20100228国学堂－梁冬对话徐文兵第二讲播出时间：《旅游卫视》2010.02.28 23：00-23：30主讲：徐文兵主持：梁冬——《何以为人，何者为神》参与整理：慕越人、清远、Sapphire、修身齐家、晓杰、小鱼儿、沙、慧从庐溪下节预告：旁白：何谓血气以和？徐文兵：这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症，去怎么治。
梁冬：噢。
徐文兵：对吧，不孕症，一言以蔽之，血气不和。
吵架以后，反而有时候能促孕……梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。
旁白：中医里，怎样的大夫才是最高境界？徐文兵：调神的大夫。
旁白：《国学堂》黄帝内经之天年系列。
梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神？”。
梁冬：重新发现中国文化太美。
大家好，欢迎收看今年的《国学堂》。
我是梁冬，梁某人。
继续呢是有请——厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来学习《黄帝内经》。
徐老师，您好！徐文兵：梁冬好，听众，观众朋友们大家好。
梁冬：哈哈哈，也包括听众朋友，对不对？好，上一期的时候呢，我们讲到一个话题啊，讲到呢，这个人怎么能够活得好，他什么样的一个基础呢？然后呢讲到了，“血气已和，荣卫已通”。
徐文兵：对，“血气已和”呢，最早我们就说谈到人的根上，就是父精，母血。
母亲呢是制造一个卵子，然后呢，父亲来了精子，带着他固有的能量，两个人……梁冬：喷薄而出的能量，对吧？徐文兵：对，就是这种和，首先是合二为一，但是这个“合”是，一人一口那个“合”。
但另外还有，我们这儿讲的这个“和”是什么呢？梁冬：一个“禾”，一个“口”嘛。
徐文兵：对，是和谐社会的“和”。
什么意思呢？就是说，如果父亲提供的气，和母亲提供的那个阴血不和的话，不可能有人。
也就是说这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症去怎么治。
梁冬：噢……徐文兵：对吧？不孕症，一言以蔽之，血气不和，什么意思？就是父亲的气，和母亲的血不和。
梁冬：就是两个人如果吵架的话就很难……徐文兵：呵呵呵……梁冬：那也不一定……徐文兵：吵架以后，反而有时候能促孕。
梁冬：为什么呢？徐文兵：为什么，怒则气上。
我讲，我讲过那个宗筋啊，宗筋，谁控制？梁冬：气，肝。
徐文兵：对。
梁冬：怪不得呢。
徐文兵：为什么说床头打架床尾好？好是把那个怒气转化到那个方向去。
梁冬：这样子啊……徐文兵：这样状态下，没准儿还合出一个挺好的孩子。
梁冬：哈哈哈，两口子先吵一架，然后再打一架。
徐文兵：对，没有什么原则冲突嘛，举几个血气不和的例子。
上次节目我们讲这个手脚，这个气血荣卫的和。
说起那个，父母的那个气血不和。
你比如说，我现在看到很多女孩子，就是阴血比较薄，这个气血不和表现在就是什么，有阳无阴，父亲没有问题，性功能、精子成活率、活动度都可以，但是母亲阴血太薄。
有的是幼稚子宫，有些是子宫内膜本身就发育不好。
就好像不好坐床，就是有受精卵，然后呢，就好像到了一个特贫瘠的地方。
我们说女性叫地势坤，以厚德载物。
您老人家阴血就那么薄，所以这种女孩子不容易怀孕。
梁冬：所以这个平常啊，稍微没有那么张扬的女孩子呢。
徐文兵：内敛的。
梁冬：是内敛的，比较……徐文兵：外柔内刚的，看起来很温柔，一接触哇，很刚硬。
梁冬：板儿砖拍你。
徐文兵：板儿砖拍你。
这是一种血气不和，还有一种血气不和，那，我们就阴寒吧，我们就内敛吧。
好些人是什么？宫寒。
她那个血，本来是阴寒的物质吧，但是它寒得过头儿了，所以有些女孩子是属于土地很肥沃，但是什么，阳气不足。
梁冬：阳气不足，她自己的阳气不足？徐文兵：自己的阳气不足。
就是说，男人很正常，前提要男人很正常，给她提供了这个精子啊，成活的或者是这种有活力的，到那儿就纷纷被冻死。
梁冬：有这样的情况吗？徐文兵：有，宫寒不孕。
这种女孩子的话，就是这种病人或者女性，小肚子都是冰凉的，而且这种女性往往就伴有这种严重的痛经。
打她做姑娘的时候就开始痛经，这就需要什么，男人费点儿劲儿，逐渐的把她从结婚，慢慢养养……最后辛勤耕耘，暖和过来了。
梁冬：这是个技术问题啊，徐老师，这个问题很复杂，就是说，怎么样能够，在技术上解决？就是做为男性的角度来讲。
徐文兵：就是说，你把你的阳气搞得很热烈，你把她最后暖和过来了。
梁冬：人肉瓦斯啊。
徐文兵：诶，就是人……梁冬：哈哈哈……徐文兵：不是说人肉瓦斯。
真的啊，夫妻啊，夫妻我们讲阴阳和合本身，就是说夫妻本身都在互相治疗。
男人过于张狂，需要有一个阴柔的，内敛的女性帮他平抑一下，他就和了。
女人呢过于阴寒，被一个男人把她温暖一下。
好多男人被称为是“暖被窝儿”的，以前人聚个老婆暖被窝儿，现在是老公“暖被窝儿”。
为什么？很多女人手脚冰凉，睡一晚上，第二天醒来还是冰的。
这时候有一个，呵，人肉……梁冬：血气方刚的。
徐文兵：人肉这个暖水包，放上去给她暖和过来。
其实这叫互相，互相治疗。
是吧，血气已和其实，中等扩展它来讲，讲的是父母，父母的和。
再往大了讲夫妻的和，或者是这种阴阳的和。
梁冬：两个“和（合）”，一个呢是“人口一”这个合，另外一个是禾苗的“禾”，加一个“口”。
这两个“和（合）”有什么不一样？徐文兵：这（两）个“和（合）”完全不一样，一个是被同化了。
合二为一了，对吧，原来是两个不同的，东西，啪，弄到一块儿了，成一个了，叫同化了，这叫合。
英文叫 Two in one，这个和呢？梁冬：就是禾苗的禾，加一个口这个“和”。
徐文兵：你也存在，我也存在，你跟我完全不一样，但是不妨碍我们一块儿制造出一个新的生命或制造出一个新的家庭。
但是你还是你，我还是我，这叫和。
所以这个和是一个道家或者中医里面最高的一个境界。
字幕提示：“和”是道家或中医里最高的一个境界。
——徐文兵徐文兵：什么叫和为贵？我们追求的这是个和，我们追求的不是同，我们现在看到很多人结婚，都是想把老公改造，改造成什么样？改造不了，人不死性不移，江山易改，本性难移。
她们就不会想到一个就是说在不同的基础上，我们去追求一个和的那么一个境界。
梁冬：所以这个和，你看，血气已和的和，一个和平的禾加上一个口，这么一个简单的字里面蕴含着多深刻的中国哲学的思想，对不对？徐文兵：对，道家的。
梁冬：荣卫已通或者营卫已通。
徐文兵：“荣卫已通”我就想了，这个气呀比如在血管里面叫营气。
比如弥散在细胞中间的，甚至有的人气很足的话，你离他很远你就能感觉到他那种气势。
梁冬：人气很足。
徐文兵：那种气势，我们说这个人喜气洋洋，一看这个人杀气腾腾，一看这个人死气沉沉。
这是什么呀？卫气。
人这个卫气弱了以后，他这个气不会感染别人它会缩回来，反而外面那些邪气会进去，所以我们说营卫已通，“营”走的是血管，动脉、静脉、血管是通畅的。
没有淤血，没有血栓；那个卫气走的是什么？经络。
梁冬：我突然明白了，为什么同样室温下，是吧，你站着坐着没事，不感冒，你一睡着了，感冒了。
徐文兵：对，那会儿，你那个卫气缩回去了。
梁冬：所以外面的那个邪气……徐文兵：邪气就进去了，所以我们睡着了以后，要盖着点儿，另外不要开空调，不要吹电风扇。
梁冬：哎呀，真的，这是一个很简单，所以小朋友还是要学习。
我小的时候最喜欢问的一个问题就是为什么同样温度下，一睡着就会感冒？终于在您这找到了答案了。
下节预告：徐文兵：头一天喝水了，第二天早晨起来小便了。
那么失去这个魄力的人表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了，做梦满世界找厕所，终于找见了，哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。
梁冬：这也是跟魄力有关？徐文兵：对呀，人醒着为什么不打呼噜呢？梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师在我们《国学堂》里面聊《黄帝内经》。
刚才讲到那个营卫已通，五脏已成，小孩子在母亲胎盘里的时候，他五脏没有成的吗？徐文兵：什么没成？！梁冬：对，他五脏已成嘛。
徐文兵：他说的是一个阶段，血气已和，精子卵子合二为一。
或者是气和血处于一种和谐状态，然后血管发展起来，然后经络发展起来，最后那些经络，我们讲经络是一个气，气聚了以后成形。
这个成形就是我们的脏。
所谓脏叫藏精气而不泄也，所以第三步，肝心脾肺肾都形成它那个有形有质了，到这个阶段以后，你看有了经络，有了气，有了血，有了藏精气的五脏。
这时候就好像你准备好了一个非常好的旅馆房间，然后就等着，等什么呢？下句话叫“神气舍心”。
梁冬：等着神，等着“神气舍心”。
徐文兵：“神气舍心”。
他讲了两个，一个叫神，一个叫气。
也就是说我做的那个比喻：你在迎接一个客人的到来。
这个客人呢原来不在你这个躯壳里面待着，或者是在躯壳里面待着，没待着它正确的地方。
到这个阶段那个神就舍心，不是说舍去了你的心，是以心为舍。
梁冬：倒装句。
徐文兵：倒装。
它就乖乖地进驻到了它该待的这个地方，我们中医叫“心藏神”。
字幕提示：中医强调，“心藏神”。
徐文兵：那个神在哪儿？梁冬：在心这个地方。
徐文兵：在心这个地方。
梁冬：这个位置是吧？徐文兵：根据呢？看这儿，就是我们说两个乳头正中间有个叫膻（tán）中穴或者叫膻（shàn）中穴的，膻中穴我们都知道它是我们心包经的墓穴，代表肉质的那个心，膻中穴的两旁各有三个穴，名字是一样的，第一个穴叫神封。
梁冬：对，神封、神藏。
徐文兵：封，信封的封。
梁冬：对。
徐文兵：灵墟，就那个灵魂的“灵”，墟是那个废墟的“墟”，墟在古代指大山。
神藏，也就是说您的神封藏在这个里面。
梁冬：所以古代你看那些，包括现在电玩那些，都搞个很大的护心镜。
徐文兵：贾宝玉戴个通灵宝玉。
梁冬：护在这里。
徐文兵：护在这儿，就说神在哪儿？神在这儿。
以前都说我们中医不科学，说是谬论，我们科学家研究大脑皮层有神。
现在不是科学搞器官移植，把那个车祸……已经去世了，脑死亡的人的器官移植到另外的一个人身上，突然发现被移植这个人性情大变，这时候他们才发现：诶？是不是移植过来的这个心脏带有捐献者的一些……梁冬：能量呀，或者信息什么的。
徐文兵：中医早就告诉你了，人的心神就藏在那儿。
梁冬：好，说到点到即止。
“神气舍心”，就是说以心为舍了，“魂魄毕具，乃成为人”。
徐文兵：我们现在一说研究人的心理情绪问题都学西方的，殊不知中国人研究人的心理、精神、情感要比他们深刻得多。
我们强调首先有个神的概念，神是阳性的，它是伸张的。
那么神也不是说一天到晚不休息，它也是在太阳出来的时候它跟着伸张，到日入，晚上的时候它也要休息，或者叫部分休息。
那么我们怎么分呢？我们就把到晚上以后那个休息去的那部分神，我们给它起个名叫魂，但是到晚上你还有很多脏器要工作，你还要具备你一定的生理或者心理功能，那个还在工作的我们叫魄，或者确切地说就是当睡着时它具备的所有功能，背后主宰这些功能的那个神就叫魄。
比如说你头一天吃完饭了，第二天早晨又饿了，说明什么？整个在消化。
梁冬：对呀。
徐文兵：也是一套功能。
头天喝水了，第二天早晨起来小便了，那么失去这个魄力的人就表现为什么呢？要么就遗尿，尿床上了。
做梦满世界找厕所，终于找见了哗哗一尿，尿床上了，失去了一个魄力。
