孔子与《论语》期中小论文

《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。

以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。

第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》论语研究性研究论文5篇范文[修改版]
引言
本文旨在介绍五篇论语研究性研究论文的范文，这些范文旨在
帮助读者更好地理解和探索论语的重要性和意义。

以下是对每篇范
文的简要介绍。

范文一：《论语中的仁义》
这篇论文探讨了《论语》中的仁义概念。

通过分析孔子和他的
学生之间的对话，论文阐述了仁义的内涵和实践，并将其与现代社
会价值观进行比较。

范文二：《孔子的教育思想》
该范文重点研究了孔子的教育思想。

论文分析了孔子对教育的
重视以及其对学生培养和道德品质的影响，同时探讨了如何将孔子
的教育思想应用于现代教育体系。

范文三：《孔子的修身之道》
这篇论文探讨了孔子的修身之道。

论文着重分析了孔子的自律
和自省的品质，并且提出了如何在当代社会中实践这些修身之道以
提高个人品德和道德观念。

范文四：《孔子的政治哲学》
该范文研究了孔子的政治哲学。

论文探讨了孔子对于政治理论
和领导才能的看法，并提出了如何将这些思想应用于现代政治实践。

范文五：《论语对现代社会的启示》
这篇论文将重点放在《论语》对现代社会的启示上。

论文讨论
了《论语》中的智慧和人生哲学，并提出了如何借鉴这些智慧和哲
学来解决现代社会面临的问题。

结论
通过阅读这五篇范文，读者可以更全面地了解和研究论语的内
容和价值。

这些范文也为读者在撰写自己的论文时提供了启示和参考。

《论语》读书报告孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族。

中国古代最著名的思想家，政治家，教育家儒，家学派的创始人，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。

祖上为宋国（今河南商丘）贵族。

其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。

为此我们有必要对儒学的创始人孔子深入透彻地研究和了解，而研究孔子的思想，主要的材料就是儒学经典――《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《易经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

孔子和各学派在面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。

各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。

《论语》以记言为主，又善于通过神情语态的描写，展示人物形象，孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。

《论语》中子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？句话给我的理解是本句有三个重点。

一是要时常温习学了的知识，而学习则是一件令人愉快的事，二是交朋友要适合自己，尽量志同道合，这样交流起来有共同点也不容易发生分歧，而这种朋友又不会常遇到，若有志同道合的人来，一定是件令人高兴的事，三是遇事要淡定，不能太急躁，对人谦和温驯，这才不愧为一个有得的君子。

我曾见过另一种解释：“学”是指学说或主张；“时”是时代或社会的意思，“习”是使用，引申为采用。

这三句话是前后相互连贯的，意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，到我这里来讨论，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？总之这一条总会有我们能学到的东西子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。

读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。

儒家经典《论语》中孔子的思想与教诲儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远的影响。

本论文将重点分析《论语》中孔子的思想与教诲，通过翻译句子和分析人物，进一步总结其含义并升华主题。

在《论语》中，有许多句子具有深刻的内涵，其中一句经典的句子是：“己所不欲，勿施于人。

”这句话强调了“仁”的概念，即不要对别人做自己不愿意别人对自己做的事情。

这句话反映了儒家强调的“人伦”道德观念，强调了互相尊重和善行的重要性。

另一句经典的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话强调了学习和思考相结合的重要性，意味着只有学习了知识并且进行深刻思考，才能得到真正的收获和成长。

这也体现了儒家对于教育和学习的重视，以及对于个人修养和自我提升的强调。

通过对《论语》中的句子进行分析，我们可以看到儒家思想强调了仁爱、学习和自我修养的重要性。

儒家思想提倡的“己所不欲，勿施于人”体现了对于他人的尊重和关爱，强调了人际关系中互相理解和包容的重要性。

而“学而不思则罔，思而不学则殆”则是在强调要注重实践和思考，强调了对于知识的获取和运用的重视。

总的来说，儒家思想所强调的仁爱、学习和修养，都是为了达到人与人之间和谐共处、自我提升的目的。

这些句子体现了儒家思想对于个人修养和社会伦理的重视，也为当代社会提供了宝贵的启示。

在当下，我们也应当注重与他人的平等相处、持续地学习和思考，提升自我修养，实现更高层次的人生价值。

因此，《论语》中的这些句子都是我们在当代社会中可以汲取的宝贵财富。

孔子强调修身齐家治国平天下，他认为一个人首先要修身养性，使自己成为一个品德高尚、有道德修养的人。

例如，《论语·学而》中的"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"表明了孔子对于学习的重视以及对待友谊的态度。

在教育思想方面，孔子提倡以"教"为主的教育方式，他认为教育的目的是培养人的德、智、体、群四个方面的素养。

论语论文
《论语》是一部经典的儒家著作，记载了中国古代哲学家孔子及其弟子的言行和思想。

本文将从不同角度探讨《论语》的重要性和影响。

首先，《论语》记录了孔子的言行举止，反映了他的为人和治学之道。

在《论语》中，孔子强调了人际关系的重要性，提倡仁爱和道德原则。

他的思想对于塑造中国传统价值观起到了重要的作用，对于社会的稳定和文明的传承都有积极的影响。

《论语》还传承了孔子的教育思想，提倡智慧和实践的并重。

在《论语》中，孔子强调了“学而时习之，不亦说乎”（《学而》第一）的重要性，提倡不断学习和反思的过程。

他的教育思想对于培养学生的自律和自主思考能力有着深刻的启示，对于教育理念和教学方法的发展都有一定的指导作用。

此外，《论语》还提供了对于社会伦理和政治制度的思考。

在《论语》中，孔子对于君主政治和社会道德提出了自己的见解，对于探讨社会治理和政治理论都有着重要的价值。

他的思想对于中国古代政治制度的演进和发展产生了深远的影响，也对于现代社会的政治思考提供了参考。

总之，《论语》作为中国古代儒家经典著作，具有重要的思想内涵和价值。

它不仅记录了孔子及其弟子的思想和言行，还对于中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。

因此，研究和理解《论语》是了解中国文化和思想的重要途径，对于人们的思维方式和价值观也有着积极的引导作用。

《论语》与孔子的教育教学思想论文《论语》与孔子的教育教学思想论文摘要：高校语文教材中《论语》从不同层面反映了孔子的诸多教育教学思想。

我们可以借助大学语文的课堂教学，在《论语》相关内容的讲析中渗透孔子教育思想和教学方法的传授，在提高学生人文素质的同时，也从教育理念的高度为大学生的未来准备了一定的职业素质，从而放大了语文课程的能量，其价值不言而喻。

关键词：《论语》；孔子；教育教学；思想孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家和教育家。

他为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。

孔子一生中有一大半的时间从事教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育教学思想。

高校语文教材中《论语》12则分别选自《为政》《公冶长》《雍也》《泰伯》《子罕》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》等十二章，从不同层面反映了孔子的诸多教育教学思想。

教师在《论语》教学中，可以更深入地解析孔子的教育教学思想及其卓有成效的教学实践，从更高的层面领悟《论语》的精神境界。

一、因势利导《子罕》篇记孔子言曰：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也。

我叩其两端而竭焉。

”村野农夫问事于孔子，孔子对事务事理并无了解，却能通过“叩其两端”的反问方式，层层剥笋，引导村夫自己得出解决问题的答案。

这条语录不仅启示了我们学习的方法，更重要的是提供了教育的方式，即启悟式教学。

孔子以能否在教学中实现对学生的启发作为评价教学效果的标准之一。

《卫灵公》篇记孔子言曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

”《季氏》篇子曰：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐。

”这些言论都充分反映出孔子在教学上坚持启悟的方法。

二、学思兼修孔子有言：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。

”（《为政》）此话阐明了在学习中积极思考、学思兼修的重要性。

孔子始终强调“学”的重要性：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）“学”的内容又须不断温习，才能充分掌握。

论语孔子论文（精选5篇）第一篇：论语孔子论文《论语》作为孔子言行最初的也是最可靠的记录，无疑是还原孔子形象的最佳材料,同学们，我们看看下面的论语孔子论文吧！论语孔子论文内容摘要：它记录了孔子思想上、行为上的诸多矛盾。

本文重点分析了孔子生活方式方面的矛盾和言语方面的矛盾，从中见出了一个“即凡而圣”的孔子。

关键词：《论语》矛盾孔子在一轮轮盲目尊孔和极端批孔的浪潮中，人们已然离真实的孔子越来越远了。

正李零先生所说“读《论语》，是读原典。

孔子的想法是什么，要看原书。

”细读《论语》，不难发现，孔子的思想学说乃至实际做法有不少矛盾之处，而正是这些相互抵牾的地方，展现出了一个真实的孔子。

一.生活方式方面的矛盾孔子欣赏的生活方式是简朴寡欲的。

他认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语里仁》）。

在食宿方面，孔子认为“君子食无求饱，居无求安”（《学而》）。

他曾大赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”（《雍也》）在衣着方面，孔子赞赏的是不随意铺张的穿着。

他曾表扬子路：“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《子罕》）孔子虽然肯定不注重享受的生活态度，但与之相悖，他在衣食的品质上都提出了诸多要求。

根据《乡党》篇的记录，孔子的饮食至少要精细、新鲜、刀工好、色香味俱全、时间合宜、搭配得当；孔子的衣服则要制作精美、饰物精巧，不同场合、不同季节要有不同的衣服，不同颜色、不同质料的衣服必须合理搭配穿戴。

精细的食物完全不是孔子所说的“饭疏食饮水”（《述而》），讲究的衣物跟“衣敝袍”也相去甚远，这是孔子对于生活品质要求的矛盾。

从表面上看，孔子提倡简单朴素的生活方式，而实际操作时却又十分注重物质享受，这种矛盾使孔子大有“借别人的生活方式推崇简朴的生活以及摆脱欲望牵累的精神独立，自己却沉醉于以极其精致的物质为基础的乐趣中”的嫌疑。

但仔细分析，这对矛盾展现出的孔子的风貌绝非如此。

孔子论文德育思想论文：《论语》中的德育思想探析摘要《论语》是我国传统文化的经典著作之一，其中蕴藏着丰富的教育思想，对我国的教育发展有着非凡的意义，尤其是对现代德育教育具有重要的启示和借鉴意义。

本文将从德育目的、内容和方法三个方面对《论语》中的德育思想进行探析，为当代德育教育的健康发展提供有价值的理论支撑。

关键词孔子论语德育moral education thought analysis in the confucian analectszhao guanguan, zhang jingshu(ideological and political theory course teaching research departments,northwest agriculture and forestry university, yangling, shaanxi 712100)abstractthe confucian analects is one of the classical books about china's traditional culture.it is rich in educational thought, and has a remarkable sense for the development of education in our country.in particular,it has an important inspiration and reference for the modern moral education. thispaper will explore and analyse the moral education in the confucian analects from moral purpose content and method.it will provide valuable theoretical support for the healthy development of contemporary moral education.key wordsconfucius; the analects; moral education1 《论语》中的德育目的所谓德育，就是为培养和提高受教育者的思想政治品德素质而进行的教育实践活动。