具体之美所以为美，⽽古希腊⼈的逻辑产⽣了从美本⾝去讲美。

不管这⼀逻辑向前运⾏时产⽣了多么难以想象的困难，两千年来，从追求美的本质开始去建⽴⼀个美学体系，是⼀种美学得以产⽣和完成的基础。

正是西⽅历史上⼀次次对美的本质的追问和重新追问，构成了经典的西⽅美学史。

例⼦：“⽺⼤为美”：是从味的感性愉悦去⾔说美的；“充实之谓美”：是从⼈格完善去⾔说美的；“天地有⼤美⽽不⾔”：是从⾃然本真的⾓度去⾔说美的。

2、改变了关于美的观念柏拉图之问意味着⼀种对美是什么的思维⽅式的确⽴。

没有两⼤类，具体之美和美的本质。

具体之美和美的本质的关系：其⼀，⼆者是现象与本质的关系，美的现象是⼈的感官所能感受到的，⽽美的本质却是要经过思考，要⽤⼼灵才能体悟出的。

⼀般⼈只是在现世中感受、谈论、把握着具体的美，⼆者学家却应该思考、体悟、把握具体美物后⾯永恒的美的本质。

其⼆，具体之美和美的本质之间的关系⼜是被决定者和决定者的关系，美的本质是决定者，决定着⼀切具体事物之为美，具体事物是被决定者，它们靠了美的本质才成为美。

由此才可以理解，为什么⼀些事物⼀会美，⼀会不美，⼀些⼈觉得美，另⼀些⼈觉得不美。

由此⼜可以得出：具体事物的美是暂时的，美的本质才是永恒的；具体事物的美是有个性、阶级性、时代性、⽂化性的，美的本质才是超个⼈、超阶级、超时代、超⽂化的。

西方美学史上对美的本质的探讨美的本质是美学中的一个基本理论问题，也是一个有待解决的难题。

困难主要不在于说明“什么是美的”，困难在于回答“美是什么”。

（一）从精神上探索美的根源古希腊的柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。

他提出：“美的本质就是美的理式”，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。

它是使一切事物“成其为美的那个品质”，“这美本身，加到任何意见事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。

”。

柏拉图在研究美的本质时，有两点值得引起我们的思考。

第一，他区分了“什么是美的”和“什么是美”这两个概念。

第二，他讨论了美的各种定义，提出了美不是恰当，美不是有用，美不是善，美不是视觉听觉产生的快感等等。

康德（1724-1804 年）的美学是建立在先验论的唯心主义基础上的。

在美的问题上，他认为美“只能是主观的”。

他说：“至于审美的规定根据，我们认为它只能是主观的，不可能是别的。

”在趣味判断中，美具有没有目的而又合目的性的形式。

所谓没有目的，即没有客观的目的，指不考虑对象的性质和用途，与概念、利害无关。

康德对美的分析，值得注意的有下列几点：第一，趣味判断和利害、概念无关。

他说：“一个关于美的判断，只要夹着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。

”第二，美虽然是合目的性的形式，但只有引起想象力和理解力的和谐的自由的活动，才能普遍必然地引起快感，而这种快与不快的情感才是判断对象美不美的真正原因。

第三，康德认为这种快与不快的情感虽是个人的，但又具有必然的普遍有效性。

黑格尔（1770-1831 年）黑格尔（1770-1831 年）在哲学上是客观唯心主义者。

他认为绝对精神是世界的本质。

在美学上，他提出了美是“理念的感性显现”。

可以看出，他认为美的根源在于理念、绝对精神，而感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相。

浅谈我对美的本质的几点看法
一、美的本质，从孔子和黑格尔对美的定义来看。

可以说是用马克思主义哲学方法把握了美与丑。

美即合目的性而又超越于形式之上；也就是外部客观事物所包含或反映到人们心灵深处的某种东西，符合我们自身需要并能引起愉快的感情。

因此真正意义上讲的美应该具备三个条件：（ 1）它必须存在着差异，不同便没有统一，如果只有相
似哪还会产生区别呢？世界上怎么会出现完全相像的双胞胎！
在《论语》中有这样两句话：“质胜文则野，文胜质则史。

”这些都是强调内容比形式更重要。

二、关于美的特征。

一般地认为美是由社会实践决定的。

…………总之，美无处不在。

…………后记。

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一、结合中西方对美的本质的学说，谈谈你对美的看法对于美的本质，几千年来，有种种不同的说法：古希腊毕达哥拉斯学派，首倡“美在形式”的理论，认为：美同事物形式所表现出来的均衡、对称、比例、和谐、多样统一分不开。

他们坚信：“一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形”，认为：波浪线是一种“真正称得上是美的曲线”，蛇形线则是“最富有吸引力的线条”。

这种理念支持着相当一部分的西方艺术家，留下了多少让现代人都叹为观止的作品。

苏格拉底则提出“美在善”，他认为“实用，才有美”。

德国的黑格尔则发展并完善了“美在理念”说，提出“美是理念的感性显现”。

意大利的美学家克罗齐说“美不是物理的事实，它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量”，这是“美在主观”说。

车尔尼雪夫斯基则强调“一切美的事物都不能脱离人类社会生活，凡是有益于人们生活、符合人类生活要求的东西，能够显示出生活或能使人们想起生活的东西，都是美的。

比较起来，我比较赞赏这样的定义：美在情感，美不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，它以情感人，激励人，愉悦人。

美的事物，激发的是人的感情。

美在于对生命的尊严的尊重，美在于歌颂生命的意义，在与展示生命力的再现，“一棵高大的乔木和一株低矮的小草同样美好。

无论是在自然界、在社会中，还是在艺术领域里，美都是普遍存在的，哪里有人类的生活，哪里就有美的踪迹。

生活中存在美，我们在生活中去发现美。

一个爱美并且懂得美的人，必定是一个热爱生活并热衷于创造生活的人。

二、谈谈形式美的构成形式美就是美的事物的外在的形式所具有的相对独立的审美特征，形式美表现为具体的美的形式。

形式美主要有两个方面：一个是指构成事物外形的物质材料的自然属性。

主要是指：1、色，色彩的审美特性具有表情性，它能够向人们传达一定的感情意味。

红色，热烈而兴奋；黄色，明朗而欢乐；蓝色，抑郁而悲哀；绿色，平静而稳定等等，色彩，最能吸引人们的视线，最容易打动人们的心灵。