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理想主义与现实——在北大国际关系学院文化节闭幕式上的演讲标签：潘维● 潘维（进入专栏）很高兴能为我们学院的―文化节‖做点贡献。
因为讲授社会科学，难得与本科生交流―文化‖。
社会科学讨论不以个人意志为转移的因果关系，也就是―规律‖；文化则属于道德情操之列。
如果不是―文化节‖，就很难有机会与大家交流为人做事的心得。
今天我想议论三件事。
第一，什么是理想主义？第二，为什么大学培养理想主义？第三，为什么有理想主义的社会是有亲和力的社会，比较令人羡慕？一．什么是理想主义？在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。
这个词属于哲学范畴，意思是说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。
我在这里讨论的理想主义，虽然与哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。
这里首先谈理想主义的定义，或者说关于理想的三个特征。
第一，理想不是现实。
理想主义的词根是idea，是观念。
ism是至上的意思，就成了―主义‖。
如果去掉表示―至上‖的后缀词尾–ism，就是idea，就是观念。
观念不是现实，理想不是现实，这是关于理想的第一个特征。
第二，理想意味着善良完美的观念，是大公无私的集体主义精神。
因为是perfect idea，所以是ideal。
如果不是完美善良的观念，而是一般的idea，就很难―至上‖，很难成为―主义‖。
所以，idealism是ideal 加上后缀-ism，不是普通的idea加-ism。
公元前5世纪的柏拉图是古希腊世界里最著名的唯心主义者，他的著作集中讨论―善‖，即―good‖。
从11世纪到18世纪，欧洲流行主观唯心主义。
主观唯心主义的核心内容是绝对精神，是absolute。
Absolute的含义与柏拉图的good几乎是一样的，即完美的善良，绝对的善，也就是孔子讲的―至善‖。
在那个时代，唯心主义者是这样证明上帝存在的：因为上帝完美无私，所以上帝存在。
如果上帝不存在，怎么会有完美无私这种观念呢？在那个时代，善良完美为―真‖，代表―真理‖，就是perfect。
理想主义（1）理想主义的主要观点是强调建立国际组织开展国际合作的重要性,反对强权政治和均势外交。
(2）健全国际法和国际组织来确保世界和平.（3）人本善，战争可以避免；主权国家之间的利益是和谐的，结束秘密外交,实现外交决策民主化；狭隘的极端的民族主义的均势体系不能确保平衡，以国际集体安全体系取代均势体系。
（4)强调民族自决(1）强调民族自决的作用:在许多亚非国家,民族自决曾在20世纪五六十年代为了反抗殖民主义和个人主义、实现民族解放、建立民族国家的口号。
威尔逊的民族自决确实影响深远.民族自决从观念的世界普遍进入到现实的国际政治实践中,成为国际政治的一个重要原则.随着以民族自决为旗号的民族主义运动在世界范围内蓬勃兴起，诞生了一大批现代民族国家:在亚非地区，民族独立解放运动风起云涌,相继掀起了两轮民族主义浪潮，先在这些获得民族解放的国家，正致力于发展本国的经济，越来越在国际舞台上发挥自己应有的作用，已经成为了维护世界和平，促进世界发展的重要力量。
(2)国际组织的作用：能使所有或绝大多数的国家从各领域的合作中获得利益，在现在的国际社会中，单靠一个国家的力量是没有办法解决所有的问题的，单靠一个国家的力量求的矛盾的解决是十分困难的，又是甚至是不可能的，而通过国际组织则可以达到协调冲突、缓解矛盾、促进合作的目的.国际组织能够以国际化的协调，解决单个国家没有办法解决的问题.在今天的社会中，存在着联合国、IMF 等国际组织,这些国际组织在维护世界和平、促进地区稳定、促进世界经济发展方面起到了重要的作用。
（1）国际组织为动员世界舆论、伸张国际正义、关注人类共同利益提供了讲坛，国际社会中不仅存在着个人利益，更多的是共同利益，国际组织在维护共同利益方面起到了重要的作用. （2）在维护世界和平方面国际组织和国际法起到了重要的作用(3）国际法的作用:国际法是指适用主权国家之间以及其他具有国际人格的实体之间的法律规则的总体。
![西南大学18秋[1145]《美学与人生》作业答案](https://img.taocdn.com/s1/m/c4e0210ff18583d0496459f3.png)
1、认为艺术是创作家的“白日梦”的是（）1.亚里士多德2.荣格3.弗洛依德4.海德格尔2、将人的意识分为意识、前意识和潜意识，认为艺术的实质是作家无意识的升华的是（）1.荣格2.康德3.佛洛依德4.斯宾塞3、()认为世界的本原是“太一”，“物体美是由分享一种来自神明的理式而得到的”。
1.亚里士多德2.博克3.普洛丁4.柏拉图4、重视艺术的社会作用，突出“兴、观、群、怨”的是（）1. E. 道家美学2.禅宗美学3.法家美学4.儒家美学5、以下不属于从作家创作系统来谈文学的学说是（）1.表现说2.巫术仪式说3.无意识升华说4.物感说6、认为人生而有欲，欲而不可得则痛苦，得则无聊，人生就是痛苦和无聊，艺术就是摆脱欲求，获得暂时安（）1.康德2.叔本华3.尼采4.黑格尔7、认为“现代社会是一种散文的世界，而不是一种诗意的世界”的是（）1.康德2.黑格尔3.马克思4.恩格斯8、以下不是朱光潜先生著作的是（）1.《谈美》2.《西方美学史》3.《判断力批判》4.《文艺心理学》9、（）认为“美”的本意是人们对羊的一种视觉、味觉和触觉等的一种综合感觉。
1.徐炫2.笠元仲二3.萧兵4.柏拉图10、“人类最高的幸福就在于纯理论”出自于（）1.维科2.鲍姆嘉通3.马尔库塞4.伽达默尔11、下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是（）1.见山不是山，见水不是水2.心外无物3.见山还是山，见水还是水4.见山不是山，见水不是水12、“情人眼里出西施”，“萝卜青菜，各有所爱”说明了美具有（）1.时代性2.地域性3.民族性4.主观性13、（）提出了“历史的必然和这种必然不能实现”是悲剧的真正根源的观点。
1.康德2.马克思3.叔本华4.黑格尔14、以下不属于从美的主观感受来定义美的是（）1.快感说2.无意识宣泄说3.移情说4.理念的感性显现说15、提出“典型环境中的典型人物”，坚持“历史的观点和美学的观点”相结合的是（）1.黑格尔2.柏拉图3.马克思4.康德16、“纯粹主体”对于“纯粹客体”的观审就是美是以下哪位美学家提出的观点？（）1.尼采2.亚里士多德3.康德4.叔本华17、“月是故乡明”充分体现了美的()1.形象性2.情感性3.非功利性4.地域性18、以下作品是喜剧的是()1.《熙德》2.《钦差大臣》3.《罗密欧和朱丽叶》4.《红楼梦》19、下列属于美的存在领域的是()1.艺术美2.自然美3.三者都是4.社会美20、提出喜剧是“心理能量消耗的节省说”的是()1.叔本华2.弗洛依德3.黑格尔4.尼采21、“知人论事”和“以意逆志”是谁提出的观点？()1.庄子2.亚里士多德3.孟子4.孔子22、认为羊能换回更多的东西，因而在人们心理唤起了一种美滋滋的感觉，产生的最初的美感，是()观1.羊生殖崇拜为美2.羊大为美3.羊作为等价交换物为美4.羊人为美23、以下概念不是康德提出的是()1.不关功利而令人愉悦2.思无邪3.纯粹美4.无目的的合目的24、马克思说“对于没有音乐感的耳朵，再美的音乐也好无意义”，这说明美感的产生取决于（）1.审美态度2.社会环境3.审美需要4.审美能力25、谷鲁斯提出的“内模仿说”属于（）1.从事物的客观属性中探求美2.从主观的心意状态中探求美3.从客观的精神世界中探求美4.从事物之间的关系中探求美26、“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
第一次论战中的理想主义国关历史上有三次论战：第一次论战始于一战后至20世纪60年代，与二战密切相关。
它是两战之间的20年危机与二战所构成的又一次“三十年战争”的产物。
理想主义产生于一战后并迅速普遍流行于欧美地区,成为20世纪20-30 年代最有影响力的政治思潮;而现实主义则产生于20世纪30年代,40年代获得很大发展,到50年代已在国际政治中占据统治地位, 形成了一个独立、完整的理论体系。
这两大理论在西方国际政治中产生的影响是深远的,成了不同时期西方国家制定对外政策的理论依据.一．背景19世纪末20世纪初，国际政治舞台上风云变幻，国际关系纷繁复杂，战争频发，美西战争，英布战争，日俄战争，摩洛哥危机，两次巴尔干战争以及影响深远的第一次世界大战相继出现。
这场战争将欧洲大国全部卷入了两大同盟间的生死搏斗，这一搏斗使得各方都失去了理智。
直至一场意外事件的出现——1917年俄国十月革命，僵局才最终结束。
大战的爆发，不仅击碎了欧洲的百年和平局面而且给国际社会带来了空前的灾害，所造成的直接与间接损失更是难以估量。
这场悲剧促使许多西方国际关系学者和政治家开始思考：战争是因何而起，如何才能避免战争。
为了医治战争创伤，寻找维护世界和平的灵药，解除欧大陆与海外殖民地对和平与秩序的威胁，一种兼具启蒙主义和理性主义特点的新学派——理想主义学派就应运而生。
二．理想主义思想渊源理想主义不是无根之花、无源之水，它并非凭空出现而是有着悠久的思想渊源可寻。
理想主义学派借鉴了格劳修斯、洛克、卢梭、边沁、康德等人关于自然法学说及联合机构的观点。
约翰·洛克的那种强调人性善并将自然状态视为美好、友善、互助的状态的观念，被日后的理想主义学派所吸纳并形成其重要的哲学观点。
杰里米·边沁则是理想主义学派最重要的思想渊源。
他认为要实现自由贸易、维护和平，就必须放弃殖民地，建立各国组成的国际议会，而国际议会要依靠公众舆论，为保证公众对事物的正确判断，各国必须保障新闻自由并废除秘密外交。
理想主义模型的名词解释在我们的日常生活中，理想主义这个词经常被提及。
然而，对于理想主义模型的定义和内涵，却有很多人产生了混淆。
理想主义模型是一种哲学观点，强调理念和价值观的重要性，认为个人或社会的行为应该基于追求和实践这些理念和价值观的原则。
一、理想主义的起源理想主义的思想起源可以追溯到古希腊哲学家柏拉图。
他将现实世界分为两个层面：感官世界和理念世界。
柏拉图认为，感官世界只是理念世界的倒影，而真正的知识和智慧来自于理念的追求。
这种思想奠定了理想主义模型的基础。
二、理想主义模型的核心特征1. 理念的重要性：理想主义模型强调理念的重要性。
个人和社会应该根据一系列明确定义的理念来指导行为和选择。
这些理念可以包括道德价值观、人生目标、社会公平等。
2. 追求与实践：理想主义模型认为，仅仅有理念还不够，追求和实践理念同样重要。
只有通过实践，个人才能真正体验到理念所带来的变化和满足感。
3. 社会和个人：理想主义模型既关注社会层面，也注重个人层面。
社会应该建立在明确的理念基础上，而个人则应该在实践中追求自身的理念和价值观。
4. 乌托邦和现实主义：理想主义模型常常与乌托邦社会进行比较，乌托邦社会是一种完美的、理想化的社会构想。
然而，理想主义模型并不等同于乌托邦主义。
它更注重追求理念并实践于现实生活中，而不是只停留在理想化的设想上。
三、理想主义模型的应用领域1. 教育：理想主义模型在教育领域中具有重要影响。
教育机构和教育者致力于培养学生明确的理念和价值观，并通过教育过程来帮助他们实践这些理念。
2. 政治：尽管文章要求不涉及政治，但理想主义模型在政治领域也有一定的应用。
它可以成为政府决策和公共政策制定的基本原则，帮助政治领导者构建一个更加公正和持久的社会。
3. 个人成长：理想主义模型也对个人的成长和发展产生积极影响。
通过追求自己的理念和价值观，并将其融入自己的日常生活，一个人可以更加清晰地确定自己的目标和方向。
四、理想主义模型的挑战然而，理想主义模型也面临着一些挑战。
古希腊神话具有丰富的美学特点，主要体现在以下几个方面：
1. 人文主义：古希腊神话以人为本，强调人的地位和价值。
神话中的神和
英雄具有人的情感、欲望和缺点，他们的故事反映了人类对美好生活的向往和探索。
2. 自然主义：古希腊神话贴近自然，以自然现象和地理环境为背景，描绘了丰富的自然风光。
如宙斯化为雷电，雅典娜诞生于海洋等。
3. 浪漫主义：古希腊神话充满了浪漫色彩，它以想象和幻想为翅膀，描绘
了神奇的世界和瑰丽的景象。
如爱丽丝梦游仙境般的爱情故事，海克力士十二项任务等。
4. 理想主义：古希腊神话中的人物多为理想化的形象，他们具有高尚的品
质和超凡的能力，如智慧女神雅典娜、力量之神海克力士等。
这些人物形象代表了人类对完美和理想的追求。
5. 悲剧性：古希腊神话中许多故事都带有悲剧色彩，如俄狄浦斯王的命运
悲剧，阿基里斯的友情悲剧等。
这些悲剧反映了人类命运的无常和人生的无奈，同时也展示了人类在命运面前的坚韧和不屈。
6. 世俗性：古希腊神话充满了世俗气息，它描绘了人类日常生活中的喜怒
哀乐，如家庭纷争、爱情纠葛、友情变故等。
这些故事贴近生活，让人产生共鸣。
总之，古希腊神话以其独特的美学特点，成为了世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，对后世文学艺术产生了深远的影响。
辩论辩题是否应该更加理想主义？正方辩手：首先，我认为社会需要更加理想主义，因为理想主义能够激励人们追求更高的目标和价值观。
理想主义者相信人类有无限的潜力，可以创造出更美好的社会和世界。
正是因为理想主义者的努力和追求，人类才能不断进步和发展。
比如，马丁·路德·金就是一个理想主义者，他的梦想是实现种族平等和和平共处的社会，他的努力和奉献激励了无数人加入民权运动，最终取得了历史性的胜利。
其次，理想主义能够激发人们的创造力和创新精神。
只有有理想主义者的梦想和追求，才能推动社会向前发展。
比如，乔布斯就是一个理想主义者，他的梦想是改变世界，他创立的苹果公司不断推出创新产品，改变了人们的生活方式，影响了整个科技行业的发展方向。
最后，理想主义能够促进社会的公平和正义。
理想主义者追求的是一个更加公平和正义的社会，他们不断努力为弱势群体争取权益，推动社会朝着更加平等的方向发展。
比如，曼德拉就是一个理想主义者，他的梦想是消除种族歧视，实现南非的民主和平等，他的努力最终促成了南非的种族和解和民主转型。
综上所述，理想主义能够激励人们追求更高的目标和价值观，激发人们的创造力和创新精神，促进社会的公平和正义。
因此，社会需要更加理想主义。
反方辩手：然而，我认为社会不应该过分理想主义，因为理想主义往往脱离了现实的局限性，导致不切实际的梦想和目标。
过分理想主义会让人们忽视现实的困难和挑战，导致不切实际的行为和决策。
比如，苏格拉底就是一个过分理想主义者，他的思想和行为最终导致了他的悲剧结局。
此外，过分理想主义还会导致社会的分裂和冲突。
因为不同的人对于理想主义的理解和追求是不同的，过分理想主义往往会导致不同群体之间的价值观和利益的冲突。
比如，法国大革命就是一个过分理想主义导致的社会动荡和冲突的案例。
最后，过分理想主义还会让人们忽视现实的成就和进步。
因为理想主义者总是追求更高的目标和价值观，他们往往会忽视现实社会已经取得的成就和进步。
史铁生人物形象创作的符号化邓齐平（四川外国语大学中文系，重庆400031）【摘要】摘要：只有在神的视野里，残疾作为人的抽象本质方能与神的圆满形成对照，从而形成审美距离感，产生审美效果。
史铁生的文学世界是人的神性和魔性、兽性相互冲突、融合的世界，史铁生创作中的人物形象就是表达人的神性、魔性和兽性相互冲突、融合的抽象符号。
以人显神，以神喻人，史铁生在创作中形成了受难者和可怕者两种类型的人物形象，表达了史铁生对人的神性理想的期盼和对魔性泛滥的警觉，它们同时也是史铁生对人的生死困惑和生命审美激情的暗示和象征。
【期刊名称】南通大学学报（社会科学版）【年(卷),期】2016(032)002【总页数】7【关键词】史铁生；人物形象；符号化；受难者；可怕者每位优秀作家的创作都有他穿透现实、洞察人性的独特视角，并由此形成自身独特的文学世界。
史铁生的创作与残疾有着密切的联系，残疾是他认识现实和人性的独特视角。
但对史铁生创作中残疾情结的理解却莫衷一是。
史铁生自己理解的残疾指的是“人的广义残疾，即人的命运的局限”［1］。
史铁生说：“人所不能者，即是限制，即是残疾。
”［2］这是史铁生站在神的视角对人的理解，神性纬度的建构才是史铁生在创作中对现实生活和人性进行审美评判的价值标准。
只有在神性的纬度里，史铁生笔下的现实才呈现出苦难与反抗相拮抗的真实面貌来，人性才呈现出神性、魔性与兽性相混淆的真实来。
因此，只有在神的视野里，残疾作为人的抽象本质方能与神的圆满形成对照，从而形成审美距离感，产生审美效果。
史铁生的文学世界是人的神性和兽性相互冲突、融合的世界，而史铁生创作中的人物形象就是表达这种冲突与融合的抽象符号。
因此，史铁生创作中的人物形象大多以抽象名词或抽象字母来命名，如酗酒者A、B大爷、U师傅、画家Z、教师O、医生F、导演N、残疾人C、诗人L等。
一史铁生强调写作是心魂写作，是洞察人性、穿透现实的梦想。
心魂写作使史铁生并不致力于塑造完整丰满的人物形象。
看遍古今世事，体验百态人生——
理想主义：人类悲剧产生的真正根源
我们从小被灌输的教育，就是要树立远大的革命理想，并举出无数在理想旗帜下，成长起来的英雄，作为我们效仿的榜样。
也许还真有过一些效应，我们都做过成为英雄的梦想，并以少年英雄自诩。
长大以后，我们又被某种社会理想所困惑，让我们把终身献给那莫须有的精神海市蜃楼。
现在这些理想早就破灭了，关于理想的信仰早就被无情的现实吞噬了，唯有一些理想的骷髅，映衬在现实阴霾密布的低空之下。
现代诗人穆旦在刚刚经历了十年浩劫，也就是那场被理想燃烧起来的灭顶之火后，写下了这样的《好梦》诗，他写道：因为它是从现实的谬误中生长，我们由于恨，才对它滋生感情，但被现实所铸成的它的形象，只不过是谬误的另一个幻影，让我们哭泣好梦不长。
它很形象地概括了理想主义给社会以及人生带来的毁灭性打击，甚至让无数生命之塔随之坍塌。
于是，我们不得不对神圣的理想产生怀疑，究竟那些强加在我们身上的理想，给我们的人生是加速的推力，还是沉重的包袱呢？当我们考察人类历史上许多杰出的人物，其实都是因为理想主义，而造成他们人生以及事业上的悲剧。
正如鲁迅说的，把他们最美好的一面，最绚烂的生命，撕破给世人看。
鲁迅经过对知识分子人格的检讨中，认为知识者往往缺乏接受历史真实的能力，往往对理想实现的真实过程缺少足够的心理准备，因而，总是由狂热迅速归于幻灭。
社会学家希尔斯说，每个社会中都有一些人对于神圣的事物具有非比寻常的敏感，对于他们宇宙的本质，对于掌理他们社会的规范具有非凡的反省力。
在每个社会中都有少数人比周遭的寻常伙伴，更探寻、更企求不限于日常生活当下的具体情境，希望经常接触到更广泛、在时空上更具久远意义的象征。
在这少数人当中，有需要以口述或书写、仪式的表演和崇拜的活动，来把这种内在的探求形诸于外。
穿越当下具体经验之屏幕的内在需求，标示着每个社会中知识分子的存在。
这就是理想主义思想产生的最好概括。
而观中国历史，中国的知识分子、文人志士一路走来，总是反复演绎着因理想而癫狂，到因破灭而痛苦的人生悲剧。
如孔子、屈原、陶渊明、李白、陈独秀、李大钊等。
他们对现实永不满足，对未来坚持更高的追求和更美好的向往，去作艰辛的探索和不懈的努力，去承受不尽的磨难和无数的牺牲。
他们想改变世间中所有不满，想成就心中的乌托邦，却忘了大部分的理想，只不过是对既成历史事实的命名，或意念的反动而已。
所以这些理想的代言人，最终还是被时代所抛弃。
几乎每个时代都有每个时代的理想悲剧，而在中国，有一种道德理想的悲剧，却是延续了几千年的。
传统中国以儒学为国教，孔子称赞颜回穷居陋巷、而不改其志，孟子教导后人要富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，是谓大丈夫也。
而孔孟以来，中国人即以舍生取义作为最高道德理想，以渴死不饮盗泉之水、饿死不食嗟来之食作为经典的人格美，鼓动着历代读书人去身体力行。
中国封建时代塑造了无数民族英雄，为了民族的生存和发展献出了宝贵的生命。
他们不是识时务的俊杰，不是知命的智者，因为他们知不可为而为之；他们追求的不是成功，不是荣华富贵，而是骨子里消灭不掉的社会理想。
但是，道德在富贵面前是多么苍白，理想在现实面前是多么软弱。
朱熹说存天理、去人欲，可是天理在人欲面前，不但是虚无飘渺的，有时反而成了人欲的遮羞布。
因此，那些民族英雄的悲剧，不仅是个人的悲剧，也是整个民族的悲剧，是道德理想的悲剧。
我们从岳飞、文天祥、夏完淳等身上，可以清楚地看到这种悲剧的壮烈。
当统治者以及那些为官者沉迷于商女不知亡国恨、隔江犹唱后庭花的歌舞升平，而偏安一方时，是他们作
为民族的脊梁，奋起为人们鼓与呼，并且献出一腔热血。
而这种悲剧往往是给别人带来美，一种用失败和痛苦换来的美。
而现实的人要的只是幸福，而理想主义者要的不是幸福，而是一种虚有的道德美。
而站在西方历史源头上，我们看到的也是一幕幕悲剧。
苏格拉底作为西方思想的始祖之一，但是他的一生便是理想主义的最好例证，虽然他终其平生追求真理、启蒙人生，但最后，却被控以蛊惑罪被毒死。
而另一个奠基人柏拉图，面对残酷的现实，他只有虚构他的理想国，寄托自己的理想，但是在现实中却无法实现，最后也是终身郁郁不得志，他们的人生都是理想主义的陪葬品。
而到了文化启蒙时期，法国的卢梭也是一个理想主义的悲剧人物。
他虽然是一个最真诚的人，却被人们最不真诚地来对待；是一个以光明磊落的坦诚态度待人的人，得到的却是最阴险卑劣的回报；是一个以最温柔细腻的善良之心抚慰人类的人，却遭到了粗暴蛮横、惨无人道的暴行的蹂躏。
因此，卢梭的思想是悲剧的思想，卢梭的一生是悲剧的一生；卢梭的悲剧是法国的悲剧，是启蒙时代的悲剧，是一个理想主义者的悲剧。
到了近代，马克思应该是历史上最大的理想主义的悲剧，因为他凭空模拟了一个人类理想社会，影响了人类整整一个世纪。
在过去的一个世纪里，不知有多少人类的生命，为了实现这种理想而牺牲；不知多少人间悲剧，因为它而酿成，直到现在，这种悲剧还在世界上一些地方上演。
所以说，马克思的个人悲剧，早就远远超出他个人的范畴，而成为整个人类最惨痛的回忆，最深重无边的悲剧。
毫无疑问，理想主义是人类在自身的形成和发展中，天然而铸成的一种精神。
人类依赖于这种精神来获得自身的不断进步。
所以才会说，理想主义是人类历史得以进步的重要动力。
没有理想主义，人类将永远在黑暗中徘徊，在平庸中沉沦。
而理想主义精神，可以使我们在黑暗中保持一种永恒不息的热情，和一种澄明如昼的心境，可以让我们在平庸中坚守一种深刻清澈的思想，和一种纯粹高尚的情操。
在现代，理想主义更带着一种对人类终极目标的关怀。
在这个意义上，理想主义总是虚幻的，仅仅是一种单纯的精神。
而信仰和政治理念，却确定了具体操作的目标，并让我们相信，要达到人们所向往的理想和愿望。
而可怕的就在于统治者往往利用人们的理想主义热情，去达到他们别有用心的目的。
当信仰和政治理念，违背了人类真正追求的愿望时，理想主义便变得愚昧可笑而又丑陋无比，这是我们过去的历史重复证明了的事实。
呈现的是令人悚然的矛盾冲突：美丽与丑陋，正义与黑暗，崇高与卑劣。
也许理想主义对于人类历史发展来说，总是必须的，就象瘟疫，战争，灾难一样不可避免；也许在一个人的生长历程中，也会经历理想的产生到破灭的过程。
当我们回顾过去的时光里，年少的我们，在理想驱动之下，所表现出的种种莽动和幼稚，会觉得很好笑，或者很丑陋，但是，那毕竟是我们经历过的激情燃烧的岁月，留下了无数激动人心的场景，我们无法在记忆里抹掉，即使在记忆里抹掉了，而在生命里也无法清除掉。
