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梁冬对话倪海厦3文字版
梁冬：什么时间呢？倪海厦：好，像清晨一点到三点，是肝经气血流注的时间，这是肝脏最忙的时候，也就是说您正在睡觉的时候，最忙的是肝脏，肝脏一直在忙，把这血里面的毒素代谢掉。
再到三点到五点，那是肺经的时间，肺气流……气积满的时候，就是能够把我们那个血里面的津液，能够补足，嚎，这个时候这个如果说两边都能够，我们能够协调这个……这两个脏腑，来清晨五点钟以后，你起来起床，啊五点到七点进入大肠，你起床运动以后呢，能够排便，嚎，把浊物排掉，嚎，就是新陈代谢的整个系统就会完成。
好，那像半夜晚上的十一点到一点，这是胆经开……开胆经气血流注的时间，那胆呢，我们大家都知道，胆能够把肝脏里面的毒素，嚎，从胆汁排出来，那胆汁实际上是肝脏代谢的毒素，那毒素，这个胆汁呢，循环到我们的……从回头进入我们的小肠、大肠里面，再帮助我们的食物消化，所以最好是十一点钟，嚎，到五点钟这一段时间是在睡眠的状态。
梁冬：而且理论上应该是深度睡眠喽，是吧，是吧，因为浅睡眠没有用嘛！
倪海厦：对，你如果说这个睡眠是真正的睡眠，而不是说靠一些安眠药，所以说，你如果说光靠安眠药，为什么我们中医不赞成西医呢？因为西医都会把水分解出来，那你如果吃了西药就控制血糖，那我们已经知道是身体里面的血里面的水不足了，嚎，这个时候你再去吃西药去控制血糖，控制血糖会把血里面的水耗损得更多。
所以你严格控制血糖的结果呢，血会越来越浓，所以最新的报导，医学的报导出来了。
你如果血糖的太高，是用严格控制血糖的方式，反而容易，非常容易引发你得到心脏病，这就是我们最大的这个……这个，嚎，这个问题现在面临到……西医面临。
《中国之声国学堂》《上古天真论》第三期文字版感谢网友向日葵根据广播录音静心整理成为文字！洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目，“国学堂”，梁冬和你一起重新发现中医太美。
“重新发现中医太美”，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，鄙人是梁冬，在过去的两周里面，我们用了两个小时，每周一个小时，轻轻松松地，认认真真地讲了《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前五十个字，而且我觉得这次可能是我经历过最愉快的一份工作，因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像级的大师：厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经》。
梁：徐老师，你好！徐：梁冬好！听众朋友们大家好！梁：这两天呢我们也经常收到一些反馈意见，很多的听众朋友们都说，想不到啊，《黄帝内经》是一本听起来很深奥，但是,听徐老师一讲起来，又如此有趣的一本书，而且，想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点水地讲了一下，这足可见中国传统文化真叫微言大义呀！徐：没错。
梁：对，就是说，任何一个看似好像不是很经意的一个字就能够传递那么多的信息。
比如说，在前两周我们讲到“弱而能言”，说黄帝这个人“弱而能言”，“言”这个字它就不是“语”，也不是“弱而能语”，徐老师跟我们讲，“言”那可是有系统、有组织地讲话，而“语”呢叫“牙牙学语”。
徐：对。
梁：通过一个小小的事件，我们看到字和字之间差别实在太大了。
在今天我们继续往下讲《上古天真论》第三段时，我想给大家稍微复习一下前两段的东西。
以前有一个人叫黄帝，很聪明，从小就接通天地线，而且，讲得很清楚，就是说，以前的人，在《黄帝内经》成书之前，我们称作上古时期的人，能够轻轻松松活到一百二十岁，为什么能活到呢？是因为他们能够让自己的生活规律，和天地的规律在一起。
今天我们接着《上古天真论》继续往下聊。
徐老师，《上古天真论》第三段说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，”大概的意思依我看来，古圣人往下教育说“虚邪贼风，避之有时”，我想请问，什么叫做“虚邪贼风”？徐：这样，“虚邪贼风”它是两个含义：“虚邪”，“虚”的反义词是“实”，“实邪”，什么叫“虚”呢？我们先看一下“实”，我们平常说一些话叫“眼见为实”，就是凡是你能肉眼看到的东西都叫“实”。
发现生命太美——梁冬对话郭生白（第三讲）梁冬：我们都知道说中国的文化，实际上是一个天人合一的文化，同时也是一个尊重每一个生命的文化。
所以呢，我觉得如果用身体来注解中国文化的话呢，那就是一个关于身体本能的话题。
在过去的两周里面呢，我们请到了这个名医大家，83岁的老先生郭生白老师，和我们一起来分享了从《伤寒杂病论》，从《道德经》所一直思考下来的本能系统论。
在郭老的眼中呢，其实我们每一个人的生命，甚至不仅仅是人的生命，每一个动物，每一个植物呢，它的生命都是合乎于道德，都是拥有它的自主性，拥有它的自我成长性等等，拥有它的那种和谐等等。
那具体这个生命本能的系统是怎么样子的呢？我们又如何借由这样的生命本能系统去看待我们的身体？甚至是我们可能面临的疾病呢？经过了两周的这样一种在外围的讨论之后，今天我们终于可以和老师一起，去展开关于生命本能系统的一个深入的探讨了。
梁冬：郭老师，您可不可以稍微花一点点时间和我们讲讲，您所发展出来的，做了60多年临床医生，家里面那么多代的中医，您把所发展出来的这个本能系统，它到底包含了哪一些的内容？郭生白：好，我今天本来是要说白《伤寒论》。
在前几次我说明白了我为什么要说白《伤寒论》，《伤寒论》是个什么书。
《伤寒论》对我们、对人类是多少重要。
不但是今天，我相信在明天以后，会让人类知道这个东方的医学家的《伤寒论》是我们全人类的健康的保护神。
梁冬：那《伤寒论》如果用一句话来概括，郭老师，如果用一句话来概括，《伤寒论》是一本什么样的书？郭生白：可以。
《伤寒论》它是用天人合一的和谐理念，用五行的军事思维，去认识生命规律，并按照生命法则，顺应生命法则，去保护生命，去完善生命的一部伟大的著作。
梁冬：为什么这部书名字叫做《伤寒论》？郭生白：《伤寒论》的这个书的命名本来是《伤寒杂病论》，到晋代有人把它分成了两部。
一部《伤寒论》，一部《金匮要略》。
他认为《伤寒论》是外感病。
《金匮要略》是属于杂病。
其实呢，他并没有分清楚，也不可能分清楚，也没必要分清楚。
细品国学《梁冬对话董梅》文字精选第一讲：董梅：比如说，从小看到这些东西。
就会觉得非常入迷。
它从感性上能够渗入你的内心。
比如说，我在上中学的时候有一次跟一个朋友在聊蒋捷有一首小词：“风又飘飘，雨又潇潇，红了樱桃，绿了芭蕉。
”（蒋捷《一剪梅》。
）读下来的音韵之美之流畅，我在跟那个同学讲的时候，他就看着我的眼睛说：您眼睛都是亮的。
董梅：敏于感，富于情，正于性。
画外音：为何《郑风》是《诗经》中最有魅力的诗篇？董梅：它充满着平民的快乐、平民的幸福。
董梅：对。
那么它是更加平民化，更加人本。
它充满着平民的快乐、平民的幸福。
比如说，其中有一篇叫做《溱洧》，溱水和洧水，这是郑国迁国以后在河南，他们生活的两条河的流域。
“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎，士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
”春天里边，三月三，这个是我们上古非常重要的一个节日，叫做上巳节。
其实最早不是在三月三日，三月三日是从曹丕才确定为在这一天。
那么以前只是在三月上旬的第一个巳日。
就是我们知道辰龙巳蛇，这个巳日。
那么按例，所以它称为上巳节。
这个时候其实是我们这块土地上春回大地的时候。
梁冬：龙抬头嘛。
董梅：对。
春暖花开。
它应该还在龙抬头之后。
三月三的时候已经都可以说春暖花开了。
春天到原野上到水边去，秋天要到山上去，就是重阳节。
这一春一秋这两个节日其实是让我们中国人来体会天地的，来体会自然之流转的。
秋天……本来一个朋友跟我说：秋天很容易得忧郁症啊，所以这个重阳节是做什么用的，上山以后，登高可以开怀，舒啸可以散郁。
梁冬：什么叫舒啸？董梅：舒啸就是你可以在上边，就是随你兴致所至大喊几声。
梁冬：噢，就听那个回声嘛，山上的，对吧？董梅：可以有，可以有回声。
“啸”这个在古代而言是知识阶层，尤其是隐士或者是名士这样的一个人群，他们借以抒发自己内心情怀的一种具有某种散漫的音乐性的一种吟诵方式。
第二讲画外音：感受《楚辞九歌》中的情怀。
董梅：悲莫悲兮身别离。
第一讲我与传统文化的不解之缘中华文明上下五千年。
在历史长河的洗礼下。
中国文学历经了种种景致，或瑰丽新奇，或雄浑厚重，或婉约别致，或沉郁幽深。
那么什么是中国文学？中国文学又究竟美在何处？为何说中国文学拥有生命？而中国文学所在的中国文化根系又为何存在上百万年之久？《国学堂》中国文化太美之中国文学太美。
本期开讲。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。
大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》，我是梁冬梁某人。
我们每一个人都读了很多年的语文课。
但是，随着我在做《国学堂》的时间越来越长以后呢，我突然发现最基础的东西，我们大部分的人都不是很了解。
中国人古人是怎么用文字和文化以及文学去表达自己；去关照自己的呢？于是呢我就有一个发心，想希望有一天找到一个好的老师，和大家一起来分享一下中国文学太美。
心念一闪，又震动四方了。
终于呢请到一位老师，由中央美院的董老师。
她喜欢大家称她为叫董教员。
董老师您好，感谢您呵。
董梅：您好，梁老师。
画外音：董梅，中央美术学院副教授，长期致力于中国古典文学研究。
梁冬：你在学校里面给大家讲课的时候，通常怎么开题的呢？董梅：我担任的最主要的一门课就是《中国文学简史》。
就是涉及到的范畴呢就是中国的古典文学部分，五四文学--就是新文学开始以前的这一部分。
梁冬：你为什么会爱这门课？这个很有意思，因为一个人要做一个事情，一定要爱它嘛。
你在这里面所获得的最大的快乐在哪里呢？董梅：比如说，从小看到这些东西。
就会觉得非常入迷。
它从感性上能够渗入你的内心。
比如说，我在上中学的时候有一次跟一个朋友在聊到蒋捷有一首小词：“风又飘飘，雨又潇潇，红了樱桃，绿了芭蕉。
”（蒋捷《一剪梅》。
）读下来的音韵之美之流畅，我在跟那个同学讲的时候，他就看着我的眼睛说：您眼睛都是亮的。
就是从那一次我就觉得，哦，原来就是我跟别人的状态是不一样的。
这些内容能够进入我的内心也许多一些。
另外有一部分就是应该是后天的。
就是当你跟它相处日久。
中国之声国学堂中国文化太美梁冬对话倪海厦第三讲讲座同步字幕[00:]091227梁冬对话倪海厦第三讲[00:]字幕制作：易健生活网[00:]梁冬：是的，重新发现中医太美，[00:]重新发现中国文化太美，[00:]在过去的两周里面呢，我们邀请到了，[00:]从美国回来的美国“汉唐中医学院”院长，[00:]“加州中医药大学”博士班[00:]指导教授——倪海厦老师，[00:]给我们一起分享了，从最经方的、[00:]最经典的，呃，从《伤寒杂病论》和《黄帝内经》[00:]看到的现在人的身体的状况。
[00:]在上一周呢，我们只是轻描淡写地[00:]讲了几个不是那么重要的东西，[00:]比如说：肥胖呀、这个痔疮呀等等等等，[00:]可能很多朋友很关心，[00:]但是呢，它还不是最重要的问题。
[00:]从这周开始，我们会接触到一些很严肃的问题了，[00:]那也是跟现在人很多的这个……[00:]可以说是西医里面不治之症，啊，有关的一下疾病，[01:]比如说心脏病、比如说癌症、[01:]比如说糖尿病、比如说红斑性狼疮等等等等。
[01:]那这些话题呢，也是在上一次的时候，[01:]我在“扶阳论坛”上听倪教授[01:]用一天的时间和大家分析解剖的，[01:]他也有无数的个案，去证明他是如何治疗这个问题的，[01:]当时我有……啊，倪师讲过一句话呢，[01:]让我觉得很诧异，[01:]他说他治白血病迄今未有失过手。
[01:]倪海厦：对。
[01:]梁冬：倪老师你好，先跟大家打个招呼，先！[01:]倪海厦：诶，各位听众大家好！我是倪海厦。
[01:]梁冬：是，那我是觉得说呢，这个不管是怎么样，[01:]哈，这个背后呢，一定有它的医理在，[01:]就是这白血病到底怎么来的？它有它的原理，[01:]那为什么现代人，会有那么多的白血病呢？[01:]在以前没有那么的。
啊，为什么现在有那么多的癌症？[01:]以前没有那么多，为什么现在有那么多的糖尿病？[01:]以前没有那么多。
国学堂梁冬对话吴伯凡第三讲画外音：人生的道路究竟该如何选择?梁冬：我们外在的道路和你内在心里的道路是一致的。
画外音：智慧的哲思是如何产生的?梁冬：最简单的方法却产生了最高的智慧。
画外音：什么是禅定的最高境界?吴伯凡：在让你的心智集中在一个点上。
画外音：优秀的企业文化有哪些特点?梁冬：所以好多公司的文化一定是非常简单可依赖的。
画外音：《国学堂》六月华丽转身，梁冬、吴伯凡大话《道德经》，打造电视版《冬吴相对论》。
国学智慧风云再起，经济风暴强势来袭，一起聆听--失控非常道。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。
我是梁冬梁某人。
今天依然承续上一期节目，请到的是《21世纪商业评论》主编吴伯凡，伯凡你好。
和我们呢一起来分享《失控》这本书所对应的中国老子《道德经》无为无不为的这样一种精神理念的分享。
我觉得我们很有幸，活在这样的一个互联网的时代，充分的互联网发展的时代，让我们呢，可以在现实的生活中找到无数的例子来印证那些以前玄而又玄的文字。
以前我们认为那些像天书一样的文字，我最近确信我开始能够理解《道德经》了。
在这本《失控》这本书里面呢，它就特别讲到了关于…这个上一期节目我们特别讲的一个话题，也讲到就是说"反者道之动。
"就是说很多的"道"这个事情运行的规则是你怎么样回去?吴伯凡：宇宙间这种操作系统，这种看不见的操作系统这种引力的次序，我勉强把它叫做"道"。
就是什么意思呢?就是大一定意味着它是最远的，它是一种延展，延展的时候呢，就最后会消失，消失了以后呢会反，反。
反过来这个…相反，正反的这个"反"呢，在《道德经》里面两个意思都有。
一个就是返回的这个"返"，一个是相反的这个"反"。
相反相成的那个"反"。
梁冬：一个有走之，一个没走之。
吴伯凡：对，现代汉语是把它区别开来，古代是没有的。
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国学堂梁冬对话徐文兵文字版集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-主讲：徐文兵?主持：梁冬视频音频下载：文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、清远、蓝色天空、修身齐家、慧从庐旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？徐文兵：两个甲子。
梁冬：一百二。
旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？梁冬：以母为基，以父为楯。
徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。
梁冬：父亲他的……体现在哪里什么叫做外在表现啊徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。
那是什么？子不梁冬：父之过。
徐文兵：父之过。
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。
我是梁冬，梁某天的“国学堂”，有幸呢请到了北京厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《经》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：以及观众。
徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经天年》啊，这个解一下题。
徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度去”。
背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。
”——《黄帝内经》自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。
徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具呢是两个甲子。
梁冬：一百二。
徐文兵：呃，一百二十岁。
我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。
就是说：人，他的从生育的基础是什后每个年龄段他有什么样的身心变化然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，其天年梁冬：所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。
徐文兵：这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。
20101030国学堂梁冬对话蒋晔第三讲文字版20101030国学堂梁冬对话蒋晔第三讲文字版梁冬:重新发现中国文化太美。
大家好～欢迎收看《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
延续前两周的这个话题，我们聊到一个问题，就是说在四大文明古国里面，古巴比伦、古埃及和古印度，为什么都有"古"，而中国却不叫古中国，一直叫中国呢?为什么四大文明古国里面，只有中国没有作古呢?我们请到了中国中华社会文化发展基金会副秘书长、以及历史学者蒋晔老师，和我们分享了一个观念。
他认为其实令到这个民族、这个国家能够一直长存下来，逢凶化吉呢，是有三个最重要的原因。
第一个原因，就是因为《易经》带给我们每一个中国人生存的智慧。
我们面对变化的时候，保持了某种的包容性。
保持了用不变应万变的心态，同时拥抱变化，这是《易经》。
那《易经》生出了两个:一个是汉字;一个是中医。
汉字令到我们的整个中华民族的不同的方言区的人们，都可以透过汉字来交流，从而大家不会因为语言不同而形成不同的思想体系，最后能够团结的牢牢地团结在一起。
今天经过历史的沿革，这个国家仍然没有分裂，(而是)成为一个大国，成为一个统一的大国，是很有原因的。
当然另外一个原因，就是跟中医有关。
试想在西医传入中国之前，中国历经了那么多次大的瘟疫，而这个民族的人们，却能够永远的繁衍不息。
那么多的人经过那么多战争，诶，还能够有那么多人，显然是拜中医所赐。
由于我和蒋秘书长都不是中医，所以我们今天特别请来了老先生--郭生白老先生。
八十四岁老中医郭老和我们一起来分享，关于中医是如何救了中国的命以及救了中国人的命的。
同时，今天很难得蒋秘书长也和我们一起，和郭老一起来聊这个天，把这个话题延续下来。
那郭老，我想请问您一个问题。
就是说为什么中医能够在西医传入中国之前，把中国人的这个生活、这个生命延续得这么好?郭生白:中医它是一种道，它不是术。
中医和中国的道家、儒家这三家的…梁冬:儒、释、道三家。
郭生白:不是释，我讲的是本土的，道家、儒家、医家。
梁冬:医家。
郭生白:为什么把医作为一家来说?在过去没听见有人这么排列过。
梁冬:对。
郭生白:我今天排列它，并不是因为我是中医，我是因为它所应该有的地位来讲。
为什么这么讲?第一个我说道家。
道家是一个文化体系，来自于《易经》。
《易经》来自于天人合一，这是一脉相承的。
道家的文化是解决了一个人与大自然的和谐关系。
儒家也是来自于天人合一和《易经》的和谐理念。
它讲的是人与人之间的和谐文化。
当然人与人之间就包括了人与社会，这个是不用解释的。
梁冬:就是说道家解释的是人与大自然的和谐?郭生白:对。
梁冬:儒家解决的是人与人的和谐?郭生白:对。
医家呢，讲的是人与自己的和谐。
梁冬:哦～在这里。
郭生白:我所以说中华文化三大体系是道、儒、医。
梁冬:嗯，人和自己的和谐。
你刚才讲到天人合一，什么叫天人合一呀?郭生白:我用今天的话说，就是宇宙万物是一个整体。
画外音:天人合一用今天的话来说，就是宇宙万物有如无线移动通讯。
虽然没有明线连接，但是却是一个整体。
中医所顺应的天人合一，就是万物之间的同频共振。
这样的观念如何支持中医保佑我们国运长存，令中华民族没有断绝?《国学堂》--重新发现中国文化太美。
梁冬:那这个观念对于我刚才您回答我那个问题，有什么直接联系呢?我问的问题是中医是如何令到这个国家的国运一直维持的，令到这个民族没有断绝?郭生白:我只是给你从头开始，我说中医它的起点是最高的，是从大自然的规律这儿起点。
它从这种观念产生了一个什么?刚才我说的，这就是那个五行。
五行是什么?你看那个"行"，"行"在甲骨文这是一条腿，交胫骨。
两条腿所以它叫行，一前一后在行，五行就是五种运动，五行的产生是万物生存的一个最根本的依据。
这是一，天人合一，既然宇宙万物都是合一的，人也在其中嘛，人离开植物了能不能生存?离开水了能不能生存?离开哪一个能生存?我们知道人是靠跟万物相依赖而生存的。
梁冬:对啊，您讲这个还是回答我的问题。
郭生白:我就要讲到合一，它为什么要合一?它不合一行不行?不行。
这个宇宙一开始就是一个整体，它本来就是一个整体。
可是呢，我们把它分开了，我们怎么分开了?比如说人，人就是人，我们把它分开了男人、女人;一个天本来就是一个，我们把它分成了日和夜，对不对?梁冬:这个东西叫科学嘛。
科学就是分科学习，你必须把它分成不同的条目，这样的话才能好好学习，对不对?这就是科学…郭生白:这个我们是观察大自然来的，这个合一性从哪儿开始?没有合一就没有生命，你看男人和女人合一，这是一生二，二生三，生出来一个三呐，三又是一个一，它又有一个二，合一，合一又生出来了一个三，无数个三…就是万物，三生万物。
梁冬:所以这是中医的精神。
郭生白:它怎么着就是合一～大自然给它一种能，它要不合一它难受，哈哈…梁冬:终于讲到这里了。
我觉得刚才郭老讲到一个话题，他就是说大自然给了我们一种能，它不去合一的时候，它本来是合一的，后来被分开之后呢，它还要合一，它本身就是一个生命的本能，而这种能呢?就是中医所秉承的思想。
广告:…梁冬:重新发现中国文化太美，大家好～欢迎继续回来到《国学堂》。
我是梁冬。
梁某人，接着有请的是中华社会文化发展基金会的蒋晔秘书长，历史学者蒋晔秘书长以及八十四岁的老中医《本能论》提出者郭生白老先生。
郭老刚才在我们上一部分的时候呢提到了一个话题说到这个生命，它有一个很有趣的本能，本来它是一体的，后来被我们从观念上分成了男人和女人，但是就算这么一分，它仍然有一个时时刻刻的本能要让它重新回成一体，重新结合成一能"这个体，只有它重新结合之后呢，才能生出三，这就是整个…于是他用了"字。
我觉得很有意思，就是说你不去花这么多时间去想，去琢磨这个汉字的呢，你觉得就一带而过，你认真一琢磨吧,你觉得它是一种天赋而来的，它不需要学习，不需要激发，什么都不需要它就会出来的东西，这个就叫本能。
郭生白:这个合一性，这是万物的第一个本能。
这个本能就是阴阳本来就是合一的，分开就是死亡，合一就是生命。
所以在五行当中，有这么一类运动，叫阴阳离合而生杀。
阴和阳要是离开就是死亡，要合起来就是生命,这是第一个五行运动。
这个东西也是中医的核心，为什么是中医的核心?刚才我谈到了个本能，人是怎么着来的?怎么着去的?从他一出生到他死亡，这个自然过程是多长?这个过程是怎么走过去的?为什么有夭亡?为什么有一百几十岁的长寿?所以这里头出现了好多的问题，这个人一生下来，他为什么能以生存?他有一个自我保护的一个系统，就是本能。
因为不是学来的，不是借来的，不是谁恩施给你的，是我们从母亲的腹中一爬出来，甚至于爬出来以前那一段时间就已经有了，我们这个本能，保护自己的本能。
按我的话说是人类本自有一个防病、愈病的本能系统，所以我们才能活着。
他为什么他夭亡，他的本能系统发生了障碍，没有得到帮助，他…梁冬:死了。
郭生白:死了。
画外音:为什么有的人长寿百年，有的人年少夭亡，人有自我保护的系统，这就是本能。
根据《本能系统论》，中医该如何定义呢?郭生白:中医是什么?我好说，那么什么是中医呢?梁冬:这两样有区别吗?郭生白:哎呀，太有区别了～我问问你，中医发展到今天，在两千多年到今天，很多很多的仁人志士在探索如何保护生命，如何完善生命，这些先生们都见仁见智，在各方面探索，出了许多的流派，学医的都知道，不学医的也有人知道。
中医有七个辩证法，至少是七个流派，至少这是七个流派～那么就拿当前来说，我们找三个医生，或者找五个医生，看同一个人的同一个病，开出也许三张不同的方子，也许五张不同的方子，有五个不同的说法或者有三个不哪一个不是医呀?～这个问题… 同的说法，哪一个是医呀?梁冬:这是我们很多人批评中医的…郭生白:诶，对了…梁冬:自己都搞不定，自己都不能统一…郭生白:对了，所以中医因为这一点不被人理解，让人诟病了这好多好多年。
梁冬:对啊～郭生白:甚至于可以说你们中医啊，你们知道你怎么着治病吗?回答不了，你怎么着把病治好了吗?还回答不了，你说我怎么着尊敬你啊?我看见了那西方医学拿出刀子来，一刀子就把我的肚子剖开了，把大瘤子"噌"一刀子拿下来，搁在桌子上，"你看你这大瘤子。
"我说这是科学，这是技术。
梁冬:这是赛特，scientech，就科学技术嘛，scientech，赛特…郭生白:你说那么谁是中医?谁不是中医啊?所以我说，要说中医是什么以前，我先说什么是中医?什么是中医啊?今天我们说，要给中医做一个界定，做一个定义，没人做～我今天试试说一个中医的界定:认识生命规律，顺应生命规律，完善了生命，这是中医。
画外音:根据本能系统，中医才能得以定义，那就是顺应生命，完善生命的医学，那么中医如何看待病毒呢?中医治疗的核心思想和理念到底是什么呢?《国学堂》--重新发现中国文化太美。
梁冬:重新发现中国文化太美。
大家好～欢迎继续回来到《国学堂》。
仍然和蒋晔秘书长和郭生白郭老先生一起聊的这个话题，就是呢刚才郭老就讲到说，诶，中医呢必须要尊重天人合一的精神，这样的话呢它才能真正治好病，可能以老先生那么多年的实践的行医经验里面呢，发现的确如此。
但是呢您能不能举几个例子，来讲清楚，中医的精神本质是什么?郭生白:我可以讲例子，讲例子是最简单、最好明白。
梁冬:对。
郭生白:本世纪初零三年，邓铁涛先生在广州治五十多例SARS，效果如何举世皆知，用不着我重复。
梁冬:当时啊，这个邓老呢，他们用纯中医的方法去治疗SARS呢，是零死亡率，零医护人员感染率，零转院率。
而当时在同时间呢香港的技术非常发达，用西医啊，抗生素呢，其实很多的医生后来变成了英雄，都已经成为烈士了。
然后呢那个死亡率也很高，传染率也很高，所以呢就很多人就因此呢就开始说，诶，为什么中医它能够面对这一些突然而来的，以前都不知道什么样的一种很恐惧的病，很令人恐怖的病，它能够有这样的效果呢?郭生白:很多的人说为什么中医它不杀菌，它不抗毒，它能治好病毒性传染病呢?梁冬:你怎么回答他这个，刚才讲到为什么不杀菌就能够去除病毒呢?郭生白:我们对待病毒，对待细菌，我们不是杀死它。
我们跟它是一种和谐的态度，不受欢迎的客人，你到我体内来了，我不欢迎你，你出去，你赶紧走。
你在我这周围组织我就出汗让你出去，你在我内部组织我就大便让你出去，你给我结成一个大包，大疙瘩，我用破血的方法把你排出去，中医叫排异。
排异是个新说法。
梁冬:所以就是说，因为这个思路的不一样，不管是什么变种的病毒，不管名称是什么，不重要，重要的是这个策略是让它离开你就好了，它去哪里无所谓，也不用杀死它。
郭生白:我们人类本来就有这么一个系统，一个排异系统在保护着我们，活一百年，活一百二十年、(一百)三十年…是这个系统保护了我们，让外边的有害的东西不能进来，进来我就让它出去，就排出它去…我们身体有一些有害的东西，也称肿瘤，我们把它排出去，它不结瘤，要结瘤了，把它溶解了排出去，它就好了，我们就有这么一个系统。
