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文言文翻译六字诀
录、删、增、换、调、变
1、"录"，就是保留。
凡是古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词，以及古今意义相同的词，翻译时可都可以照原文抄录，保留不变。
2、"删"，就是删除。
删掉仅有语法作用而无须译出的文言虚词。
3、"增"，就是增加。
在原文有省略的地方，增添必要的内容，使翻译出来的内容更加通顺明确。
4、"换"，就是替换，用现代词汇替换古代词汇，例如如把"吾、余、予"等换成"我。
5、"调"，就是调整。
把古汉语的一些语法成分调整位置，以更好的符合合现代汉语表达习惯。
6、"变"，就是变通。
在忠实于原文的基础上，灵活翻译有关文字。
文言文翻译”六字诀“一一、文言文翻译”六字诀‘详解文言文翻译“六字诀”:“留”、“换”、“补”、“增”、“删”、“调”。
1.留即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。
例如:原句:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
(《岳阳楼记》)译句:庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。
原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。
2.直即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词。
例如:原句:更若役，复若赋，则如何? (《捕蛇者说》)译句:更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢?原句中的“更”、“役”、“赋”可分别译为“更换”、“差事”、“赋税”。
3.补即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。
例如:原句:见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。
(《桃花源记》)译句:(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，(渔人)一一作了回答。
(桃源中有的人)便把(渔人)请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待(渔人)。
4.删即删去不译的词。
凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。
例如:原句:夫战，勇气也。
(《曹刿论战》)译句:打仗，是靠勇气的。
“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。
原句:医之好治不病以为功。
(《扁鹊见蔡桓公》)译句:医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳?选原句:北山愚公者，年且九十，面山而居。
(《愚公移山》)译句:山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。
以上两例加点的“之”与“而”，只起语助和连接的作用，无实在意义，应不译。
5.调即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。
这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。
例如:甚矣，汝之不惠。
六字诀者，乃道家修炼内丹、修身养性之秘法也。
此法以“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字为主，配合呼吸吐纳，调和气血，以达到强身健体、延年益寿之效。
一、嘘：嘘字诀，发音为“xū”。
嘘者，嘘气也。
修炼时，吸气时意想吸入清气，呼气时意想排出浊气。
嘘字诀有清热解毒、舒肝理气之功。
二、呵：呵字诀，发音为“hē”。
呵者，呵气也。
修炼时，吸气时意想吸入真气，呼气时意想排出邪气。
呵字诀有清热降火、润肺养阴之效。
三、呼：呼字诀，发音为“hū”。
呼者，呼气也。
修炼时，吸气时意想吸入丹田之气，呼气时意想排出体外。
呼字诀有健脾和胃、强腰固肾之效。
四、呬：呬字诀，发音为“sì”。
呬者，呷气也。
修炼时，吸气时意想吸入天地之气，呼气时意想排出体内废气。
呬字诀有清热解毒、调和气血之效。
五、吹：吹字诀，发音为“chuī”。
吹者，吹气也。
修炼时，吸气时意想吸入元气，呼气时意想排出体内杂质。
吹字诀有调和脾胃、清热解毒之效。
六、嘻：嘻字诀，发音为“xī”。
嘻者，嘻笑也。
修炼时，吸气时意想吸入和气，呼气时意想排出病气。
嘻字诀有调和阴阳、强心益肺之效。
六字诀修炼之法，需遵循以下原则：1. 意守丹田：修炼时，意念集中在丹田（位于腹部），以调和气血。
2. 吐故纳新：修炼时，注意呼吸吐纳，吸入清气，排出浊气。
3. 意守六字：修炼时，依次默念“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六字，以调和气血。
4. 持之以恒：修炼六字诀需长期坚持，方能收到显著效果。
六字诀修炼之功效，可概括为以下几点：1. 调和气血：通过呼吸吐纳，调和人体气血，达到强身健体之效。
2. 清热解毒：六字诀具有清热解毒之功，可消除体内热毒。
3. 润肺养阴：六字诀可滋润肺脏，养阴生津。
4. 健脾和胃：六字诀有助于调和脾胃，增进食欲。
5. 强腰固肾：六字诀可强化腰部肌肉，固肾强身。
6. 延年益寿：长期修炼六字诀，可延年益寿，提高生活质量。
总之，六字诀作为我国道家修炼内丹、修身养性之秘法，具有极高的实用价值。
【原文】文言文翻译六字诀：增、删、调、换、补、移。
【翻译】翻译文言文，有六字诀要记牢：增、删、调、换、补、移。
【增】增，即增加。
文言文中，有些字词在现代汉语中已经不再使用，翻译时需要根据上下文意思增加相应的现代汉语词汇。
如：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”翻译为：“孔子说：‘学习并时常温习，不是一件令人高兴的事情吗？’”这里将“子”字译为“孔子”，因为现代汉语中直接称呼孔子。
【删】删，即删除。
文言文中有些字词，在现代汉语中已经失去意义，翻译时可以省略。
如：“子曰：‘三人行，必有我师焉。
’”翻译为：“孔子说：‘三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
’”这里将“焉”字省略，因为在现代汉语中无实际意义。
【调】调，即调整。
文言文中有些句子结构与现代汉语不同，翻译时需要调整语序。
如：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译为：“我每天反省自己：为别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实可信？传授的知识是否已经掌握？”这里将“吾日三省吾身”调整为“我每天反省自己”，使句子更符合现代汉语的表达习惯。
【换】换，即替换。
文言文中有些字词，现代汉语有更合适的表达方式，翻译时可以替换。
如：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”翻译为：“孔子说：‘温习旧知识，能够从中得到新的理解，就可以成为别人的老师了。
’”这里将“故”字替换为“旧”，使句子更易于理解。
【补】补，即补充。
文言文中有些句子因为省略而不够完整，翻译时需要补充省略的部分。
如：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”翻译为：“孔子说：‘只学习而不思考就会一无所获，只思考而不学习就会陷入危险。
’”这里将省略的“之”字补充，使句子完整。
【移】移，即移动。
文言文中有些句子结构较为复杂，翻译时可以将某些成分移动位置，使句子更通顺。
如：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”翻译为：“孔子说：‘看到贤人就要向他看齐，看到不贤的人就要反省自己。
夫文言文，古之遗言，奥妙深藏，译之不易。
欲窥文言奥秘，须得良法。
今吾人特以六字决，揭示文言文翻译之道，俾学者得以借鉴，共赏古人之智慧。
一、读“读”者，首要之事也。
欲译文言文，必先读之。
读之非但求通文意，更需品其韵味。
观其字词，考其出处，悟其修辞，方能入其堂奥。
读时宜缓，宜细，宜深思，使文言文之精神深入人心。
二、解“解”者，解其字词，明其意也。
文言文之字词，往往具有多义，需细加揣摩。
解字词之法，有二：一曰直解，即依字面意义解之；二曰引申，即根据上下文，推敲字词之深层含义。
解字词时，需注意古今异义、一词多义等现象，以免误解。
三、析“析”者，分析文法，理清脉络也。
文言文之文法，与今文不同，需仔细分析。
析文法之法，有四：一曰句式，二曰词性，三曰修辞，四曰结构。
句式有判断、疑问、感叹等，词性有名词、动词、形容词等，修辞有比喻、夸张、对仗等，结构有总分、并列、递进等。
析文法时，要把握文言文之特点，如主谓倒装、宾语前置等。
四、译“译”者，翻译也。
翻译文言文，需将古人之言，转化为今人之语。
译之法，有四：一曰直译，即逐字逐句翻译；二曰意译，即根据文意，进行适当发挥；三曰意译与直译相结合；四曰意译为主，直译为辅。
译时，要注意保持原文之韵味，同时使今人易于理解。
五、校“校”者，校对也。
翻译文言文，易出错，故需校对。
校对之法，有二：一曰校对字词，确保无错别字；二曰校对文意，确保译文通顺。
校对时，要反复推敲，力求译文准确无误。
六、悟“悟”者，领悟也。
翻译文言文，非一日之功，需长期积累。
悟之法，有四：一曰积累，多读多译，方能熟能生巧；二曰总结，总结经验，提炼技巧；三曰借鉴，借鉴前人之法，博采众长；四曰创新，创新思维，形成自己的风格。
悟之深，则译之妙。
总之，文言文翻译六字决，读、解、析、译、校、悟，环环相扣，缺一不可。
学者若能熟记此六字决，并付诸实践，必能在文言文翻译之路上，渐入佳境，领略古人之智慧。
文言文翻译“六字诀”
严格意义上的文言文翻译，必须达到“信、达、雅”的标准。
“信”，就是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来，准确无误，不可随意地增减内容；“达”，就是通顺明白。
翻译出来的现代文表意要明确，语句要流畅，语气不走样；“雅”，就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。
这一点是把文言文译成现代汉语的最高要求，这对于初中生来说是很困难的。
对于初中生来说只要能做到“信”和“达”就可以了。
一、翻译的方式，有直译和意译两种
１．直译，是按照原文的词语和句式逐一对译，换成相应的现代汉语的词语和句式。
如：
原句：清荣峻茂，良多趣味。
（《三峡》）
译句：水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。
直译要求这样字字有着落。
２．意译，是根据原文的意思去进行灵活的翻译，可以改变原文的词数、词序和句式。
如：
原句：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
（《岳阳楼记》）
译句：天上的云雾一扫而空，皎洁的月光照亮了千里方圆，月映水上如金光闪耀，月影象一块圆圆的玉璧沉落在水底。
这个例句的译文，适当地增减了词语，调动了词序，这就是意译。
中考文言文翻译题的考查，主要考查学生直译的能力。
因此，考生必须认真领会词、句，紧扣原文，弄懂原意，不能把翻译弄成叙述大意或改写故事。
认真地、严格地直译，是落实文言文词句的重要环节，是避免错误的较好办法。
二、用“六字诀”去翻译文言文
１．留。
即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。
例如：
原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
（《岳阳楼记》）
译句：庆历四年春天，滕子京降职到巴陵郡做郡守。
原句中的“庆历”、“滕子京”、“巴陵郡”等年号、人名、地名均可保留不译。
２．换。
即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语
的双音节或多音节词。
如：
原句：更若役，复若赋，则如何？（《捕蛇者说》）
译句：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？
原句中的“更”、“役”、“赋”可分别译为“更换”、“差事”、“赋税”。
３．补。
即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。
如：
原句：见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。
（《桃花源记》）
译句：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。
（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。
４．删。
即删去不译的词。
凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。
如：
原句：夫战，勇气也。
（《曹刿论战》）
译句：打仗，是靠勇气的。
“夫”为发语词，没有实在意义，翻译时删去。
原句：医之好治不病以为功。
（《扁鹊见蔡桓公》）
译句：医生喜欢给没有病的人治病，好拿来夸耀自己的功劳?选
原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。
（《愚公移山》）
译句：山北面有个名叫愚公的，年纪将近九十岁了，向着山居住。
以上两例加点的“之”与“而”，只起语助和连接的作用，无实在意义，应不译。
５．调。
即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。
这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。
如：
甚矣，汝之不惠。
（《愚公移山》）
翻译时应调整为“汝之不惠甚矣”，即“你太不聪明了。
”
又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）
“何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？”
６．换。
即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。
如：
齐师伐我。
（《曹刿论战》）
这句中的“师”要换成“军队”；“伐”，要换成“攻打”。
全句译为：“齐国的军队攻打我们鲁国”。
又如：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。
（《出师表》）
这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。
以上介绍了翻译文言文通常使用的一些方法，其实也就是古汉语词法、句法知识的综合运用。
实际上，要很好地翻译一篇文言文，并非懂得这几条就能做到的。
三、准确翻译文言文，必须注意三点
１．正确地把握句子在文中的意思，即结合上下文语境，理解句子在文中的直接意义和隐含信息
２．用现代汉语的词汇和语法来翻译，做到文从字顺，简明规范，畅达流畅
３．是在翻译时注意句意表达的完整和关键实词、虚词的用法。
