2011级《孔子与论语》复习提纲(1)

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------《论语》复习提纲《论语》复习提纲一、填空题：1．什么叫做儒？冯友兰是这么说的：。

儒就是人所需要的，与所需要的人。

2．《说文解字》讲：儒：儒，柔也，术士之称。

3．胡适之先生讲，儒实际上就是：指性格柔和而有学问的人，就是最早的教师. 4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章《原道》篇里讲到中国的道统：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，。

汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。

5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。

上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以孟子说夫子之学，集大成者也。

6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：1 / 3学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。

虽孔孟复生，不过以此教人。

若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！ 7．春秋时期，士也为较低级官吏之称。

8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；为士人时，特是指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。

宋宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。

9．孔子回答子路的士是：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡. 10．孔子回答子贡的三种不同层次的士是：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣；宗族称孝焉，乡党称弟焉；言必信，行必果。

硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣. 11．教师则是人们需要的人。

儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是孔子。

2011级研究生公选课《孔子与论语》复习要点一、背诵《论语》前四篇，熟读下列经典名句。

《学而篇》1、有子曰：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本欤！”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”4、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者。

过则勿惮改。

”6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”7、有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”《为政篇》8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

”10、孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

11、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”15、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”16、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”17、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《八佾篇》18、林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”19、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”20、仪封人请见。

曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

孔子论语知识点总结
一、仁爱之道
孔子提倡仁爱之道，认为“己所不欲，勿施于人”，主张待人宽厚和谦和，反映了孔子对于
人际关系的理解和态度。

同时，在对待上级和下级、亲朋好友之间，也体现了孔子的仁爱
之道。

二、儒家教育
《论语》是中国儒家的重要经典，其中包括了许多有关教育的思想。

孔子在教育理念上主
张“教学相长”，让学生自觉地去学习、感悟，引导学生自我实践，培养学生的审美能力和
情感激发。

另外，孔子也强调了师德，主张“教无倦，学无怨”。

三、政治治国
《论语》中有许多关于政治、治国的言论，主要包括了孔子对政治的理论和实践性的建议。

孔子强调了君子治国的原则，在政治思想上主张仁政、民主、礼治。

并以自己的人格魅力
以及对于政治的积极介入，实践了自己对于政治的理论观点。

四、修身养性
孔子提倡修身养性，并体现在他对待生活、处事的态度上。

孔子主张对人生应抱有积极乐
观的态度，积极向上地对待人生遭遇，认为只有不断地修身养性，才能做到自身的完善，
并对社会有所贡献。

五、实践原则
孔子提倡实践原则，主张技艺、学问要通过实践才能真正掌握，并强调在实践中不断摸索、反思，才能够进一步提升自己。

这一思想也贯穿于孔子的治学方法中。

综上所述，《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了丰富而深刻的思想观点，涉及
到了政治、教育、修身养性、实践原则等方面。

通过研究《论语》，可以对儒家思想有更
加深入的了解，帮助我们树立正确的人生观、价值观，不断提升自我修养和素质。

《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。

孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。

孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。

孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。

二、克己复礼文化思想明白“仁”与“礼”的关系。

孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。

孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。

三、知其不可而为之文化思想“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。

但对这种精神要具体分析。

首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。

为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。

其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。

但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。

四、仁者爱人文化思想1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。

《论语》复习资料《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中国传统文化的重要组成部分。

它是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育理念。

在中国古代，读《论语》被视为一种修身养性的重要途径。

如今，虽然社会发展迅速，但《论语》的价值仍然不可忽视。

下面，我将为大家提供一些《论语》的复习资料，希望对大家的学习有所帮助。

第一部分：《论语》的背景和作者《论语》是中国古代文化的重要经典之一，它的作者是孔子及其弟子。

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。

《论语》是孔子的弟子们记录了他的言行，反映了孔子的思想和教育理念。

第二部分：《论语》的内容和主题《论语》的内容非常丰富，主要包括孔子及其弟子的对话和言行。

其中，孔子的思想和教育理念是《论语》的核心内容。

他强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一。

《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的思想和教育意义，值得我们深入研究和思考。

第三部分：《论语》的学习方法学习《论语》需要一定的方法和技巧。

首先，我们应该从整体上把握《论语》的思想体系和教育理念，理解孔子的核心价值观。

其次，我们可以选择一些重要的章节和篇目进行重点阅读和分析，深入理解其中的思想内涵。

同时，我们还可以结合实际生活，将《论语》中的思想与现实社会相结合，思考如何将其应用于实际生活中。

最后，我们可以通过讨论、写作等方式加深对《论语》的理解和把握。

第四部分：《论语》的现实意义虽然《论语》是古代的著作，但它的思想和教育理念对我们现代人仍然具有重要的现实意义。

首先，孔子强调修身齐家治国平天下，提倡仁爱、诚信、孝顺等美德，这些价值观在现代社会仍然具有重要的指导意义。

其次，孔子倡导学习和实践，追求道德和智慧的完美统一，这对我们个人的成长和发展同样具有重要的启示。

最后，我们可以通过学习《论语》，了解中国传统文化的精髓，增强文化自信和民族自豪感。

《论语》六则基础知识大纲一、文学常识1.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。

我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“万世师表”、“千古圣人”。

2.《论语》是儒家经典著作之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，是我国第一部语录体的散文集。

行文以对话体为主，是语录体散文的典范。

南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

二、字词积累(一)重点生字词1.学而时．习之，不亦说．(yuè)乎（时：时常，常常；说：通“悦”，愉快，高兴）。

2.有朋．自远方来（朋：同一师门的师兄弟）3.温故．而知新．．（故：学过的知识；知：理解、领会；新：新的理解与体会）4.人不知．而不愠．(yùn)，不亦君子．．乎（知：了解；愠：怨恨，心里不满；君子：道德修养高的人）5.学而不思则罔．（wăng,通“惘”，迷惑不解），思而不学不殆．（dài,学业上陷入困境）6．好．之者不如乐．之者（好：喜好；乐：以······为乐）7.择其善．者而从．之（善：优点，长处；从：采纳，听从）8.吾十有．五而志于学，三十而立．（有：通“又”；立：有所成就）9.七十而从心所欲，不逾矩．．（逾矩：超越法度）（二）一词多义学而．时习之，不亦说乎顺承，并且人不知而．不愠，不亦君子乎转接，却而温故而．知新顺承，然后学而．不思则罔，思而．不学则殆转接，却择其善者而．从之，其不善者而．改之顺承，然后三十而．立，四十而．不惑顺承，就温故而知．新理解，领会知人不知．而愠了解（三）通假字1.不亦说乎说：通“悦”愉快，高兴；2.吾十有五有：通“又”，用在整数与零数之间；3.学而不思则罔罔：通“惘”，迷惑不解。

（四）词类活用1. 学而时习之时：名词作状语，时常，常常；2. 温故而知新故：形容词作名词，学过的知识；新：形容词作名词，新的理解和体会；3. 不如乐之者乐：名词作动词，以……为乐。

《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。

孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。

孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。

孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。

练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。

”（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张这种主张体现了什么思想观（2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张（2分）参考答案：（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。

这是人道主义思想观的体现。

（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。

2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。

你怎么理解孔子的这种坚持请简述之。

（不超过100字）（《为政以德》）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。

从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。

在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。

3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。

（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。

譬如北辰，居其所而众星共之。

”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。

”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。

”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。