鲁迅笔下的麻木人物形象

鲁迅小说中的儿童形象鲁迅小说中的儿童形象导语：鲁迅作品中的配角儿童，虽然刻画不多，但却是不可缺少的。

鲁迅以一个忧国忧民的思想家的眼光探视中国的国民性，并以先觉者敏锐的眼光揭示：昏庸的群众因愚昧麻木而成为可悲的看客，历史的积淀使幼小无辜的孩子不仅承受了这苦难的命运并继承了造成这苦难的愚昧麻木。

以下是文学网小编整理鲁迅小说中的儿童形象，欢迎大家阅读!作为一个伟大的民族战士，鲁迅一生都在为民族解放而奋斗，他用他手中的“投枪”创作出了孔乙己、狂人、祥林嫂、魏连殳、单四嫂子等一系列震撼人心的人物形象，这些形象都在为他的理想而跳跃着最耀眼的光芒。

但不可否认他作品中处于次要地位的配角——儿童，同样有着不可取代的地位。

鲁迅在他的作品中刻画了许多的儿童，虽然大多仅仅出现了几笔，但这简单几笔就将这些孩子在这个“吃与被吃”的历史上所面临的处境描写了出来。

鲁迅以此表达了他对这个腐朽的社会对无辜孩子在物质和精神上双重戕害的愤懑。

鲁迅出生于一个有着百年历史，曾经显赫一时的封建士大夫家庭，他的幼年生活可以说是很幸福的。

十三岁时，祖父因科场案发而被下狱，鲁迅兄弟避难乡下，父亲久病不愈，随之是长辈的怨恨，亲友的辱骂，同族的倾轧，世人的冷眼。

坎坷不幸的童年使他很早的在饱尝世态炎凉中认识了社会和人性的丑陋和卑劣，鲁迅少年时代的特殊经历成为了他关注儿童命运的起点。

在鲁迅的作品中，虽然也不乏对淳朴善良的儿童形象的歌颂，但更多的是批判和揭露。

在鲁迅笔下，儿童成为了苦难的承受者，他们不仅物质生活极其匮乏，而且精神生活同样受到压抑，在他们还没有成熟的时候，就已经在封建历史根深蒂固的集体无意识中沦为了愚昧麻木与封建迷信的牺牲品和帮凶。

鲁迅小说中的儿童，大多在无意识间沦为了封建势力下的祭品，成为了那个时期最无辜的'苦难承受者。

如《药》中的华小栓，“坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗从额上流下，夹袄也贴住了脊心，两块肩胛骨高高凸起，印成一个阳文的‘八’ 字。

文本解读［I I《序CL正传》解養團朱明芬在鲁迅先生笔下，有许多麻木的人物形象，而阿Q就是其中典型的一个。

其实所谓麻木，并不仅是指文化水平的高下，也不是指见过多少世面。

笔者 以为麻木指代的是当时社会中大多数中国人所具有的国民性。

在他们心中，阶级观念、封建礼教深深地扎下了根。

同时他们的“看客”行为，“吃人”行为 也是他们麻木的精神象征。

首先，从《阿Q正传》的叙事视角来分析。

《阿Q正传》全文总体上是在零聚焦全知型叙事视角的模式下，运用了视点转换、视角模式转移和视角越界等叙述策略，从而最大限度地达到了鲁迅先生所预期的创作目的。

小说开篇写道“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业,只给人家做短工，割麦便割麦，撑船便撑船。

工作略长久时，他也或住在临时的主人的家里，但一完就走了。

”这是以全知型叙事视角向读者介绍阿Q的生平。

把当时旧社会芸芸众生之中的一个平凡甚至是卑微的短工形象呈现在读者的面前。

另外，从第五章“从中兴到末路”里，作者用全知视角写阿Q离开未庄后进城，再返回后大家对他的态度变化。

酒店的掌柜由起初的不屑与冷漠转变为热情、殷勤:“显出一种凝而且敬的形态，掌柜既先以之点头，又继以谈话”;而曾经唾弃阿Q的村民们在知道阿Q的中兴史后，使阿Q得多学生习作出现在学生视野,在网络平台上，给更多的学生以成就感，让他们从怕写作,到想展示自我风采，激发其写作动力，达到主动学习的状态。

经过几次练习，有些学生能主动找作文题目练笔，然后私发给笔者，要求给自己“开小灶”。

从“怕”作文到“爱”作文,不得不说,这样的情况是前所未有的。

有些教师简单地认为网上授课就是把平时的面授课堂转换到网络平台上，认为能实现“即时点名、提问互动”即可。

其实，这是对线上教学的片面看法。

北京师范大学的陈丽教授说:在线教学是通过学生与教师进行交互，与学习资源的交互，学生之间的交互的三种教学互动方式进行的。

确实，网了新敬畏;甚至是以往对阿Q非打即骂的赵太爷，也派遣邹七嫂去寻阿Q，而要亲自见阿Q。

（一）鲁迅小说艺术性研究１．鲁迅小说人物形象的塑造——“看客”的深刻体验“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。

”[16]正是这些麻木的、不觉醒的国民所构成的铁屋让鲁迅深感空虚的悲凉，鲁迅先生在创作中对这些以他人痛苦为自己欢乐的民众给予了精辟的批判，并把这一类冷眼的旁观者定义为“看客”，让这群看客成为这个民族的深刻的精神烙印。

对中学生而言，学习鲁迅小说，对“看客”形象的理解和批判，无疑，对他们的人生经历中，会潜移默化地起到不可或缺的教育意义。

真实的现实生活、鲁迅个人的经历是“看客”这一群体形象的重要来源，看客促使鲁迅的人生及他看待我们这个民族的态度发生了重大转折。

早在仙台求学时，“幻灯片”事件，让鲁迅深感这个民族的耻辱、麻木而冷漠的病态存在。

《药》这篇小说应该说是最直接的对“幻灯片”事件的注解，同样是刑场，同样是围观，杀人的、被杀的、看杀人的与被杀的，都是愚弱的同胞，更具讽刺意味的是，夏瑜被杀是为拯救看客，看客围观仅为取乐与满足看杀头的快感，这使得鲁迅《药》的主旨陷入了极浓郁、极深厚的悲哀之中。

民族的忧患，个人的强烈的责任感，使他毅然弃医从文，去探索国民病根之源，以“立人”为启蒙文学立场，医治国民劣根性的灵魂，因而这些毫无意义的示众的材料和看客便成了鲁迅先生批判的对象，这一形象在鲁迅的许多作品中成为一个永恒的话题。

正是鲁迅才使“看客”这一群体形象上升为针砭我们民族延续数千年时弊的艺术经典。

纵观这些描写看客的作品，“看客”似乎无处不在，触痛了鲁迅的灵魂。

围观者的姿态，是这个民族的生存巨大现实困境，看客的存在是人性的悲剧、社会的悲剧，看客就是这种艺术化的悲剧对象（二）鲁迅小说思想性研究1．沉重的“隔膜”现实中的鲁迅，与我们所听到、从作品中看到的鲁迅并不是完全一致的，鲁迅的思想从始至终都和许多人是发生冲突的，有时甚至很严重，在论战中，有从敌方战壕投来的明枪，但更多的是让鲁迅感受到的由革命阵营内部射来的暗箭，其中不乏他信任者，最为突出的就是鲁迅和徐懋庸的矛盾。

鲁迅笔下的人物形象分析知识分子和农民作为鲁迅作品中的两类主要的人物形象，在他们身上集中体现了当时中国社会的国民性，鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他"哀其不兴"的态度，他的农民题材小说更多地表现了他"怒其不争"的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。

鲁迅正是通过这两列人物形象，全景式的反映了当时旧中国的普遍社会氛围，从一个国民审视者的视角入手，表现了鲁迅对于中国社会的深刻认识与深切思考。

一、鲁迅笔下的知识分子形象鲁迅收入《呐喊》和《彷徨》两部集子中的25篇现实题材的小说，主要有知识分子和农民两大题材。

其中，知识分子题材占14篇，真实地描写了中国知识分子在清末、辛亥革命和"五四"以后三个重要时期的精神和生存状况，是鲁迅小说的一个重要内容。

鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。

他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，作者对他们既有批判，也有同情；第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。

他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。

作者对他们只有批判，没有同情；第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子、《一件小事》中的"我"和《幸福的家庭》中的"文学青年"等。

他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。

这类形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象。

简析鲁迅小说《阿Q正传》中的阿Q形象鲁迅先生以惊人的艺术力量塑造了阿Q这个不朽的典型。

我读后，阿Q给我留下很深刻的印象。

阿Q以其别具异彩、与众不同的典型艺术形象屹立在中外著名的艺术画廊之中，放射着令人瞩目的灿烂花朵。

阿Q艺术形象是集众多艺术形象思想性格特点于一体的矛盾的组合体，他既朴实又油滑，既狂妄又自卑，既保守又追新，既专横又懦弱。

因此，阿Q艺术形象是一个多角度、多层面的既矛盾又统一的复杂立体形象。

在这个多角度、多层面的复杂立体形象中，精神胜利法是其内核。

我认为阿Q是辛亥革命时代落后而不觉悟的贫苦农民的典型,大致从以下五方面来分析。

一﹑一个贫困的一无所有的人阿Q没有家，住在末庄的土谷祠里，也没有固定的职业，只有给人家做短工，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。

”工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完工就走了。

阿Ｑ是一个贫穷困苦的农民形象，也是一个遭受剥削和压迫的可怜的流氓无产者形象，他没有房子更没有土地，也没有名子和姓氏。

他曾经有个姓，因为和赵太爷同姓而被剥夺了。

他向吴妈求爱，被视为“调戏”妇女，“犯上作乱”，有损姓赵的尊严，最后被罚赔罪。

出现在我们面前的阿Q是一个从物质到精神都受到严重伤害的贫苦农民。

作为农民，土地是生存基础，而阿Q没有土地，生活无着落，他算不上地道的农民。

他不像闰土、老通宝那样还拥有一些微薄的生产资料和生活资料。

他一无所有，甚至连姓氏籍贯都无可考稽，除了“卖不出钱”的夹袄和“万不可脱”的裤子外，就只剩下廉价的劳动力供人榨取。

他一无所有，只好寄居在村外的土谷祠里。

他无家无亲戚，光棍汉一个，在未庄，他是人们茶余饭后的笑料，在人们眼里他根本不是一个正常的、完整的人。

作为一个倍受剥削和压迫，处于社会最底层的赤贫者，靠给人打工为生，填饱肚皮，穿暖衣服已是奢望，而娶老婆、生孩子更是阿Q的痴心梦想。

而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。

【内容简介】 《孔乙己》是是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。

篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。

具有强烈的反封建意义。

【人物形象】 孔乙己 环境造就人，孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，其性格就具有两面性。

一方面孔乙己善良朴实，另一方面他迂腐顽固，真是令人哀其不幸，怒其不争。

孔乙己这样性格的人物，毫无疑问是一个悲剧形象。

迂腐 孔乙己是清朝末年的知识分子，他信奉万般皆下品，唯有读书高的教条，但是他连秀才都没有考上，有没有功名利禄，生活过得非常穷酸。

孔乙己有着封建教育制度影响下的书生特有的清高本质，没有经济来源，也不愿意从事劳动赚取钱财，端着读书人的架子只能越过越穷。

关于孔乙己那句“窃书算不算偷”的名言，我们可以看出他作为穷困潦倒的书生的迂腐一面。

当大家嘲笑他偷书的时候，孔乙己只能无力的回击一句“窃书不算偷”，读书人的事不能算偷，这是多么可笑的歪理，此时孔乙己的穷酸迂腐可见一斑。

善良 孔乙己的人物形象是双面性的，复杂的，他虽然穷酸、迂腐，但是也有人性的闪光点。

孔乙己善良的一面体现在他教小孩子认字和分茵香豆给小孩子吃的两个细节上。

孩子们围住他，他“便给他们茴香豆吃”。

茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以买一碟咸煮笋，或茴香豆，做下酒物”的年代，在卖酒都要羼水的年代，对于一个穷愁潦倒之人来说，确是何其珍贵，可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。

一个“便”字就可见其大方，真真是分得毫不迟疑，毫不手软。

相比较那些个掌柜和长衫客们，他们中有谁不比孔乙己阔绰，有谁拥有的不比孔乙己多，但又有谁分豆给孩子们吃呢?最让人忍俊不禁的是当孩子们再次把“眼睛望向碟子”，他不是谩骂，不是恐吓，竟也“着了慌似的”哼起了《论语》里的调子直哀求，一个拥有善良与透明心性的老头跃然纸上。

浅谈鲁迅小说中的人物形象作者：李齐鑫来源：《青年文学家》2013年第16期摘要：鲁迅作为现代文学的重要代表作家，其创作发人深省。

他的作品中塑造了许多耐人寻味的人物形象，近代以来众多的作家学者对其小说中的人物形象进行了分析，并对鲁迅小说中人物形象的文学价值及社会价值进行了探究。

本文着重对鲁迅小说中的人物形象进行了分类分析。

关键词：鲁迅；人物形象；分析作者简介：李齐鑫（1979-），女，河南商丘人，讲师，武汉大学硕士。

研究方向：主要从事现代文学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-16-0-01鲁迅可以说是中国现代小说的鼻祖，他塑造的小说人物以其鲜明生动的形象给人留下了深刻的印象。

鲁迅笔下着重刻画了生活在当代社会底层的劳动人民及知识分子，生动的表现了中国国民的劣根性。

鲁迅本人对待其塑造的人物形象表现出复杂的情感，如对国民劣根性的痛心、对待苦难大众的同情、还有代替人物苦闷环境下的呐喊激励。

笔者在文中将鲁迅小说的人物细分为卫道绅士一类、愚昧麻木一类、初步斗争一类、盲目挣扎一类，并逐一分析。

一、愚昧不悟一类人物鲁迅小说中的人物包括农民与知识分子，农民处于社会底层，备受社会压迫，知识分子命运多舛，生活穷困潦倒，穷困的生活更加凸显了他们的愚昧不悟。

愚昧不悟一类型多遭受了封建思想的荼毒，在政权、神权、男权的社会环境下，他们精神困苦，鲁迅怀着复杂的情绪对他们进行刻画。

鲁迅笔下的阿Q是愚昧农民的典型。

作为农民，阿Q备受地主剥削，生活贫困潦倒，其典型特征是精神胜利法，被剥削或被打败时都不能认清现实，总是盲目的进行自我安慰、自欺欺人，他还恃强凌弱，以丑为荣。

精神胜利法是阿Q的性格核心，也是中国近代农民备受压迫的悲剧核心所在。

鲁迅借助阿Q这一农民形象提供了中华民族的精神病态的缩影。

《故乡》中的闰土也是农民的典型形象代表，闰土最初是一个勤劳朴实、聪明伶俐的孩童，到最后却成了带有憔悴、迟钝、麻木劣根性的农民，作者在文中将农民的劣根精神病归因为无情的岁月与充满“饥荒，苛税，动荡混乱”的黑暗社会。

鲁迅笔下的华老栓作文《愚弱的华老栓》在鲁迅先生的《药》中，华老栓这一人物形象令人印象深刻。

他是一个典型的处于社会底层的普通民众，愚昧、麻木而又充满了无奈。

华老栓是个勤劳本分的人，经营着一家小小的茶馆，以此艰难地维持着一家人的生计。

然而，生活的艰辛并没有磨灭他对儿子的爱。

当儿子小栓患上了痨病，他心急如焚，四处打听治病的良方。

这种对子女的关爱，本应是人性中最温暖的光芒，可在华老栓身上，却因为无知和愚昧，走上了一条令人痛心的道路。

他迷信人血馒头能治好儿子的病，于是倾其所有，从刽子手那里买来了蘸着革命者鲜血的馒头。

在他眼中，那不是一个生命的消逝，不是残酷的杀戮，而仅仅是能救儿子命的“药”。

他对于革命者的牺牲毫无知觉，对于封建统治的黑暗和残酷毫无反抗意识，满心满眼只有儿子的病，这种麻木不仁让人感到悲哀。

在去买“药”的路上，华老栓“天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。

”他怀揣着希望，却不知这所谓的“希望”是多么的荒诞和可悲。

当他拿到人血馒头时，“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。

”他的愚昧和盲目在此刻展现得淋漓尽致。

华老栓的悲剧，不仅仅是他个人的悲剧，更是那个时代广大民众的悲剧。

他们生活在封建礼教和迷信的重压之下，失去了思考的能力，失去了反抗的勇气，只能在黑暗中默默承受着命运的折磨。

鲁迅先生通过华老栓这一形象，深刻地揭示了当时社会的病苦，呼吁人们觉醒，摆脱愚昧和麻木，去追求真正的光明和希望。

而华老栓，将永远作为一个警示，提醒着我们珍惜来之不易的觉醒与进步。

阿Q人物形象分析鲁迅先生笔下的阿Q，是中国现代文学史上一个极具典型性和深刻内涵的人物形象。

阿Q是一个生活在社会底层的贫苦农民，他无家无业，甚至连名字都没有。

他外形瘦弱，头上还长着癞疮疤，形象上并不讨人喜欢。

然而，正是这样一个看似平凡甚至有些卑微的人物，却折射出了当时社会的种种弊病和人性的弱点。

阿Q性格中最突出的特点便是“精神胜利法”。

他在面对生活中的挫折和屈辱时，不是通过实际的努力去改变现状，而是用自我安慰、自我麻痹的方式来获取心理上的平衡。

比如，当他被别人打了，他会想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”，然后心满意足地走了。

这种“精神胜利法”使他能够在极度贫困和受压迫的生活中，暂时逃避现实的痛苦，但同时也让他失去了改变命运的动力和勇气。

阿Q的“精神胜利法”还表现在他对自己的盲目自尊上。

他看不起未庄的其他人，认为自己比他们都强。

比如他常说“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”然而，这种所谓的自尊只是一种虚幻的自我陶醉，没有任何实际的依据。

他在赵太爷面前又显得无比卑微，赵太爷一声呵斥，他便唯唯诺诺。

这种矛盾的心态，反映出他内心深处的自卑和对权势的恐惧。

阿Q是一个缺乏自我意识和独立思考能力的人。

他没有明确的人生目标和价值观，只是随波逐流地生活。

他对革命一无所知，却盲目地向往，以为革命就是可以随意抢东西、欺负人。

这种无知和愚昧使他无法真正理解社会变革的意义，也注定了他无法在社会变革中找到自己的位置。

同时，阿Q也是一个自私、狭隘的人。

他在看到小D与自己竞争工作时，便对小D充满了敌意。

他在尼姑庵偷萝卜时，也丝毫没有愧疚之心。

他的行为更多地是出于本能的生存需求和个人利益的考虑，而缺乏对他人的关心和尊重。

从社会环境的角度来看，阿Q的悲剧命运是不可避免的。

他生活在一个封建礼教和等级制度森严的社会中，底层人民备受压迫和剥削。

未庄的人们冷漠、自私，没有人真正关心阿Q的死活。

这种社会环境使得阿Q的性格逐渐扭曲，也剥夺了他改变命运的机会。

六、人物形象1.华老栓华老栓是小说的主要出场人物，他和妻子，儿子小栓靠开茶馆过着贫寒的日子。

他可说是当时中国旧社会典型的群众形象。

（1）思想愚昧落后作者通过“买药”的情节，刻画了华老栓的迷信与落后。

华老栓的儿子得了痨病，他不去求医服药，却跟随迷信做法，用人血馒头给儿子治病。

他把辛劳所得的继续拿出来买“药”，当他一想到能买到人血馒头来治儿子的痨病时，就“觉爽快”，仿佛“得了神通......跨步格外高远”，把全部希望寄托在一个人血馒头上。

又如，当他去取“药”时，也正是夏瑜遭处决时，而他根本不想知道被杀害的是什么人！拿着人血馒头，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都以置之度外了。

”他更没想到，这馒头上蘸的正是为像他这样的群众而牺牲的烈士的血，而愚蠢地相信这种人血馒头中有“新的生命”，他要将这“新生命，移植到他家里，收获许多幸福。

”对刽子手康大叔，他是那么地卑躬屈膝，他完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对敲诈他的骗子，毫无认识，以为是好心，结果上当受骗。

他的迷信落后和愚昧无知由此可见。

（2）麻木、不觉悟在精神上，华老栓世纪端麻木、不觉悟，根本不明白革命的目的。

当他买“药”后回到茶馆，还提着大茶壶，“笑嘻嘻的听”康大叔对被杀害的革命者的恶毒咒骂。

他不仅对他的话深信不疑，甚至还为自己碰到了好运气，得了“药”而沾沾自喜。

他对于一个与他儿子一样的青年革命者的被杀，竟无动于衷，也没有同情，更没有丝毫愤怒。

由此可见他精神上的麻木，完全没有民主革命的觉悟。

（3）勤劳、善良华老栓经营小茶馆，藉以维持一家三口的生活。

他每天勤勤恳恳地工作，一家过着贫寒的日子，他拿出来买药的那包洋钱，也是他辛勤劳作，好不容易才有的一笔积蓄。

他在秋天的后半夜摸黑出门，要去买人血馒头，走到离刑场附近的丁字街口时，“吃了一惊”，“倒退几步”不敢前进；后来刽子手拿来了人血馒头，他一见到刽子手的眼光，就感到吃惊，仿佛被刺得“缩小了一半”，当刽子手撮着个鲜红的馒头给他时，他“慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西”，这都表现了他的善良安分。