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宿迁民风民俗－－传统节日习俗除夕辞旧除夕是指农历年中的最后一天（十二月大尽是三十，小尽二十九），这一天宿迁人称“三十晚”。
在这一天，各家在外地的亲人都要赶回家团聚，共吃团圆饭。
晚饭前，家家贴春联，即贴对子、贴门头，挂红灯笼，在家用器具上倒贴福字，寓意福到了。
晚餐开始，燃放鞭炮，这一顿饭称年夜饭，特别丰盛。
饭后全家老少齐集一堂“辞岁”，点香烛，化纸箔，供神灵祭祖先，居家老小叩头膜拜，随后由晚辈给长辈磕头，长辈给晚辈“压岁钱”。
接着，包饺子，包汤圆。
饺子馅有荤有素，汤圆馅亦有糖、有芝麻或菜类。
全家人围着炉火。
现在是观看电视，边喝茶、嗑瓜子、吃花生、糖果，边聊天、叙家常，一起守岁，其气氛最为温馨祥和。
有的人家还为小辈点长命香。
直至清晨，鞭炮声彻夜此起彼伏响声不断。
做生意的人街上店铺营业日以继夜，特别是理发业和浴池则通宵达旦，俗话说“有钱无钱，剃头洗澡过年”。
在旧社会，穷人过年即是过关，因为少租少债，催租讨债的登门，大年夜四处躲债不敢归家。
春节迎新正月初一春节，是农历新一年的开始。
拂晓各家便争相燃放鞭炮，有的人家还早早地到村口井台上去抢“富贵水”（或曰元宝水）。
家家吃三十晚包的饺子和汤圆。
早饭前，照例是先盛上两碗饺子敬神祭祖。
早饭后，晚辈给长辈叩头拜年。
妇女和孩子则穿新衣、新鞋，戴新帽。
是日，亲友一般不互相拜年，次日女眷回娘家给父母拜年。
这一天文艺活动特别活跃，丰富多彩，有花车、花船、高跷、龙舞、蚌精等，全家人结队外出观看，直到尽兴而归。
有的人家在这一天还忌讳不能扫地，不准泼水，说是以免把金银财宝扫地出门、泼跑了。
不准使用剪刀，以保福气、财气从初一到年底连续不断。
正月十五城隍庙会过去每逢农历正月十五元宵节，宿迁城都要举行“城隍庙会”。
这天一早，城区和附近农村的群众，都自发地集中到项羽故里北首的城隍庙，侍候城隍老爷“出巡”。
城隍老爷“出巡”仪式极为隆重，出巡时，锣鼓鞭炮喧天，笙管箫齐鸣，同时伴以花样繁多的文娱表演，有高跷、旱船、狮子、黑驴、蚌精、抬阁、架阁等。
宿迁市人民政府关于命名和确定首批宿迁市传统文化项目传
承点和代表性传承人的决定
【法规类别】文化综合规定
【发文字号】宿政发[2008]91号
【发布部门】宿迁市政府
【发布日期】2008.09.08
【实施日期】2008.09.08
【时效性】现行有效
【效力级别】XP10
宿迁市人民政府关于命名和确定首批宿迁市传统文化项目传承点和代表性传承人的决定
（宿政发〔2008〕91号）
各县、区人民政府，宿迁经济开发区、市骆马湖示范区、苏州宿迁工业园区，市各委、办、局，市各直属单位：
为加强对宿迁传统历史文化保护，更好地继承和发展我市优秀民间文化，加快文化宿迁建设，市政府决定命名沭阳县淮海剧团等10个单位为宿迁传统文化项目传承点，并确定孙文举等10人为传统文化项目代表性传承人。
希望受命名的传承点和传承人进一步加强学习研究，不断提高文化技艺，积极开展传承活动，让优秀传统文化在宿迁大地代代相传。
附件：首批宿迁市传统文化项目传承点和代表性传承人名单
二ＯＯ八年九月八日
附件：
首批宿迁市传统文化项目传承点和代表性传承人名单。
|Yan Jiu Ping Lun*研究评论苏北大鼓【四句回龙调】的风格与形态描述徐禧严永福淮阴师范学院音乐学院摘要：【四句回龙调】是苏北大鼓使用最为普遍的唱腔曲牌，词格讲究押韵，平仄分明，其中十字句在唱词中运用最多，一般是四句转头，起、承、转、合四个乐句，徵调式。
在【四句回龙调】的伴奏中，月牙板常以八分音符作均分律动随腔伴奏、大鼓则在拖腔时伴奏。
演员数说式起唱，月牙板随声伴奏时，采取压板、扬板的方法来控制力度，音高、音色也相应变化。
说白中不击板，只击鼓。
每句拖腔必用鼓点伴奏，唱腔结尾均用鼓点节奏作为收腔。
关键词：苏北大鼓【四句回龙调】说唱伴奏中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359（2021）06-0007-03苏北大鼓是在江苏徐州、宿迁、连云港以及毗邻的鲁南、豫东、皖西等地流传的说唱艺术，在徐州称“徐州大鼓”，在连云港则称“赣榆大鼓”，使用淮海地区方言。
关于苏北大鼓，目前仅有少量相关成果主要从非物质文化遗产保护的角度进行初步探讨①，另外，徐禧、严永福对其表演形态做了初步归纳分析，认为“一人一台戏”“连环扣”以及“唱篇锦绣”体现出这一曲种的表演特色②。
而对于说唱音乐本体的形态描述主要见于山东大鼓，对于苏北大鼓这样的小曲种尚无专门论及。
艺术口述史的研究不但应当关注大历史（例如大曲种以及官方、精英的历史）的研究，同时也应当关注小曲种、小人物和民间艺人的“小历史”。
③本文在田野调查的基础上，结合历史文献与艺人口述资料，拟对苏北大鼓这一曲种的说唱音乐本体进行形态描述。
一、苏北大鼓的传承现状苏北大鼓为一人演唱曲种，有说有唱，说唱并重。
一对月牙钢板（或铜板），一面大鼓，放在竹架上，演员 左手摇板，右手击鼓演唱。
苏北大鼓有着浓郁的地方韵味，语言明快,说白气势磅礴，以表演马上武打为特长，因此俗称“刀枪架”或“刀马词”。
在建国前，苏北大鼓一般是坐着说唱，建国后随着曲艺走上舞台，就改用小鼓铁架放在桌子上，艺人则站立说唱表演。
项羽(公元前232－公元前202年)，名籍，字羽。
项氏世代为楚将。
项羽身材高大，力能扛鼎，才气过人，曾在叔父项梁的辅导下读书、习武，略知兵法。
后随叔父避难于吴中。
公元前210年，始皇帝巡游会，项羽与父同去观看，发出“彼可取而代也“的惊人之语。
公元前209年，陈胜吴广领导农民起义，此后爆发巨鹿之战，项羽军勇猛无敌，与秦军屡战屡胜，大破秦军。
项羽从此取得了统帅诸侯的地位。
公元前205年，项羽强近义帝迁往郴县，而后又将其杀于江中，诸侯自此渐生背反之心。
田荣首先在齐地发难，项羽亲自率部平叛。
在项羽征讨之时，刘邦出师，还定三秦，尽占关中之地。
之后，刘邦率领5个诸侯伐楚。
占领彭城。
项羽闻讯出兵，汉军大败。
大败后的刘邦重整旗鼓，联合各地反对项羽的力量，与项羽相持。
楚军在军事上渐处劣势。
刘邦乘机派人游说项羽，达成了以鸿沟为界中分天下的盟约。
同时，项羽释放了战争中俘获的刘太公和吕雉等人。
公元前202年，刘邦背信弃义，带兵追击东归的项羽。
项羽回击，大败汉军。
其后诸侯军队皆至，项羽孤军陷于重围。
败至垓下，兵少食尽，韩信、彭越诸军，合围愈急。
为动摇楚军心，张良、韩信公汉军夜唱楚歌，项羽闻楚歌，惊惶之中感到大势己去，夜间与爱妾虞姬在军帐中饮酒，面对美人和名骓，项羽慷慨悲歌：“力拨山兮力盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！“虞姬和唱道：“汉兵己略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生！“两人反复咏唱，其场面之凄切悲壮，令左右潸然泣下，不能仰视。
入夜，项羽飞身上马，率护从骑兵800多人冲破重围，向南疾驰，然后渡过淮河，达到阴陵，迷失道路。
逃至乌江，乌江亭长舣船而待，劝项羽急渡，然后称王于江东，待时再起。
项羽此时己无斗志，把失败归于天意，感到无颜见江东父老。
于是将战马送给乌江亭长，手持短兵，独自搏杀汉兵数百人，最后自刎而死。
项羽死后，刘邦得杨喜、吕马等所献项羽五体，以鲁公礼合葬于谷城。
虞姬（?-公元前202），秦末人，史称名虞，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。
弘扬传统文化感受剪纸魅力作者：本刊记者张霄来源：《今日中国·中文版》 2017年第12期剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，从一些考古遗存发现，剪纸已经有1500年的历史了。
由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有着其他艺术门类不可替代的特性，因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及中国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱及赞美。
同时，作为中国首批入选联合国非物质遗产名录的剪纸艺术，有着广泛的地域特色和群众基础，呈现多种艺术流派。
为弘扬中华传统剪纸艺术，推动剪纸艺术发展，由中华文促会剪纸艺委会和江苏省宿迁市联合主办的“2017宿迁全国剪纸艺术邀请展”不久前在宿迁项里景区中华（宿迁）剪纸博物馆开展，共展出全国各地100多位剪纸艺术名家的250余件精美的剪纸艺术作品，是全国剪纸艺术界集中展示艺术成果的一次盛会。
百花齐放的剪纸创作宿迁地处运河沿岸，是历史上的黄河改道区域，剪纸艺术有着悠久的人文积淀，通过民间艺人的口传心授和剪纸艺术家的精心探索，形成了风格独特的剪纸流派。
近年来宿迁全市大力开展文化遗产的保护和传承，成立了剪纸协会，开展剪纸艺术进校园进课堂等活动，使剪纸这一传统艺术形式深入人心。
在2017宿迁全国剪纸艺术邀请展上，来自全国各地的百位剪纸艺术家展示了他们的作品，作品的题材内容和剪纸技艺丰富多样。
在项王故里景区即将落成的剪纸博物馆里，一幅《一带一路》的剪纸特别吸引观众的目光。
“一带一路”主题剪纸作品总长6 . 8米、宽1米。
该剪纸作品以海上丝绸之路起点—泉州的地标“东西塔”开始，从左到右，剪出郑和下西洋、玄奘出使西域、妈祖文化等图案，最后落笔于一辆开往“厦门会晤”的和谐号列车上。
这幅作品的作者高少萍，现任中国剪纸协会副秘书长，是漳浦非遗剪纸传承人。
据她介绍，这幅作品从酝酿到完工历时一年多的时间，作品展示了从古代丝绸之路到当今中国社会经济发展，连接起人类历史上重要的文明，展现了东西文化交流、商贸繁荣的景象，表达的“一带一路”与“厦门会晤”是共通互融的关系，都是围绕和平、交流、合作等关键词，展现经济、文化、文明的大融合、大发展。
宿迁云渡桃雕工艺的承传路径初探作者：秦臻闫彦来源：《收藏与投资》2020年第05期项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目（大运河文化带（江苏段）传统工艺的创意设计转化路径研究），项目编号：2019SJA0574摘要：宿迁云渡桃雕工艺隶属于我国传统工艺体系，是历史悠久、源远流长的中华民族宝贵文化遗产之一，现在已经作为优秀的民间传统工艺得到重视及推崇。
笔者基于当前的宿迁云渡桃雕工艺制品产生的一系列问题进行研究，发现云渡桃雕工艺在传承发扬中对“承”这一方面不够重视。
在人类文化发展中，首先要去解决的是“承”方面的问题，从“承”中促“传”，这两者的前后关系是需要我们去冷静思考的。
如果忽视这个问题会影响云渡桃雕工艺在未来的传承，甚至会阻碍它的发展。
所以根据上述几个方面的问题并就过分重视经济利益，而相对忽视传统文化传承重要性这一方面的问题，提出实现宿迁云渡桃雕工艺承传的解决方案及方法。
关键词：云渡桃雕工艺；手工艺；传承发展；民间艺术一、云渡桃雕工艺历史和传承现状云渡桃雕工艺是我国优秀的传统文化，桃雕艺术是中国传统文化体系中的一个分支，具有独特的历史文化背景。
在人类文化发展中，我们如果想要去传承和发扬云渡桃雕工艺，那我们不难发现首先要去解决的是“承”方面的问题，从“承”中促“传”，这两者的前后关系是需要我们去冷静思考的。
如果忽视这个问题会影响云渡桃雕工艺在未来的传承，甚至严重的情况下会阻碍它的发展，并且从宿迁云渡桃雕工艺历史和传承现状中可以发现云渡桃雕工藝在承传方面存在的几个现实问题：内容缺乏创，难以适应城市化的审美进程；缺乏统一的政策指导和行业协会的统筹；过分重视经济利益而相对忽视传统文化承传的重要性等。
通过分析和研究后，初步探索如何解决宿迁云渡桃雕工艺的承传路径的现实问题。
（一）历史悠久，历经沧桑云渡桃雕是江苏省泗阳县云渡村的传统民间工艺，自明代开始，到如今已有300多年的历史。
它是云渡人在长期的劳动生产中合理利用本地资源、发挥想象力和创造力、经年累月实践与探索而造就的人类群体智慧的结晶。
宿迁市大运河文化遗产保护条例文章属性•【制定机关】宿迁市人大及其常委会•【公布日期】2023.12.12•【字号】宿迁市第六届人大常委会公告第12号•【施行日期】2024.01.01•【效力等级】其他设区的市地方性法规•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文宿迁市第六届人大常委会公告第12号《宿迁市大运河文化遗产保护条例》已由宿迁市第六届人民代表大会常务委员会第十四次会议于2023年10月31日通过，经江苏省第十四届人民代表大会常务委员会第六次会议于2023年11月29日批准，现予公布，自2024年1月1日起施行。
宿迁市人民代表大会常务委员会2023年12月12日宿迁市大运河文化遗产保护条例（2023年10月31日宿迁市第六届人民代表大会常务委员会第十四次会议通过 2023年11月29日江苏省第十四届人民代表大会常务委员会第六次会议批准）第一章总则第一条为了加强大运河文化遗产的保护、传承和利用，推进大运河文化带建设，促进区域经济社会高质量发展，根据《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》《江苏省人民代表大会常务委员会关于促进大运河文化带建设的决定》等法律、法规，结合本市实际，制定本条例。
第二条本市行政区域内大运河文化遗产的保护、传承和利用及其监督保障活动，适用本条例。
本条例所称大运河文化遗产，是指列入本市大运河文化遗产保护名录的大运河遗存河道、水工遗存、各类伴生历史遗存等物质文化遗产，以及与大运河相关的非物质文化遗产。
第三条大运河文化遗产保护遵循科学规划、分级管理、保护优先、活化传承、合理利用的原则。
第四条市、县（区）人民政府应当将大运河文化遗产保护、传承和利用工作纳入国民经济和社会发展规划、国土空间规划，建立健全大运河文化遗产保护议事协调机制，统筹解决大运河文化遗产保护、传承和利用中的重大问题。
乡镇人民政府、街道办事处按照规定做好大运河文化遗产保护、传承和利用相关工作；鼓励、支持村（居）民委员会、社区协助人民政府和有关部门做好大运河文化遗产保护、传承和利用工作。
宿迁历史文化演变情况宿迁学院中文系教授 程芳银宿迁是年轻的地级市，同时又是历史文化底蕴深厚的古城。
下面我从四个方面概括地介绍宿迁的历史文化演变情况:一、宿迁沿革——淮泗流日夜，宿迁越千年二、宿迁水韵——烟波水世界，绿色梦田园三、宿迁人杰——地灵出人杰，英雄披肝胆四、宿迁酒歌——佳泉酿美酒，醇香飘五洲一、宿迁沿革—淮泗流日夜，宿迁越千年•宿迁确有文字记载是公元前684年。
•据《春秋》记载：庄公十年（公元前684年）“春，王正月，公败齐师于长勺。
三月，宋人迁宿。
”宋国把原来在山东东平的宿国打散了，而把宿人迁到别处而夺其地。
•唐《元和郡县志》“泗州宿迁”条下也重申了这—2700年的历史。
一点。
这说明宿迁至少有26002600—实际上，地下的考古发掘时代更早。
早在1800万年前，这里就有古猿生活着，享受着各种花果和天然造化酿造的果酒。
这是1977年，古人类研究所李传夔教授考古发现的，被称为“亚洲第一猿”——“双沟醉猿”。
大约5万年前，淮河岸边，便有先民临水而居。
1954年治理淮河时，古人类学家杨钟健教授发现了一段人类股骨化石，定名为下草湾人，见证着地球生物演化人类文明的进程，是中华文明起源地之一。
•进入新石器时代，宿迁新石器时代的文化遗址，星罗棋布。
其中著名的有：沭阳万北遗址，宿豫凤凰墩遗址，泗洪赵庄龟墩遗址，泗阳朱墩遗址，宿城区老墩遗址。
市区骆马湖以东地区随处可见层叠的文化层，全市文物遗址、文化景点近千处。
•这些遗址表明，我们的祖先很早就生息在这个地方。
•夏之前，宿迁先是少昊的领地，称之为“少昊遗墟”。
后是鲧、禹治水的重点地区，留下了辉煌的“禹迹”——泗水。
•夏、商、周三代，这里是东夷中最先进的一支淮夷，在这里先后设立的淮夷邦国众多，其中徐国是淮夷中的大国，横跨今泗洪、泗阳、宿豫等部分地区，徐偃王时曾“陆地而朝者三十有六国”。
•春秋时期，这里建立了钟吾和厹犹国。
而后到战国，这里的属地不断变更，先后属过鲁、宋、楚、秦等。
中国民间艺术——云渡桃雕【摘要】云渡桃雕是广泛流传于江苏省宿迁市泗阳县云渡村及其周边地区的中国传统民间艺术，是宿迁市泗阳县最具特色以及代表性的非物质文化遗产，距今已有四百多年的发展历史。
可见桃雕的艺术价值有多高。
自明代以来，桃雕手工艺术蓬勃发展，手工技艺越发精湛卓越，有很高的艺术成就。
调研云渡桃雕传承和发展状况并提出可实施性的建议和意见，在继承中发展与在发展中继承相结合，不断发扬桃雕手工传统艺术。
【关键词】云渡桃雕民间工艺继承发展【正文】在我们生活中，方方面面都体现着祖国千年的文化。
就拿我们江苏来说，“百戏之祖”的苏州昆曲、“寸锦寸金”的南京云锦、“刚柔相济”的云渡桃雕以及沭阳烙画、剪纸、泥人等非物质文化遗产持续散发着独特的艺术魅力。
而在我们生活的各个方面都有着非物质文化遗产的身影。
同时也只有走下神坛，走进人民生活，非物质文化才能更好地焕发活力、展现艺术魅力、增添艺术价值。
云渡桃雕作为家乡的传统民间工艺不仅被列入省级民族民间文化保护工程试点项目，同时也是江苏省非物质文化遗产名录扩展项目名录中的一员。
桃雕文化手工工艺在传承和发展过程中依然存在着对传统民间工艺的取舍问题并进入调研，结合研究成果分析问题，指出继承和发展过程中存在的问题。
并就桃雕文化的继承和发展提出一些建议和意见，呼唤社会各界人士对桃雕文化的重视。
不断关注、弘扬和发展中国民间艺术，继承和发展国家非物质文化遗产。
宿迁市云渡村泗阳县云渡村是桃雕的发源地，云渡村有着天然的地理优势，气候温和，光照充足，雨量充沛，四季分明，是桃树生长的绝佳环境。
这为桃雕工艺的传承提供了非常关键的资源。
目前据我调查的桃雕民间工艺的手工艺人非常稀缺。
桃雕分为粗雕和精雕两种，粗雕相对简单，容易上手，一般跟着家里的老人学着就会了。
但是精雕就相当复杂了，没个几年的功夫是学不会的，在这个快节奏的时代，没有人愿意花大量的时间去学这个手工艺术。
还有一个很关键的原因是由于原材料桃核价格低廉导致人们觉得桃雕价格也相近，对桃雕这项工艺知之甚少，不愿意学习。
