西方文学理论-马工程第五章 启蒙主义文论

第五章18世纪文学第一节1.启蒙：理性的开启思想的解放公民政治意识的觉醒2.启蒙运动：是18世纪全欧洲的资产阶级反封建反教会的思想革命运动3.启蒙运动理论体4.启蒙运动的历史任务：批判宗教迷信和封建专制。

5.启蒙运动的理论武器：理性6.启蒙运动的局限性：憧憬的理性王国是理想化的资产阶级王国；过分强调思想意识的作用并无完全否定宗教的力量。

7.启蒙文学是启蒙运动的重要组成部分。

·强烈的政论性。

·深厚的民主性。

·深刻的哲理性。

8.启蒙时代新出现的文学体裁：书信体小说。

正剧（市民闹剧）哲理小说。

9.法国启蒙文学：启蒙运动直接附有教育群众，鼓吹推翻君主专制和教会统治，进行资产阶级革命的任务。

启蒙文学：革命性，战斗性强。

启蒙文学作家大多是启蒙思想家或社会活动家，宣扬唯物主义，主张文学面向广大平民，创造了多样化文学体裁。

10.英国启蒙文学：18世纪的英国文学非常繁荣。

11.前期：笛福创作《鲁宾逊漂流记》标志英国现实主义小说的诞生，反映了资产阶级上升时期的奋发进取和创业精神和18实际的殖民扩张精神。

鲁滨逊：第一个资产阶级的正面形象；资产阶级冒险进取的精神；殖民扩张精神。

斯威夫特：《格列佛游记》：主人公格列佛医生自述数次航海遇险，漂流到小人国大人国和智马国…·和英国资本主义制度对比得出一些表现启蒙主义者政治理想的结论。

菲尔丁：《汤姆琼斯》18世纪英国小说的最高成就。

批判封建阶级以门第、金钱为条件的婚姻；道德改良的人道主义精神；广泛反映了英国18世纪社会生活①汤姆生世之谜②汤姆和苏菲亚相爱精力③汤姆的心地善良和布里非的居心险恶④汤姆与女人12.后期：感伤主义文学、哥特体小说产生了。

狄德罗德尼·狄德罗（Denis Diderot，1713—1784）是18世纪法国启蒙运动的领袖，《百科全书》的主要撰稿人，也是一位伟大的哲学家，思想家，美学家，作家。

他出身于朗格尔一个手工业者家庭，最初受教育于当地的耶稣会，曾当过家庭教师、商店记账员、书店外文书翻译，后靠卖文度日。

后来他父亲送他到巴黎大学学神学，准备当神父，但是他违反了父亲的意旨，放弃了神学，转到哲学和文学，1732年获文科硕士学位。

狄德罗求知欲极强，一生著作极为丰富，他学识渊博，被认为是自亚里士多德以后涌现出来的具有综合精神的学者。

他的第一部哲学著作发表于1746年，在这部著作中，他明确表示对上帝的质疑，不久就遭到最高法院的禁令。

狄德罗对文艺有广泛的兴趣，他论戏剧的著作主要有《和多华尔关于〈私生子〉的谈话》（1757），附在《一家之主》剧本后面的《论戏剧体诗》（1758）以及《谈演员》的对话（晚年写作，死后1830年出版）。

论造型艺术的重要理论著作有从1759年到1781年评介历届巴黎图画雕刻展览的《沙龙》（Les Salons）和《画论》（1765）。

他的美学观点散见于他的许多著作，而比较系统的论著是他在《百科全书》第二卷里发表的《论美》（1750）。

以狄德罗为代表的启蒙思想的核心是理性和自然。

他将宇宙万物归结为由物质元素构成的东西的总和，认为在自然中只有物质，这是惟一的实体，而这种实体是单纯的物质，是构成人、动物等宇宙万物的元素。

狄德罗进而将整个世界看作是统一于物质性的有机整体，这是带有辩证法因素的唯物主义自然观。

至于他所使用的“理性”这个概念则包含两种含义，即与感性认识相联系的“理性认识”和启蒙意义上的那种“理性”，它是与盲目信仰某种权威、宗教、学说相对立的。

关于美的本质的问题，狄德罗认为美是客观事物所固有的。

他所探讨的“美”，指的是“我们称之为美的一切物体所共有的品质。

”“是这样一个品质，美因它而产生，而增长，而千变万化，而衰退而消失，然而，只有关系这个概念才能产生这样的效果。

民族文学论：
赫尔德关于民族文学和文学的民族性的理论，是与18世纪德国思想界对包括德国文学艺术在内的德国文化的独立性思考相一致的。

赫尔德认为，只有充分重视和热爱本民族的诗人，才能促进本民族语言和文学的开展，进而将本民族最优秀的思想和最真挚的情感记录下来、传承下去。

赫尔德对民族文学问题的思考具有辩证色彩，他敏锐地意识到正确对待本民族文学与公正对待世界各个时代、各个民族的文学遗产之间的矛盾与联系。

诗是一面反映民族性情、民族理想的镜子，通过对各民族诗歌的阅读，最终得到的是对世界各民族思维方式、理想愿望、人生态度的理解。

因此，赫尔德呼吁一种视界高远和包容全局的胸怀。

对世界各民族文学的理解，真正目的不在于诗和文学本身，而在于其映照的人性，赫尔德的研究抱负和学术视野远远不限于文学，文学研究是他整个人类历史哲学的组成局部，人道和人性才是他文学研究的出发点和最终归宿。

文献资料库：论文摘要===================================================论文摘要:1，张兴成：?赫尔德与文化民族主义思想传统?，载于?西南大学学报〔社会科学版〕?2021年01期内容摘要：赫尔德是18世纪后期德国最重要的思想家之一，被誉为“文化民族主义之父〞。

其思想中的民粹主义、表现主义、多元主义和民族归属等观念，深刻地影响了后世的文化民族主义思想传统。

从著名思想家伯林对赫尔德的论述人手，可以系统地看到赫尔德文化民族主义的思想背景、核心观念、根本逻辑、文学意义等问题，尤其是赫尔德与文化民族主义思想传统之间的关系，以及他的历史主义、多元主义思想与相对主义观念之间的差异，同时警惕其思想的负面效果。

2，罗宇维：?民族国家思想的奠基者——卢梭和赫尔德政治思想比拟研究?，载于?青海社会科学 ?2021年05期内容摘要：在现代民族国家和民族主义思想潮流的开展中，卢梭和赫尔德分别作了奠基性的工作。

不管是卢梭还是赫尔德，他们对民族和共和国的讨论都是建立在实现个人自主和自由的目标上的，不过,两人在具体的手段上又存在差异。

卢梭从完美的自然状态出发，将公意作为主权的渊薮,歌颂人民的美好和至高无上，并设想了建立美好共和国的方案。

赫尔德那么从语言这一人类特殊能力出发，将民族视为人类自然和良好的组织形式，从而进一步开展出了唤醒和催生民族认同的方法。

本文将简要阐述卢梭的思想形象以及赫尔德与卢梭思想的相似之处，并进一步比拟两人在民族思想上的差异，以期为理解相关议题提供一些帮助。

3，陈艳波：?赫尔德的“人道〞思想探微?，载于?西南民族大学学报〔人文社科版〕? 2021年08期内容摘要：作为赫尔德历史哲学乃至其全部思想的核心概念。

“人道〞概念历来被认为是赫尔德试图界定的最混乱的概念。

本文在借鉴前人研究成果的根底上，从赫尔德的宗教观和认识论来细致解读他的“人道〞概念，以期消除人们的误解。

西方文学理论高教版教学大纲一、课程简介本课程是西方文学理论的高等教育版教学大纲。

通过本课程的学习，学生将了解西方文学理论的基本概念和发展历程，掌握各个学派的理论观点和代表性作品，培养对文学的批评和分析能力。

二、课程目标1.了解西方文学理论的发展历程和基本概念；2.掌握不同学派的理论观点和代表作品；3.培养对文学作品的批评和分析能力；4.增强学生的文学鉴赏能力和文化底蕴。

三、教学内容与安排第一章：文学理论概述•理论的定义与分类•文学与文学理论的关系•西方文学理论的发展历程第二章：古典主义与启蒙主义文学理论•古希腊与古罗马古典主义文学理论•文艺复兴时期古典主义文学理论•启蒙运动与启蒙主义文学理论第三章：浪漫主义与现实主义文学理论•浪漫主义文学理论•现实主义文学理论第四章：对立与融合：形式主义与结构主义理论•形式主义文学理论•结构主义文学理论第五章：存在主义与后现代主义文学理论•存在主义文学理论•后现代主义文学理论第六章：女性主义与后殖民主义文学理论•女性主义文学理论•后殖民主义文学理论第七章：主流与非主流：文化研究理论•文化研究文学理论•后结构主义文学理论四、教学方法与学时安排•授课：60学时•讨论与研讨：20学时•课堂演示与分析：20学时五、教材与参考书目•主教材：《西方文学理论导论》（高教版）•参考书目：–《西方文学理论史》–《文学的符号学》–《结构主义与文学》–《后现代主义与文学研究》六、作业评估与考核方式•平时出勤与课堂参与：10%•期中论文：20%•课堂讨论与案例分析：30%•期末综合考试：40%七、其他注意事项•课程要求学生积极参与课堂讨论和分析，掌握理论知识的同时培养批判性思维能力；•鼓励学生进行扩展阅读，增强自主学习和研究的能力；•期末考试前将进行复习指导和重点回顾。

以上为《西方文学理论高教版教学大纲》的详细内容，希望能够对学生有所帮助，引导学生深入了解西方文学理论的发展与演变。

西方文论教学大纲马工程西方文论教学大纲马工程在当今全球化的时代，文化交流和文学研究已经成为了不可忽视的重要领域。

西方文论作为文学研究的重要组成部分，对于理解和解读西方文学作品具有重要意义。

然而，在中国的高等教育中，西方文论教学却存在一些问题和挑战。

为了更好地推动西方文论教学的发展，提高学生的文学素养和批评能力，我们需要构建一套完善的教学大纲，即“西方文论教学大纲马工程”。

一、教学目标教学目标是西方文论教学大纲的核心内容。

我们的目标是培养学生对西方文论的理解和应用能力，使其能够独立进行文学批评研究，并能够将西方文论的思想与中国文学作品相结合，提升文学研究的水平和质量。

二、教学内容西方文论教学大纲的教学内容应该包括西方文论的基本概念、主要流派和重要理论。

其中，基本概念包括文学批评、文学理论、文学范畴等；主要流派包括形式主义、结构主义、后现代主义等；重要理论包括意识形态批评、女性主义批评、后殖民主义批评等。

通过这些内容的学习，学生可以全面了解西方文论的发展历程和主要思想，为后续的文学研究和批评打下坚实的基础。

三、教学方法为了提高学生的学习兴趣和参与度，我们需要采用多种教学方法。

首先，可以通过讲授的方式介绍西方文论的基本概念和主要理论，让学生对其有一个整体的了解。

然后，可以组织学生进行小组讨论和辩论，让他们能够深入思考和交流，提高思辨和表达能力。

此外，还可以引导学生进行文本分析和批评实践，通过实际操作来巩固所学知识。

四、教学评价教学评价是教学过程中不可或缺的一环。

我们可以采用多种评价方法，如课堂表现评价、作业评价、论文评价等。

通过这些评价方式，可以全面了解学生的学习情况和能力水平，并及时给予指导和反馈，帮助他们提高学习效果。

五、教学资源为了支持西方文论教学的开展，我们需要提供丰富的教学资源。

首先，可以建立一个专门的教材体系，包括教材、参考书和教辅材料，以满足学生的学习需求。

其次，可以组织学生参观文学展览和学术讲座，让他们亲身感受西方文论的魅力和影响力。

第五章 18世纪文学(启蒙主义文学)第一节概述启蒙运动：18世纪兴起于欧洲的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，是文艺复兴的继续和发展,为资产阶级革命作了舆论准备；它比文艺复兴具有更强的政治革命性质，直接为资产阶级夺取政权和巩固政权制造舆论；启蒙运动中形成的资产阶级的思想体系称为启蒙主义。

启蒙主义的矛头主要是对准宗教迷信和封建专制制度的。

启蒙主义的体系的核心是理性。

启蒙主义者把资产阶级的“理性”（合乎自然、合乎人性的原则）作为衡量一切的准则，最高理想是建立一个永恒完美的“理性王国”。

简述18世纪启蒙主义文学的基本特征：1 18古典主义仍占重要地位，但启蒙主义成就最高。

2有鲜明的倾性，要求文学为现实服务。

属于资产阶级性质文学思潮，反对国王，宣传启蒙思想。

孟德斯鸠《波斯人信札》，三分之二是抨击时政，揭露宗教，只有“后房故事”才具有一点文学色彩。

3把第三等级的资产阶级和平民作为主人公来正面歌颂。

过去文学作品的主人公都是帝王将相、才子佳人、王公贵族，18世纪以第三等级为正面主人公，王公贵族成了批评对象。

如鲁宾孙、苏珊（《修女》）、费加罗、露伊斯（《阴谋与爱情》）。

4创造性地运用了多种形式的文体：正剧、哲理小说等。

缺点：有时忽视文学的审美功能，把人物形象变成作者的代言人。

代表作家有：菲尔丁、伏尔泰、卢梭等。

主要成就：法国启蒙运动、英国现实主义长篇小说和德国民族文学。

18世纪文学状况：一英国文学笛福(英国实现主义小说的奠基人、英国小说之父、现代新闻主要作品：《鲁滨逊漂流记》标志着英国现实主义小说的诞生。

鲁滨逊是一个新兴资产阶级理想中的英雄形象。

鲁滨孙在荒岛依靠火药和文明的工具，用自己的双手建造了一个文明世界，他是西方商业英雄。

反映了资本原始积累时期资产阶级征服世界、占有世界的雄心。

在他身上有着创造者和劳动者的品格，精力充沛，百折不挠，富于实干精神和进取精神。

鲁滨逊又是资产阶级上升时期一个“真正的资产者”（恩格斯语）的典型。

第五章 18世纪启蒙主义文学学习重点：启蒙主义文学是18世纪欧洲文学的主流。

启蒙主义文学也和古典主义文学一样强调理性精神，但启蒙文学的“理性”在肯定笛卡尔的理性精神外，又从自然法则的高度，强调人与人之间平等自由的社会法则，肯定人的自我情感的天然合理性。

启蒙作家大多都把个性与情感自由强调到了高于理性与秩序的程度。

学习本章，应了解启蒙主义文学的总体特征；各国启蒙主义文学的发展状况。

本章的重点作家是歌德。

关于歌德，我们应掌握歌德的思想发展及其对创作的影响；其代表作诗剧《浮士德》的思想意义、浮士德形象及其表现的时代精神、靡菲斯特的“作恶造善之一体”的辩证特征、诗剧的艺术特色等。

第一节概述一、历史背景18世纪，自然科学的各学科已经基本形成，科学技术取得了突破性的发展，特别是牛顿(1642—1727)三大力学理论和万有引力理论的提出，使人们对宇宙世界的看法发生了巨大改变。

瓦特（1736—1819）高热效率蒸汽机的发明并应用于生产，大大地提高了社会生产力，也使国际贸易的范围逐渐扩大，欧洲的经济取得了长足的进步。

人们的视野大开，并进一步认识到了人类自身所具有的巨大力量，人的价值被进一步地肯定了。

上个世纪英国革命的发生，使人们看到一线光亮。

但是，当时的欧洲各国仍处于王权的强力统治之下，教会仍然左右着人们的思想，人的个性仍处于王权和教权的阴影之下。

下层人民生活艰辛，社会矛盾日益激化。

为铲除社会上的王权主义、教权主义和愚昧主义，以法国为中心，掀起了一场轰轰烈烈的启蒙运动。

启蒙运动的领导者和思想家试图以文化知识为工具，开启大众愚昧的思想，使之摆脱王权与教权的控制。

他们崇尚理性，认为人类现在的一切都必须在理性的法庭上接受审判，理性是裁定一切的标准。

但这种理性与17世纪的古典主义理性是不同的，17世纪古典主义强调的是崇尚王权，维护王权和国家利益，为专制制度服务的理性，而18世纪启蒙思想家崇尚理性是因为他们认为“凭借理性人能够解决一切重大难题、确立生活的基本准则；同时坚信，运用理性必将迅速地驱散迷信、偏见及野蛮带来的社会黑暗，使人解脱对权威的单纯依赖和对传统观念的盲从，在世界上建立自己的理想王国”。

文献资料库：其他文献引述===================================================================== 其他文献引述：一，鲍桑葵论莱辛(1)莱辛对批评的观点在实用的批评家与哲学的批评家之间，在艺术的立法者与美的研究者之间，莱辛(1729—1781)采取的是中庸的立场。

为了证明毫不批判地从传统接受的艺术公式是无用的，为了用能够洞彻古典世界与浪漫主义世界共同人性根源的鲜活观察力，来取代这些艺术公式，他做了比任何人都要多的工作。

不过，毕竟他还是信任规那么的，他将批评家当作诗人的向导。

他以为，荷马和索佛勒里斯的作品中包含了诗歌的真正法那么，这种法那么在亚里士多德的作品中也有说明。

由于反对天才时期无形式的风气，他似乎没有把批评界规那么的服从与艺术形式方面的实际训练区别开来。

因此，他始终给人留下这样一个印象：即使从思想内容方面看，他应当划入近代批评界，但从他的思想目的来看，他依旧坚持先前的观点。

为了在开始的时候就弄清楚这一重要问题，我们有必要引用一下他的?汉堡剧评?(1767—1768)，这几乎是他最后一部真正的美学著作。

在最后一章里，他对自己做出了估计。

“我不是演员，也不是诗人。

我的朋友常常善意地称我为诗人，那是因为他们误解我的缘故。

我写过几部剧本，但是不应该因此得出错误的结论。

并不是每一个拿着画笔乱抹乱描的人都是画家。

我刚开始写剧本的时候，正是人们乐于把兴趣和灵敏误解为天才的时候。

我也知道，我后来的几部戏剧之所以勉强过得去完全是由于批评界的缘故。

我认为，那种凭借自己的力量连续不断地涌出清洁泉水的生命之泉，在我身上是不存在的。

只有在压力泵的作用下，我才能挤出一点东西。

如果当初我没有学会在一定程度上借用他人的财富，没有学会在他人的火炉旁取暖，没有学会借助艺术透镜来增强自己的视力，我将会多么贫苦、多么寒冷、多么近视11阿!所以，当我听到有人对批评界心存不满的时候，我总会生出不安或惭愧。

：西方文学理论史第一章古希腊罗马时期的文学理论1．希腊遗产特征——理性精神首先，理性精神体现在对理性自足作用的突出；其次，理性精神另一方面也体现在希腊宗教的独特特征上，阿波罗崇拜，节制，追求平衡；再次还体现在希腊的社会风俗上，戏剧和诗歌创作是这种社会风俗的重要部分。

2．修辞批评——代表人物：普罗泰戈拉，高尔吉亚首先，提出的是“虚构问题”，修辞学派为演讲服务，关注演讲的技巧，语言的文化使用问题，在演讲的过程中有叙事的过程，叙事中指其为虚构，文学本身即是虚构的艺术。

其次，探讨的是“语言与真理”的问题，语法研究的奠基人是普罗泰戈拉，他也是第一个区分名词的性的人，他的语法学成就成为了亚里士多德修辞学的起点；“正名”也是他提出的一个概念，应该作正确的措辞理解，这一概念旨在提高人们的文化素养、语言能力和认识的水平，从而使人们符合实际地运用语言；另外包括对“逻各斯”的理解，语言在语法意的规范使用，思维方法和思维形式，语言所表述的思想内容。

再次，包括了对韵律与形式美的研究，语言的文文学运用形式具有韵律性，单是形式不足以能给人以美感，使观众产生由心灵到肉体状态的一系列变化。

最后，强调“语言形式与情感”的关系，早期特别强调语言的劝诫性，越到后期，过多地强调语言的劝说作用，削弱了语言在表达真理这方面的作用，产生了“表达真理与传递感觉的悖论”。

缺点是：不顾整体，过于专注对细节的表达。

3．苏格拉底——亚里士多德学派组成部分：诗的本质、诗的社会地位、诗的作用首先是“诗与真理”的问题——柏拉图“洞喻”理论（《理想国》）：表述的是一种形而上学真理观，人在认识上的囚徒境地使得人的感觉往往是靠不住的，由感觉产生的认识，受到各种条件的限制，因人、因时、因地、因情而已，往往真伪不分，感觉无法提供真实的知识。

他划分了两个世界，一个是绵延无界的经验感官世界，另一个是有限的真实或理念的世界。

现实经验世界是理念世界的摹本，但是艺术世界又是经验世界的摹本。

文本分析库狄德罗对“美在关系〞说的举例1.知识点：“美在关系〞说2.知识点讲解：狄德罗认为，美的本质在于它是一种关系，美的本质是在主体之外的客观对象本身。

“美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失〞。

3．实体内容：我现在只想从文学中引用一个例子。

大家都知道荷拉士悲剧中的妙语：“他就死〞。

假使一个人对高乃依这个剧本毫无所知，对老荷拉士的答复也没有一点观念；我假设问他对“他就死〞这一警句如何想法；我所询问的人，既不知道“他就死〞是怎么回事，又猜不出这是一个整句、或是一句话的片段，也难于知晓这三个字之间的文法关系，显然他就将答复他觉得这既不美、也不丑。

假使我对他说这是一个人被询问到另一个人在战斗中应该作什么时的答复，他便开始明白这样答话的人有一种勇气，使他并不总是相信生比死好；而“他就死〞这句话渐使他感到兴趣。

假使我又说那是关乎祖国荣誉的战斗；战土是被询问者的儿子；这个儿子是他所剩下的唯一的儿子；这个青年人所周旋的有三个敌人，他们已使他的两个弟兄丧命；老者是在对他的女儿说话；他是个罗马人等等；于是原来不美不丑的答话“他就死〞，以我逐步揭露其与环境的关系而更美，终于成为绝妙好词。

假设是您改换了环境和关系，将“他就死〞，这句话从法国剧院搬到意大利的舞台，从老荷拉土的口中移到史嘉本的嘴里，“他就死〞就变成了打诨。

您假设改换环境，假定史嘉本是在伺候一个严厉、悭吝而易激怒的主人，他们在大道上遭到三四个强盗的袭击，史嘉本溜走了；他的主人起而自卫；但逼于寡不敌众，他也只好溜走；而别人告诉史嘉本他的主人已逃出了危险，史嘉本的期待落了空，他将说：怎么，他溜走了吗？吓，这个懦夫！别人答复说，一个挡三个，你要他怎么办呀？他答复说：“他就死〞，这个“他就死〞便成为可笑了。

所以美确乎如我们以上所说，是随关系而开始，增长，变化，衰落、消失的。

……不管关系是什么，我认为组成美的，就是关系。

那不是就·好看与美相对的狭隘意义而言，而是就一种我敢说是更为哲学的，更适合于—般的美的概念与语言及事物的本性的意义而言。

莱辛莱辛〔Lessing，1729—1781〕是启蒙运动的代表之一，德国民族文学的奠基人，是德国第一位不朽的戏剧家，也是社会、戏剧、宗教评论家和美学家。

莱辛出生于萨克森的一个牧师家庭，父亲是神学家。

他少年时自学希腊文、拉丁文、希伯莱文等古代语言，1746年9月l日莱辛进入莱比锡大学学习神学，后改学医学，但他的主要兴趣在文学、哲学和数学上，并非常热爱戏剧，立志要做“德国莫里哀〞。

他的父母以他“不务正业〞为由停止对他在经济上的支援，莱辛只能在柏林卖文为生，成为德国文学史上第一个靠写作维持生活的职业作家。

在此后12年里，他为了生计在柏林、维滕贝格、莱比锡之间不断奔波，出版季刊?戏剧文库?，编辑?德意志万有文库?，与友人合办?关于当代文学的通讯?杂志，出版了有关诗歌、寓言、剧本和评论的六卷本?文集?。

此外还翻译了英、法思想家的戏剧理论著作。

1766年出版著名美学著作?拉奥孔，或称画与诗的界限?， 1767年4月，莱辛应邀到汉堡任“民族剧院〞的艺术参谋，他针对第一年演出的52出戏写了104篇评论，1769年辑成?汉堡剧评?出版。

德国启蒙主义运动的重要任务就是要建立一个统一的德意志民族。

莱辛的文艺理论反映了这个要求，并且具有资产阶级的民主精神和鲜明的战斗性、创造性。

他明确主张建立德国的民族文学，以反映德国的政治问题和市民生活。

为此，他主张从古典作品中总结归纳出新的原理，使德国文学有所依从，从而摆脱拟古主义的桎梏，开拓古典现实主义道路。

莱辛在?拉奥孔?中讨论了诗和画的界限问题，其主旨在于肃清新古典主义美学的影响，纠正当时屈黎希派提倡描绘体诗的偏向，其中包含了他和温克尔曼关于古典艺术特点的论争。

他把人的动作提到首位，建立了美学中人本主义的理想。

莱辛从比拟拉奥孔这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同处理，论证诗和造型艺术的区别，并归纳出关于诗和造型艺术的根本原那么。

拉奥孔〔Laokoon〕是1506年在罗马开掘出来的一座雕像，描绘的是一位老人拉奥孔和他的两个儿子被两条大蛇绞住时痛苦挣扎的情形。