西汉初期的治国思想、方针政策及社会效果

试论西汉统治政策的调整与历史认识的关系刘邦建立西汉王朝，定都于长安。

他在政治、经济、文化方面，基本承袭了秦王朝的制度，仅在某些方面有所改变。

史称为“汉承秦制”。

西汉初期的统治政策主要有：经济上的休养生息；政治上的郡国并行；思想上的黄老之学。

从表面上看，西汉之所以实行这些政策，就是因为对前朝历史的了解，以史为鉴，所以可以说西汉的统治政策与历史认识的关系就是一种借鉴和警醒的关系。

然而西汉初期的统治政策不可能适应于整个汉王朝，到汉武帝时，西汉的统治政策就发生了一些调整，主要包括以下几个方面：政治上的加强中央集权，实行推恩令和附益之法；思想上放弃黄老之学，独尊儒术；经济上包括推广先进的生产工具（铁制农具与牛耕）和生产技术（代田轮耕制），兴修水利，抑制豪强，实行屯田制度，盐铁专卖等；在对外上打击匈奴，团结西域各少数民族政权。

这些措施大大加强了国家对政治和经济的控制。

用今天的话来说就是从自由放任转向国家干预。

而这些统治政策的调整，无疑不和历史存在着紧密的联系。

接下来我就从西汉统治政策的各个方面详细的叙述一下这种关系。

1.经济政策的演变中国历代封建统治者都希望强国并富民。

不过由于国是自己家的，所以，强国之心甚于富民之心。

在他们心中，富民仅仅是手段，强国才是目的。

而且，富民往往不是自觉的，是逼出来的。

这就是新王朝建立之后被历史学家津津乐道的“让步政策”的由来。

读西汉初期“文景之治”这一段历史，印证了这一点。

秦王朝是用横征暴敛、扩张战争来实行强国之梦的。

当时的田租高达产量的三分之二，口赋（人口税）每人每年1000钱，全国400万男劳力中300万被抓去服苦役或兵役。

这种以民穷为基础的强国当然不可能持续下去，秦二世而亡是必然结果。

取代秦王朝的汉朝面对的是经过战争浩劫人口锐减、经济崩溃的局面。

据《汉书》记载，“时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三”；“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。

凡米石五千，人相食，死者过半”。

西汉的建立和文景之治知识点一、西汉的建立1、西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，称为西汉，定都长安。

刘邦是汉高祖。

2、汉初的社会状况及面临的问题：民失作业，而大饥馑。

……人相食，死者过半。

自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

──《汉书·食货志》由于秦朝的残暴统治和秦末的战乱，社会生产遭到严重的破坏，西汉建立之初，到处是残破荒凉的象。

人民流离失所，人口锐减，大片土地荒芜。

当时连皇帝的马车也配不齐毛色相同的四匹马，有些将相出行只能乘牛车，人民不行温饱。

（1）汉初的社会状况:社会生产遭到严重的破坏，社会十分贫困，经济萧条。

原因是：秦朝的残暴统治和秦末的战乱（秦末农民战争、楚汉之争）。

（2）如何恢复和发展社会生产，巩固新的王朝，成为首要问题。

二、休养生息政策1、原因：为了巩固政权和稳定社会局势，汉高祖吸取秦朝暴政速亡的教训，采取了休养生息的政策。

2、汉高祖采取的措施：（1）下令“兵皆罢归家”，让士兵还家务农；（解甲归田）（2）将奴婢释放为平民，以增加农业劳动力。

（释奴为民）（3）轻徭薄赋汉高祖采取的休养生息政策的措施可概括为：解甲归田、释奴为民、轻徭薄赋。

3、影响：汉初的经济逐渐得以恢复和发展，社会局势得以稳定。

三、文景之治：1、汉文帝、汉景帝采取的休养生息政策：（1）轻徭薄赋：注重农业生产，提倡以农为本，关心农桑，进一步减轻赋税和徭役。

（2）减轻刑罚：重视“以德化民”，废除一些严刑苛法；（3）提倡节俭：提倡勤俭治国，以身作则。

2、表现（治国效果）：社会经济得到了恢复和发展，出现了文景之治。

即政治清平，经济发展，人民生活安定。

国力增强，国库钱粮充盈。

历史上把文帝和景帝统治时期的太平盛世景象称为--文景之治。

【课本知识解答】1、材料研读民失作业,而大饥馑。

凡米石五千,人相食,死者过半。

——《汉书·食货志》人民失去农作之业,从而发生大饥荒。

米一石五千钱,人们互相残杀啃食,死的人超过了一半。

秦到西汉治国主导思想的变化简答
秦建立王朝后，采取的是法家的治国方针，所以制定的法律品种多，条文也严酷，引起各地大规模的造反而亡国。

到了汉朝开端，从国家需要出发，治国方针和理念改为老子和庄子的一派，在天下建立较为宽松的环境，讲究“垂拱而治”。

中央只管理各郡县的王爷和官吏，具体的一些做法在各地可以有不同，允许尝试改革。

于是办事有了民主精神，百姓有了休养生息的机会，国力恢复，国家富裕，才能在与匈奴的对抗中获得前所未有的胜利，将匈奴驱逐出了河套、新疆乃至现在贝加尔湖地区，直接赶到了小亚细亚和欧洲。

而后来则又因为董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的方法便于统治人民，对人进行奴化教育，所以，君君臣臣父父子子这一套就成为了禁锢思想的枷锁。

即皇帝是生来要当皇帝的，他的后人也必须是皇帝，哪怕他再差劲，也只能由他来统治，在社会地位上和思想统治上都不可僭越。

这之后的中国因为儒学的而失去了活力，君臣变得懦弱。

于是，一旦被进攻就不敢作为，只好不断向少数民族求和，以女子和金银丝绸买和平的思想在汉朝后期又凸显出来。

浅谈汉武帝时期的政治汉武帝是西汉时期很有作为的一位皇帝，他继位之后，罢黜百家，独尊儒术，以儒家学说作为国家的统治思想，广施德治，安抚人民，同时又吸收法家思想的精华，创新改革，以法治国，恩威并施，积极寻找多渠道的治国良方，在他执政的五十四年中把西汉王朝推到鼎盛时期，国家在政治济文化军事各方面都得到空前的大发展武帝文治武功的业绩令后人瞩目西汉所以会在武帝时达到鼎盛，与其以德法治国的理论和实践密不可分，本文即就此问题从四个方面作一探讨一倡导儒学加强法治汉初黄老无为而治方针的实施固然促进了经济恢复和发展，但也为诸侯王商贾和豪富地主等地方势力的膨胀提供了有利条件，致使中央和地方矛盾不断升级，皇权经历了平定异姓王翦除吕氏势力消除七国之乱等曲折的历程，一个总的特点是以外部冲突的形式加强君主集权，维护大一统这就给汉武帝提出了许多问题：如中央与地方的冲突用什么方式解决为最妥？如何把这种用武力维护的外在的大一统转化为内在的大一统？如何让大一统的思想扎根于人们心中，确保皇权的绝对巩固？汉武帝即位不久即诏令贤良对策，试图找到一种行之有效的治国理论和方法，于是董仲舒公孙弘出焉公羊学大师董仲舒的天人三策深深打动了武帝，特别是他在第三策中分析道：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣这一思想正中武帝下怀，故即得到他的赞许，于是决定罢黜百家，独尊儒术儒学取代黄老之学，成了国家的指导思想，统治者以儒家的伦理道德作为约束臣民的行为准则，甚至于以春秋决狱，把儒家经典当法典来用，国立太学中只设五经博士，其它诸子传记博士均被罢除，并且不断从太学中选拔优秀博士弟子加入国家官僚集团，尚儒学的公孙弘就是以平民而被提拔做官，最后做到丞相封侯，开先为相后封侯之先例[2]由是天下学士竞相仿效，尊儒就成了风尚。

2014高考历史古代中国治国思想的发展演变及原因
1、春秋战国时的社会大变革，使思想界出现“百家争鸣”局面。

其中法家思想最能代表新兴地主阶级利益，法家思想和代表人物推动了当时各国的改革运动。

2、秦朝统一全国后，为适应地主阶级统治的需要和巩固统一多民族国家的需要，更进一步全面贯彻了法家路线。

然而，法家的严刑、酷法、暴政的治国理论、政策导致秦二世而亡。

3、西汉初年，统治者面对社会的凋敝，采取了休养生息政策。

一方面对人民采取轻徭薄赋;另一方面实行郡国并行政策。

黄老之学的清静无为，因循而治，成为西汉前期起主导作用的治国思想。

实践证明，黄老思想适应了当时社会的需要，起到了促进生产，恢复稳定的作用，并出现了“文景之治”。

4、汉武帝时期，国力强盛，在解决王国问题和边疆少数民族问题的基础上，大一统的局面日益形成。

董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成份，对儒家思想做了发挥和完善，适应了君主专制中央集权和多民族国家统一的需要，从此，儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。

此后一直到清末，中国统治阶级选择的治国模式基本是汉武帝时期形成的“外儒内法而剂之以道”路线，即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑酷法为辅助，以道家的“无为”为调剂，取长补短，兼容并蓄。

第11课《西汉建立和“文景之治”》教案一、新课标标准通过了解休养生息政策、“文景之治”，知道西汉从建立之初的社会残破发展到国力强盛的变化及原因。

二、内容分析秦亡后，项羽、刘邦又进行了历时4年的楚汉之争，最终建立了我国历史上有一个统一的封建王朝——西汉。

西汉建立之初，由于秦末以来的长期战乱，经济凋敝，物价飞涨，社会动荡不安。

汉高祖刘邦为稳定社会秩序，恢复生产，改善人民生活，实施了休养生息政策，将他新建的王朝稳定下来。

汉高祖的儿子文帝和孙子景帝统治时期，继续实施休养生息政策，减轻人民负担，使社会经济由恢复进入发展阶段，人民生活更加安定，史称“文景之治”。

汉初70年的历史，是社会经济从凋敝走向恢复和发展的历史，为汉武帝大一统奠定了基础，也为此后2000余年封建经济的发展奠定了基础。

三、教学目标1.了解楚汉之争的过程及结果，掌握汉初“休养生息”政策和“文景之治”的基本史实。

（史料实证、唯物史观）2.认识到休养生息政策适应了汉初社会经济发展的要求，促进了生产的发展和社会秩序的恢复。

（唯物史观、家国情怀）四、教学过程（一）新课导入【设计意图】：以视频导入，吸引学生注意力，开展新课学习。

（二）讲授新课1.楚汉之争与西汉建立（1）教师活动回答楚汉之争的基本概况。

（2）学生活动（3）教师活动楚汉之争与秦末农民起义有何不同？（4）学生活动（5）教师活动阅读教材阅读教材P63第二段，概况西汉建立的信息。

（6）学生活动2.汉高祖的休养生息政策（1）教师活动根据材料概括西汉建立时的社会景象。

材料1：（汉初）民失作业，而大饥馑。

凡米石五千，人相食，死者过半。

——东汉·班固《汉书·食货志》材料2：（汉初）自天子不能钧驷，而将相或乘牛车，齐民无所盖藏。

——西汉·司马迁《史记·平准书》（2）学生活动①田地荒芜；②人口锐减；③国库空虚；④人民流离失所。

首要问题：如何恢复和发展社会生产，巩固新的王朝。

汉代“德主刑辅”：古代依法治国与以德治国的典范一、“德主刑辅”思想的起源与发展脉络（一）思想萌芽“德主刑辅” 思想有着深厚的历史渊源，其萌芽可以追溯到西周时期。

在西周之前的夏商奴隶制时代，统治阶级主要利用“王权神授” 和“代天刑罚” 的神权法思想来维护统治，例如商朝统治者编造“上帝” 这一概念，并宣称商王是“上帝” 的子孙，借“上帝” 意志来实施统治，其刑罚也成了“代天行刑”。

然而西周建立后，情况发生了变化。

西周统治者虽继承了商代的神权思想，宣称受天之命取代商朝，但牧野之役中商王失国让人们对神权产生了怀疑。

在此背景下，西周统治者开始关注政权兴亡与民心向背的关系，改造了此前被神权笼罩的天命观，“明德慎罚” 的治理思想逐渐发展起来。

“明德” 成为治国根本，意味着统治者要注重自身品德修养，践行道德并将其弘扬于天下，以道德作为治国理政的基本手段；“慎罚” 则是理政措施，量刑定罪须再三推敲，不过对于“不孝不友” 等恶劣的“元恶大憝” 也绝不姑息。

这一思想蕴含着“民本” 意识，将国家肇建存续的合法性与人民大众联系起来，天命眷顾与否取决于统治者言行是否符合“德” 的要义，而“德” 又与人情民意对接连通，“明德慎罚” 也就为后来“德主刑辅” 思想的诞生埋下了种子。

先秦儒家进一步对相关理念进行了理论提升，孔子明确提出“为政以德”，指出如果仅用政令刑法整治管控，百姓只是被动求免受罚；而运用道德礼义引导劝化，百姓才可真正懂得廉耻而心悦顺服，同时他还提倡“德政” 包含“富民” 含义等，也强调“必刑政相参”。

孟子秉持“性善” 立场，主张通过培植激发人心本有的道德自觉来实现治理，关键在于“以德行仁”，着重启迪教化百姓；荀子则从人性“恶” 的一面出发，认为需要“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，虽然抬高了刑罚在国家治理中的地位，但也让传统儒家“德治” 理念获得了更多从理论到实践的意义。

这些先秦儒家思想的发展，都不断为“德主刑辅” 思想的形成添砖加瓦。

高一西汉强盛知识点西汉王朝是中国历史上一段重要而充满辉煌的时期，也是中国历史上最具影响力和最为强盛的王朝之一。

在高一历史学习中，我们需要了解并掌握西汉强盛时期的一些重要知识点，以便更好地理解和把握这段历史。

下面，我将从政治、经济和文化三个方面为大家详细介绍西汉强盛时期的知识点。

一、政治篇：1. 汉初文景之治：西汉初年，刘邦和刘盈先后称帝，开启了中国历史上的汉朝。

刘邦实行了一系列的政治措施，加强中央集权，建立了文景之治，这一时期也被称为“文景之治”。

他制定了丞相中尉制度，建立了太学，注重教育智力培养，使国家政权逐渐稳定。

2. 汉武帝的改革：汉武帝刘彻是西汉的第七位皇帝，在位期间进行了一系列的改革。

他加强了中央集权，削弱了诸侯国的势力，推行均田制，以保证农民的生活稳定，大力发展中央集权体制。

此外，他还积极推行开发西南的政策，加强边防建设，确保国家的安全和稳定。

二、经济篇：1. 农业的改革：在西汉强盛时期，农业得到了巨大发展。

汉武帝刘彻实行了均田制，保证了农民的土地权益和稳定生活。

此外，他还推行了耕者有其田政策，使得社会上的庞大农民阶层得到了有效的保护和发展。

2. 对外贸易的繁荣：西汉时期，对外贸易取得了长足发展。

通过丝绸之路，中国与西域以及中亚、中东地区进行了广泛的贸易往来，增加了国家财富和经济发展。

同时，汉朝还开辟了海上丝绸之路，与东南亚、南亚等国家进行了贸易往来，进一步促进了国家经济的繁荣。

三、文化篇：1. 文学艺术的繁荣：在西汉强盛时期，文学艺术得到了迅猛发展。

大量的文学作品被创作出来，如《楚辞》、《汉赋》等，丰富了文化内涵。

此外，随着与西域和中亚等地贸易的兴起，大量的外来文化也传入中国，对中国文化的发展产生了积极的影响。

2. 科技进步的推动：西汉时期是中国科技进步的黄金时期，出现了许多重要的科技成果。

例如，汉武帝时期发明了造纸术，使得文字和知识传播更加方便。

同时，农业方面也取得了很大的进步，如农具的改进和灌溉技术的发展等，为农业生产提供了强大的支持。

西汉中期的治国思想、方针政策及社会效果
（新乡学院历史系：杨进成）
西汉中期，汉武帝采取了“罢黜百家、独尊儒术”的思想。

其
原因主要有以下几个方面。

第一，汉初用黄老思想，儒士没有得到重用，所以儒生没有在
政治上得到很多权利。

第二，汉武帝时期，北方和南方边境不宁，
王国势力威胁中央，土地兼并，阶级矛盾激化，这些都要求加强中
央集权。

第三，是西汉国力鼎盛的需要，也是汉武帝个人的品行和
趋向。

在“罢黜百家、独尊儒术”思想的指导下，统治者采取了一系
列的方针政策。

如在思想方面，全面肯定董仲舒的新儒学思想。

在
政治方面，用文学儒者数百人参与国家大政。

在教育方面，兴办太学，武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统，
使天下文士都学儒家经典等。

汉武帝采取的“罢黜百家、独尊儒术”的政策，确立了儒家思
想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意
识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。

从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。

独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但
后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。

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