舟山贺郎调的音乐形态特征与民俗文化探究

舟山传统渔歌与新渔歌的比较研究作者：冯柯诺来源：《北方音乐》2018年第11期【摘要】舟山渔歌是海岛渔民在长期的生产劳动中自发创造的一种音乐文化现象，也是舟山独有的一项非物质文化遗产。

但随着社会经济以及科技的发展，舟山传统渔歌淡出历史，几近脱轨。

经过舟山人民的努力，舟山新渔歌从音乐特征、表演特征、运用场合上都展现出不同于传统渔歌的优点，并有着聚众造势、宗教祭祀、审美娱乐以及心理安慰的当代诠释。

【关键词】舟山渔歌；比较；当代诠释【中图分类号】J60 【文献标识码】A一、舟山传统渔歌与新渔歌音乐特征比较（一）音乐类型舟山传统渔歌分为渔歌号子和渔歌小调两种。

渔歌号子，有声无词、有领有合、粗犷豪邁、高亢激昂，其种类根据劳动的分类、使用力度、行船速度等原因大致可分为以下几种：1.起锚号子分大号和小号，根据渔民劳作的力量决定使用。

船只启程时，渔民刚起锚比较省力，歌唱起锚小号。

待锚索逐渐拉紧，渔民就需使出最大力，可使用起锚大号。

2.摇橹号子分单人和双人两种，单人摇橹使用小舢板，渔民单独演唱。

双人摇橹极难配合，起始数小节一般作为调整动作的用途，动作协调之后便可一唱一和进行交替。

3.抬网号子捕鱼结束，渔民们需要将岸边数十丈长的围网抬走，渔民们并排抬网，行走时为取得步调的统一，常唱抬网号子。

除这三种号子类型以外还有拔篷号子、起网号子、打水蒿号子、拔船号子、起钻号子、调水号子等。

传统渔歌中的渔歌小调是以舟山各岛民间流传的渔歌及小调为主，包括盐歌、山歌等。

这些渔歌及小调以海岛特定的环境和海洋渔业生产内容为背景，借景抒情、融理入情、使景、情、理三者融为一体，都运用舟山方言演唱，富有地方特色。

舟山的新渔歌自成体系，新渔歌是舟山文艺工作者以舟山传统渔歌的基本旋律为基础，在不同的历史阶段中、根据时代特点创作或改编的具有浓郁海洋风格的新作品，是舟山传统渔歌的传承与延续。

（二）曲式结构舟山传统渔歌的曲式结构特点大致分为以下几种：第一，调式调性上，以五声民族调式为主，最常用的调式为C宫五声调式和A羽五声调式。

舟山民间文学的海洋特色
方长生
【期刊名称】《浙江海洋学院学报：人文科学版》
【年(卷),期】1999(0)2
【摘要】本文结合《舟山民间文学集成》的搜集整理，对舟山民间故事和渔歌、谣谚进行分类归纳与艺术诠释，并从地域环境、风土习俗、百姓好尚诸层面论证其产生背景及其海洋文学特色。

【总页数】3页(P6-8)
【关键词】民间故事;渔歌;谣谚;海洋特色
【作者】方长生
【作者单位】舟山市文联
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
【相关文献】
1.论舟山海洋文学特色及其在我国海洋文学中的地位 [J], 柳和勇
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3.浙江舟山群岛新区:着力发展海洋经济打造具有海洋特色的健康旅游示范基地[J], ;
4.舟山贺郎调的海洋文化内涵及其艺术特色 [J], 费凡;胡璇琪
5.舟山贺郎调的海洋文化内涵及其艺术特色 [J], 费凡;胡璇琪
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谈传统民俗文化下的民间吹打乐的论文谈传统民俗文化下的民间吹打乐的论文摘要：左权民间吹打乐是左权基层劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在左权地域中应用和流传的一种艺术形式。

左权民间吹打乐伴随着传统民俗文化活动而得以呈现，二者相互影响，相互渗透。

民俗文化的地域性决定着民间吹打乐的艺术形态，民俗文化的变迁影响着民间吹打乐的演变。

关键词：民间吹打乐；民俗文化；艺术形态民间吹打乐是以吹管乐器和打击乐器为主的民间器乐合奏形式，遍布全国各地农村，活跃于婚丧嫁娶、节日庆典等民俗文化活动。

民间吹打乐的发展与地方传统民俗文化密不可分。

左权县作为中国民间艺术之乡，民间艺术形式丰富多样。

左权民间吹打乐作为一种典型的民间艺术形式，植根于左权，流传于和顺、昔阳等周边地区，广泛表现在民间生活习俗之中，鲜明地反映出左权地域上民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一，是左权乃至我国传统文化不可分割的一部分。

一、左权民俗文化与左权民间吹打乐的关系民俗文化，是产生并传承于民间、世代相袭的文化事项，是在普通人民（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象［1］。

民俗文化具有明显的地域性，俗语“十里不同风，百里不同俗”很准确地描述了区域生活空间的差异。

历史上的左权县地处高寒，四面环山，交通不便，土地贫瘠，经济发展缓慢。

正是这样的生存土壤，造就了左权人民特有的文化生态。

由于环境的相对封闭，一定程度上阻碍了跟外界的文化交流。

无论是语言表达、风俗习惯，还是生活方式等都具有浓厚的地方特色。

左权人民能歌好舞，并善于演奏民族乐器，通过丰富的音乐形式来表达情感。

左权民间吹打乐或为民歌、花戏伴奏，或进行纯器乐演奏，其旋律曲调独特，风格自由多变。

以纯音乐的形式来表达左权的民俗风情，并形成了其特有的音乐形态。

正所谓：地方民俗的风韵，尽在地方民间音乐形态之中。

每一种民歌、每一种民乐、每一种民间音乐的形式，都因其存在地域风土人情的不同而深深印刻着不同的民俗烙印；反观之，音乐形态上的这民俗烙印也以其鲜明的象征性印记表达着给予它烙印的民俗的意蕴。

“五更”歌调的音乐文化、旋法和语言特色-音乐论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——五更调作为传统民间俗曲之一，在西府大地广泛传播，它不仅在歌曲名称上都以五更称谓，而且在内容表达方面都按照五更时序的先后顺序，引出不同主题的唱词内容，成为西府民间音乐文化中的重要组成部分。

基于此，笔者以西府曲子中的五更调作为研究范围，探索其音乐艺术特征，为比较与研究西府民间音乐文化中其他五更调题材奠定研究基础。

五更歌调的音乐文化阐释五更调作为西府曲子的传统曲牌之一，具有悠久的历史起源。

据记载，南北朝时期的《从军五更转》虽以军旅生活为主题内容，但其可视为五更调的祖称。

继唐代的《思妇五更转》后，至明清时期的五更调不仅普遍盛行，其变体的曲名称谓更是多样化。

正如五更调是中国民歌中小调的一种，与四季歌、十二月歌等同属时序体的汉族传统民歌。

以五更为序。

每首五段，每段一更。

这些同源异地流传的词、调形式大致相同的五更歌调，因其不受生产劳动的制约和地理条件的限制，形成了曲调结构规整，旋律流畅细腻，具有较强的装饰性，善于抒情或叙事等特点,而广泛流传于西府大地。

据笔者对西府曲子曲牌的收集整理发现，有关五更歌调的曲调多达十余首，其曲名《五更鸟》、《五更盼夫》等称谓各有不同，反映了其作为清代俗曲五更调在陕西关中西府地区传播的变体形式，尽管在唱词结构与曲调特点有所不同，但在内容表达都以时辰五更为序揭示个人的思盼之情，具有共同性的特点。

五更歌调的音乐艺术特色1.唱词结构特色。

西府曲子五更歌调的唱词题材内容，大都以男女相恋相思叹息之情或历史故事等为主。

各类题材的唱词都遵循五更时序体的传统形式，有一更一句、一更二句、一更三句、一更四句、一更五句之分。

此处的句以单句或复合句的句型结构而出现，特别是复合句由若干分句组成的现象最为普遍。

例如西府曲子《五更盼妻》是一更一句，其一更歌词如下：一更鼓儿天，奴丈夫征西好有几年，夫呀你学平贵男呀回家探宝钏。

海洋文化，舟山的文化根基和底蕴发布时间：2011-10-26信息来源：《舟山晚报》作者：金涛海洋文化开发的悠久性据近几年舟山出土文物考证，远在七八千年前，舟山已有人居住。

另据《定海厅志》、《史记》、《越绝书》等记载，夏商时期舟山属越国东南境，春秋时称为“甬东”，舟山先民为古越族的海外分支，称之“东海外越”。

舟山迄今为止，虽无发现古代的木桨和独木舟，但从发掘的大量文物中，已有了若干鱼形器、波浪纹和网坠等海洋文物的出土，证实了舟山先民远在新石器时代已产生了海洋渔文化和船文化的萌芽和胚胎。

吴越春秋时期，吴王阖闾在舟山洋山岛海域大捕石首鱼的史实，再一次证实了舟山海洋渔捞文化发端之悠久。

另据《山海经》中记载，“人面鸟喙、有翼，食海中鱼，杖翼而行。

”这是古人用折射的手法来描绘古代的东海捕鱼氏族。

“翼即风帆”，说明在远古时代，舟山先民已掌握了张帆捕鱼的先进技术。

还有《山海经》中描绘的许多奇形怪状的海鱼，《海上三神山》的神话，即“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”以及《精卫填晦》、《鲲鹏之变》等海洋神话都与舟山有着千丝万缕的联系。

此外，记载中的徐福祖先徐偃王，千岁翁葛仙翁等海上名士都在舟山留下了许多文化遗迹。

还有在中国古代历史上发生过巨大影响的三大航海事件，即徐福渡海觅蓬莱，鉴真东渡扶桑和明朝郑和下西洋，其航路均经舟山海域。

海洋文化内容的丰富性舟山的海洋渔文化、船文化、龙文化、民俗文化、名人文化、宗教文化、考古文化以及有关海洋的各类文学艺术，科技教育、体育、旅游等等，均属海洋文化的范畴；舟山的绘画、雕刻、书法、摄影、故事、小说、散文、诗词、电影、电视，渔歌、民谣、音乐、舞蹈、戏曲、工艺美术、民居建筑、日常用品、器皿家具、礼仪习俗等等，均可成为表现海洋文化内容的载体。

以上两点，为舟山历史文化名城的发展，提供了十分有利的条件。

以海洋渔文化为例，舟山是中国著名的渔都，不论是渔的物质文化或是渔的精神文化，在全国历史文化名城中，独占鳌头。

浅析原生态舟山渔歌的歌词特点发布时间：2021-06-22T09:49:56.423Z 来源：《中国教师》2021年7期作者：何大钧[导读] 舟山渔歌作为一种地方性民族歌曲，其歌词的独特性、艺术性传递着浓郁的地方特色和海洋气息，何大钧浙江省文化馆浙江杭州 310006摘要：舟山渔歌作为一种地方性民族歌曲，其歌词的独特性、艺术性传递着浓郁的地方特色和海洋气息，是海岛人民在长期的海上生产劳功过程，自发创造的海洋民歌。

通过唱海、唱船、唱鱼、唱景，展示了渔区的历史、生活，和传播了航海、生产、鱼类、气象等方面的知识。

本文通过对原生态舟山渔歌歌词的类型、词格、表现手法等方面进行分析比较，归纳该渔歌歌词的基本特点。

关键词：舟山渔歌歌词特点原生态舟山，地处杭州湾以东，长江口东南的浙江东北部，一千三百多个大小岛屿，散落在二万二千多平方公里的东海洋面上，构成了我国最大的群岛。

境内海洋资源丰富，共有带鱼、黄鱼等鱼虾贝类水产品七百余种，是世界四大渔场之一，居我国渔场之首。

上世纪五、六十年代期间，江、沪、浙、闽等东南沿海各省数以万计的渔民，聚集在舟山渔场围捕黄鱼、带魚，在我国渔业史上曾留下了辉煌的一页。

舟山岛上居民以渔业生产为主的历史可追溯到宋代。

勤劳热情的舟山岛民，不但在此捕鱼生产，还以特定的海洋环境，创编了大量的海洋民间歌曲。

海洋民间歌曲在性质上分，有“渔民号子”、“渔家小调”、“口白民谣”等三个类型。

“渔家小调”，社会上习称为“舟山渔歌”。

舟山渔歌分佈于舟山的岱山、嵊泗、定海、普陀四个县区及其周边地区，有“传统渔歌”和“新编渔歌”两种。

舟山渔歌一词最早见于200多年前，清刘梦兰的《蓬莱十景之南浦归帆》一诗中，“……绿波春水桃花涨，红蓼秋风获苇矶，唱睌渔歌惊倦鸟，烹鱼沽酒趁斜晖”。

在渔区中，舟山渔歌是渔民唱、家属也唱，岸上唱、出海也唱，。

他们用富有地方特色、富有情感的歌声，生动地传诵着历史、生活、知识……。

这些都要比手写的、印在纸上的历史、生活、知识，更生动、更真实，也更能打动人。

舟山渔歌号子的探析与传承保护当代音乐2017年第2期MODERN MUSIC徐成龙[摘要]舟山渔歌是舟山地区民歌的重要组成部分之一，是舟山地区时代劳动人民智慧的结晶。

经过岁月的漫长积淀，形成了具有自己地域性特色的渔歌，广为流传。

同时，将舟山地区的风土人情和 人文精神体现得淋漓尽致，是舟山地区人民生活、劳动、情感的真实音乐写照。

[关键词]舟山渔歌；渔歌号子；非遗；保护与传承[中图分类号]J 607 [文献标志码]A [文章编号]1007-2233 (2017) 02-0050-02舟山群岛是浙江省也是中国沿海最大的群岛，背靠宁 波与上海，面向太平洋，由大小1000多个岛屿组成，其中常 年有人居住的岛屿近100个，海域面积达22000多平方公 里。

舟山渔场是东海第一大渔场，也是中国近海最大的渔 场和世界四大著名渔场之一，素有“中国鱼都、东海鱼仓” 之美称。

人类祖先早在5000多年前就在舟山群岛生息繁 衍、出海捕鱼，人类行为和海岛的生态环境共同形成了与 海洋紧密联系的独特文化。

“渔人们劳作在风浪中，心有所 感，情发于衷，合乎音律，始成渔歌。

”舟山先民以岛为家， 以海为田，耕海牧鱼，世世代代辛勤劳作于浪峰波谷之间。

独特的地理环境，为舟山渔歌的产生创造了必然的条件， 成为劳动人民日常渔业生活中不可或缺的“食粮”，广为传 唱。

伴随着社会的进步、科技的发展，机械化程度不断加 强，渔歌开始从劳动人民的生活中逐渐淡化，在我们的视 野中慢慢消失。

2008年，舟山渔歌被列为国家级非物质文 化遗产，但由于种种因素，这一非物质文化遗产并未得到 很好的保护，传承与问题亟待解决。

舟山渔歌号子是舟山地区独特的民歌体裁，种类繁多， 在渔民中口口相传，连绵延续。

伴随历史的发展，由于渔 歌的特殊性——口头传唱，并没有详细的书面及谱例的记 载，再加上老渔民的相继故世，现存的舟山渔歌号子越发 稀少，难以求全。

不过，“据80多岁高龄的岱山老渔民虞 阿元老人介绍，船上或者岸上有多少的生产操作程序，就 有多少号子”，由此可见渔歌号子与人民的生活关系可见一 斑，数量更是丰富。

浅谈古浪老调音乐的艺术特征古浪老调，是指流传于中国甘肃省古浪县一带的民间音乐曲调，被称为“中国音乐的活化石”，具有悠久的历史和独特的艺术特征。

下面我们来浅谈古浪老调音乐的艺术特征。

一、曲调独特，音响浑厚古浪老调以曲调独特而闻名，它的旋律优美、铿锵有力、节奏鲜明。

古浪老调的旋律行进多呈“上滚”的走向，由缓变快，由拍子变轻，节奏变化十分丰富。

古浪老调的音响特点主要体现在两个方面，一是曲调高亢的音响韵味，可表现出强烈的感情，打动人心；二是曲调浑厚，音色饱满的音响效果，给人一种深沉、悠远的感觉。

二、歌词优美，内容深刻古浪老调的歌词内容多涵盖了社会生活的各个方面，既有对爱情、家园等生活情感的歌颂，也有对社会现象、历史事件的反映与批判。

古浪老调的歌词选材广泛，既有以田园、山水为题材的抒情诗，也有以战争、流离失所为题材的叙事诗。

它的歌词语言朴素，诗意盎然，是中国传统民歌中的瑰宝。

三、音乐韵律灵活，富有变化古浪老调的音乐韵律非常灵活，通过音乐的律动，使得曲调更加生动活泼。

古浪老调在旋律和节奏的运用上富有变化，常常采用重复、衔接、跳蹦等技巧，使得音乐更加具有跌宕起伏的效果。

古浪老调的节奏感非常强烈，旋律中蕴含着悠闲自然的田园情调，给人一种宁静、愉悦的感觉。

四、情感真挚，富有民间气息古浪老调是民间音乐的代表之一，它的曲调和歌词都充满了真挚的情感和浓烈的民间气息。

古浪老调以歌颂爱情、亲情、友情等为主题，表达了人们对于美好生活的向往和追求。

它的情感真挚、朴实无华，没有任何矫饰和虚假，让人能够深刻地感受到民间文化的魅力与韵味。

古浪老调是中国传统民间音乐的瑰宝，它独特的曲调、悠扬的音响、优美的歌词，展现了中国古代农耕社会的风貌和人民智慧的结晶。

它既是一种音乐形式，也是一种文化载体，具有浓厚的艺术氛围和时代意义。

正因为如此，古浪老调不仅在当地流传广泛，也越来越受到全国各地文化爱好者的关注和喜爱。

大桥时代非物质文化遗产的积极保护与催化应用发布时间：2011-10-13信息来源：《今日定海》作者：韦俊云舟山五座连岛大桥建成通车，不仅仅是消除了交通瓶颈，对舟山而言，跨海大桥登陆的现实意义更在于舟山真正成为了我国重要的国际性海上门户，进入与“长三角”城市一体化、同城化的时代，将促使舟山在发展理念、产业发展、文化建设等方面与大陆对接。

笔者从“非物质文化遗产”（以下简称“非遗”）的保护与使用，促进旅游事业的发展作一建言，供有关部门的领导参考。

一、“非遗”与旅游旅游，是最适宜“非遗”积极保护与催化应用的产业之一。

在旅游事业蓬勃发展的今天，世人的关注目光，越来越多地投向民间的传统文化，鲁迅先生说得好：“越是乡土的，越是民族的，也越是世界的”。

抢救保护好传统文化遗产，弘扬富有特色的海洋文化，必然会促进舟山旅游事业的繁荣兴旺。

笔者以民间音乐促旅游举一实例：众所周知的云南“丽江古乐”（实为道教音乐），经挖掘整理后，更名为”丽江古乐”。

又经文化、旅游等部门的包装和宣传，不仅在当地成为旅游热点，还多次晋京演出，出访德国、英国等地，从而名声大振，每年引来了数万游客，甚至国外的达官贵人、国王、领事前来聆听这“原汁原味”的“唐宋遗音”，一睹“中国音乐的活化石”，丽江旧城，一下子变成一个闻名于国内外的旅游景点，给当地带来了滚滚财源。

山西的“威风锣鼓”，二十多年来在省内已有500多个锣鼓表演队，人员超过10万，举行过不同规模的锣鼓赛80余次，除多次应邀参加全国性的庆典活动外，还出访美、加、韩等十多个国家的演出。

现在已成为集锣鼓研究、培训、生产、表演为一体的产业集团，在全国设有三个演出基地，安置了数千人的就业，也引来了数十万游客与巨额财富。

河北廊坊市的“屈家营笙管乐”也同样如此，这里就不再赘述。

二、待开发的舟山民间音乐资源1.民间歌曲我市民间音乐源远流长、斑斓多彩，大致可分六大门类：民间歌曲、民间器乐曲、民间歌舞、民间曲艺、民间戏曲以及宗教音乐等。

浅谈古浪老调音乐的艺术特征古浪老调是中国古老民歌的一种形式，起源于甘肃省平凉市古浪县。

它是中国传统音乐的一部分，具有丰富的民间特色和艺术内涵。

古浪老调的艺术特征包括以下几个方面：一、动人的旋律和独特的调式。

古浪老调的旋律恢弘悠扬、动人心弦，表达情感深沉。

其调式独特，常采用五声音阶，音调跳跃多变，具有浓郁的民族风情。

二、朴实自然的歌词。

古浪老调的歌词通常以平凡的生活情景为题材，以朴实自然的语言描绘人间百态，表达人们的喜怒哀乐。

歌词内容真实生动，常常含有深刻的哲理和智慧。

三、传统的演唱方式和技巧。

古浪老调的演唱方式独特，常常由一位歌手独唱，或者由数位歌手合唱。

演唱时，歌手常常采用一种特殊的喊唱方式，将情感投放于歌词中，使歌曲更富有感染力。

四、民间乐器的伴奏。

古浪老调常常由民间乐器伴奏，如琵琶、二胡、箫等。

这些乐器能够为歌曲增添更加丰富的音乐元素，使音乐更加生动有趣。

五、浓厚的地方特色。

古浪老调是甘肃地方民歌的一种，具有浓厚的地方特色。

它既反映了当地人的生活方式和情感体验，同时也承载着甘肃地区的历史文化，成为当地文化的重要组成部分。

六、寄寓哲理的艺术表达。

古浪老调的歌词经常寓意深远，含有丰富的哲理和情感。

它通过歌曲来传递人生的智慧和对世界的思考，使人们在享受音乐的同时也得到一种精神上的满足。

古浪老调音乐的艺术特征体现了中国传统音乐的独特魅力。

它通过旋律优美、歌词朴实和演唱技巧独特等方式，表达了人们对生活的热爱和追求，同时也传承了甘肃地区的历史文化和民间音乐的传统精髓。

古浪老调音乐在融入现代元素的基础上，仍然保持着纯正的民族特色，是中国民间音乐宝库中的一颗璀璨明珠。