2020届北京市朝阳区高三上学期期中质量检测语文试题

北京市朝阳区2020～2021学年度第一学期期中质量检测2020.11(考试时间150分钟满分150分)本试卷共8页。

考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共17分。

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一“手中有粮，心里不慌。

"我国粮食生产已经连续5年保持在13000亿斤以上，2019年粮食产量是13277亿斤，人均占有量是472公斤，高于人均400公斤的国际粮食安全标准线，特别是稻谷、小麦这两大口粮，人均占有量均超过200公斤。

目前我国粮食安全是有保障的，在粮食总量平衡的基础上，结构性的矛盾将长期存在，但谷物基本自给、口粮绝对安全的底线是能守住的。

尽管如此，我们仍要珍惜来之不易的“饭碗”。

今天，“舌尖上的浪费”在一定程度上仍然存在。

据统计，约有35%的食物损耗发生在消费端。

《中国城市餐饮食物浪费报告》显示，2012年至2015年间，中国餐饮业人均食物浪费量为每人每餐93克，浪费率为11.7%，每年浪费的粮食约3500万吨。

那么，有效遏制餐饮浪费将是应对粮食安全问题的重要手段。

餐饮浪费的综合影响已经超越粮食安全本身，对资源环境、经济社会等产生了明显的负面效应。

数据显示，全球每年粮食浪费造成14亿公顷耕地和2500亿立方米地表水的损耗，还导致了34.9亿吨的二氧化碳排放以及大量人力、物流成本等无谓消耗。

食物浪费引发的资源环境压力已经成为制约我国经济社会健康发展的瓶颈。

杜绝浪费，亟需有效引导。

餐饮是资源型消费，必须重视利用经济手段调节供需杠杆，必须创新路径形成高效治理机制。

具体来说，要提升餐饮品质，让“不好吃”不再成为餐饮浪费的理由。

要改进餐饮服务模式，推出小份菜、半份莱，点莱人员主动提醒顾客适量点餐；鼓励餐饮门店实行分餐制；免费提供打包餐盒，餐饮门店给予顾客“打包折扣”，要适当限制特色餐饮企业的市场准入，加强监管。

要适度减少对供应自助餐企业的经营许可，减少餐饮企业使用“无限量供应"模式，加强对自助餐门店食物浪费的监管。

北京朝阳区2020届高三上学期期中质量检测语文试题（考试时间150分钟满分150分）本试卷共9页。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一城市生活垃圾是城市化的产物，它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源，又可谓“摆错位置的财富”。

为了使城市垃圾资源化，在处理前首先需要实施分类收集。

垃圾分类收集是一个复杂的系统工程，需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义。

居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础和关键性因素。

长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。

科学工作者和政府官员对环境问题关注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强，广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来，公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人，但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行。

随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性，但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，从而影响了垃圾分类收集的效果，久而久之，参与的热情也会逐渐削弱。

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作，缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。

当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时，政府和企业也会积极响应，尽快创造更好的条件，形成覆盖广泛的绿色环保网络。

（取材于姜朝阳等的相关文章）1．根据材料一，下列理解和分析，符合文意的一项是（3分）A．生活垃圾是城市公害，但只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富。

北京市朝阳区2024~2025学年度第一学期期中质量检测高三语文试卷2024.11 （考试时间150分钟满分150分）本试卷共10页。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。

北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。

这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。

北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。

中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。

这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。

著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。

北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。

北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。

“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。

“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。

北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。

语文试题第一部分（27分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是A．撕杀浑身解数落（lào）枕井冈（gngǎ）山B．煤炭精诚所致咋（zǎo）舌冠（guān）心病C．苟杞躬逢其盛毗（pí）邻创（chuàng）可贴D．座谈厉行节约下载（zài）上档（dàng）次2．在文中横线处填入下列词语，最恰当的一项是①古人送别，也是一种雅人深致。

古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都深有。

②梁启超的研究和著述更是广泛，经学、子学、佛学、哲学、史学、政治学、法学、经济学、社会学、民俗学、教育学等等，几乎无所不包。

③如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力，我们的工作，曾经或多或少地扩展了人类的理解范围，给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。

A．意味涉及因而 B．意义涉猎因而C．意味涉猎从而 D．意义涉及从而3．下列句子中，没有语病的一句是A．风靡世界的“大黄鸭”落户北京园博园为家，引起了广大市民的极大关注，它的每一天活动，都被市民拍照放到网上。

B．2013年诺贝尔文学奖颁给了加拿大短篇小说作家爱丽丝·门罗，有意思的是，获奖后，诺贝尔奖委员会和媒体都联系不上作家本人。

C．所谓失独家庭，是指人到中年不能再生育的时候，独生子女却意外发生伤残、死亡的，中国每年新增这样的家庭7．6万个。

D．现在，亚太经济合作组织（APEC）峰会越来越受到全世界瞩目，在诸多成果面前，中国的推动作用已经正在成为关键因素。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是有人曾同我争论：中国的当务之急是建设现代物质文明，然后才谈得上疗治文明的弊病。

我只能怯生生地问道：难道几代人的灵魂寻求是无足轻重的吗？我承认我不是很理直气壮，因为我能感觉到时代的两难困境：，。

，。

高三（上）期中语文试卷一、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共23.0分）1.阅读下面的唐诗，完成下列各题。

小寒食舟中作①杜甫佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠②。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万余里，愁看直北是长安。

注：①这首诗写于大历五年春诗人淹留潭州时，即诗人去世前半年多。

②鶡（hé）冠：传为楚隐者鹖冠子所戴的帽子。

（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是______A．首联中“强饮”一词是痛快豪饮的意思，表明诗人晚年要纵酒人生。

B．颔联写诗人在船上所见所感，春来水涨，江流浩瀚，自己老眼昏花。

C．颈联生动描绘舟中江上之景，蝶鸥往来自如，蝴蝶翻飞，白鸥飞翔。

D．尾联总收全诗，诗人北望长安，思朝廷，忧愁顿生，有沉郁苍茫之美。

（2）杜甫的诗句写愁情时，常常境界阔大，如“云白山青万馀里”。

下列诗句不符合。

这一特点的一项是______A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

《登高》B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。

《春望》C．俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

《茅屋为秋风所破歌》D．星垂平野阔，月涌大江流。

《旅夜书怀》（3）请结合全诗，简要分析诗人“愁”的原因。

（4）在横线上填写作品原句。

古诗中常有丰富多彩的景物描写，且写景手法多样，如陶渊明《归园田居》中“①______，②______”两句，运用白描手法，写出了远处村落炊烟缭绕的景象；李白《梦游天姥吟留别》中“③______，④______。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”四句，运用夸张手法，极写天姥山之高；杜甫《蜀相》“⑤______，⑥______”两句，动静结合，写出了蜀相祠堂徒有春色、无人欣赏的景象；陆游《书愤》中“⑦______，⑧______”两句，运用联想和想象，描绘出了壮阔的战争场面。

二、语言表达（本大题共1小题，共10.0分）2.微写作。

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

不超过150字。

①文学作品总是要“歌颂美或鞭挞丑”的。

北京市朝阳区高三年级第一学期期中统一考试语文试卷（考试时间150分钟满分150分）本试卷共7页。

考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共8小题，共25分。

阅读下面材料，完成1—8题。

材料一“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。

西州平，归乡里。

”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。

《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。

《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。

”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。

如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。

如果理解为“流落”、“流放．．”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。

“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。

比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。

古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。

其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。

从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。

古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐．，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。

此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。

社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。

因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。

语文试题（考试时间150分钟满分150分）本试卷共9页。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一城市生活垃圾是城市化的产物，它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源，又可谓“摆错位置的财富”。

为了使城市垃圾资源化，在处理前首先需要实施分类收集。

垃圾分类收集是一个复杂的系统工程，需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义。

居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础和关键性因素。

长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。

科学工作者和政府官员对环境问题关注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强，广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来，公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人，但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行。

随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性，但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，从而影响了垃圾分类收集的效果，久而久之，参与的热情也会逐渐削弱。

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作，缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。

当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时，政府和企业也会积极响应，尽快创造更好的条件，形成覆盖广泛的绿色环保网络。

（取材于姜朝阳等的相关文章）1．根据材料一，下列理解和分析，符合文意的一项是（3分）A．生活垃圾是城市公害，但只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富。

B．公众普遍欠缺环境意识，证明了过去我国采取政府主导的工作模式是错误的。

2020年清华大学附属中学朝阳学校高三语文上学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一线上教育教学≠直播/录播课程初期，对教材知识点的直播或者录播课程几乎等同于线上教育教学全部，绝大多数学校都陷入了“临时开发直播课程——教师缺乏直播技能——网络平台不支持——学生反响较差——继续升级直播课程”的怪圈。

事实上，线上教育教学绝不等同于单纯的直播或录播课程。

一方面，从教学形式上，除了直播和录播外，还有更多的方式，例如学习任务式、互动研讨式、作品展现式等；从我们的实践看，直播课程更适合基础薄弱学生学习，录播或视频课程则更适合学有余力学生的提升释疑。

另一方面，在学习内容上，线上教育教学的核心和指向都应该凸显育人目标，绝不能将其简单等同于知识点传授。

线上教育教学≠线下教育线上化当前很多教育行政领导和一线老师将重心放在了如何将学习内容的电子化、数字化和网络化上，然后将传统的教络上，形成了所谓的“线上教学”，这其实是对线上教学的错误理解。

我们认为线上教学应当是正常教育教学的组成部分，其与常规教育的关系并不是并列的关系，而是后者包含前者的关系，只不过因为现在的特殊时期，由线上教学承担了更多的责任罢了。

(摘编自《关于浙江省线上教育教学的反思》)材料二线上学习对学生最大挑战(“非常赞成”人数百分比)(摘编自《“线上学习对学生最大挑战”的调查问卷))材料三光明日报记者：疫情期间，在线教学结出了丰硕的成果，复学之后，在线教学将从“新鲜感”走向“新常态”，请问未来在线教学“新常态”是否有具体要求?有哪些具体要求?谢谢。

吴岩：谢谢你的问题。

从“新鲜感”到“新常态”，我们需要做三项工作。

第一，把战时措施转化为平时机制。

疫情期间的学校在线教学工作，最深刻的体会是“四个变”，就是改变了教师的教、改变了学生的学、改变了学校的管、改变了教育的形态。

他们有的是可以从战时平移到我们说的平时的机制里的，有的不能简单地平移，需要一些改造变化。

北京市朝阳区2020届高三上学期期中质量检测语文试卷（2019．11）一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成1-5题。

材料一城市生活垃圾是城市化的产物，它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源，又可谓“摆错位置的财富”。

为了使城市垃圾资源化，在处理前首先需要实施分类收集。

垃圾分类收集是一个复杂的系统工程，需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义。

居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础和关键性因素。

长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。

科学工作者和政府官员对环境问题关注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强，广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来，公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人，但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行。

随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性，但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，从而影响了垃圾分类收集的效果，久而久之，参与的热情也会逐渐削弱。

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作，缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。

当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时，政府和企业也会积极响应，尽快创造更好的条件，形成覆盖广泛的绿色环保网络。

（取材于姜朝阳等的相关文章）1．根据材料一，下列理解和分析，符合文意的一项是（3分）A．生活垃圾是城市公害，但只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富。

B．公众普遍欠缺环境意识，证明了过去我国采取政府主导的工作模式是错误的。

C．居民坚持进行垃圾分类投放不能光靠热情，还要改变图省事、图省钱的习惯。

2020-2021学年北京市朝阳外国语学校高三语文上学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

①“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。

当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。

由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。

②关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。

如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。

……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。

”③《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。

秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。

尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。

南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。

其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。

道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。

在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。

④如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。

但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。

概括起来，主要有以下方面：⑤感恩。

上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。