孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话

唐代孙思邈的医德经典名篇唐代孙思邈的医德经典名篇——摆哈《大医精诚》哎呀，说起唐代那位了不起的药王孙思邈，他的《大医精诚》啊，简直就是咱们医德界的“圣经”！用我们四川话来说，那就是“医术要精，心要诚，才是真的好医生”。

首先，咱们得说说这个“精”字。

孙思邈老爷子说了，学医啊，得像绣花一样精细，不能马虎。

啥子叫精细？就是要把每个病人的病情都摸得透透的，像了解自己心头那点小九九一样。

不管是富贵还是贫穷，老人还是娃儿，美还是丑，都得一视同仁，用心去看病。

这种精神，放在现在，那也是杠杠的！再来说说“诚”。

诚啊，就是心要诚，得把病人当自家人看待。

看到他们受苦，自己心里头也得难受，就像自己遭了罪一样。

孙思邈说了，医生不能光顾着自己那点名声和利益，得真心实意地想去帮病人解脱痛苦。

这种大慈大悲的心肠，真是让人佩服得五体投地！而且啊，孙思邈还说了，医生去病人家里看病，不能东张西望，更不能被那些花花绿绿的东西迷了眼。

得专心致志地看病，不能分心。

这就像咱们打麻将一样，得集中精力，才能和得了牌。

医生看病也是这个道理，得全神贯注，才能找到病根，治好病。

最后啊，我想说，孙思邈的《大医精诚》真的是咱们每个学医的人、每个当医生的人都要好好学习的。

它不仅仅是一篇文章，更是一种精神，一种态度。

咱们得把这种精神传承下去，让更多的人知道，什么是真正的医德，什么是真正的好医生。

这样，咱们的社会才能更加和谐，更加美好！好了，今天就跟大家摆到这里了。

如果你也觉得孙思邈的《大医精诚》说得好，那就点个赞，分享给你的朋友们吧！咱们一起努力，让这个世界充满更多的爱和温暖！。

孙思邈最经典的八句话
1. “人命至重，有贵千金。

”就像在生命的天平上，人命的重量可比千金还重啊！比如说面对一个生命垂危的病人，难道我们不应该全力以赴去拯救吗？
2. “大医精诚，厚德怀仁。

”这就如同是医生的座右铭呀！当医生全心全意对待患者，心怀仁德，不就像黑暗中的一盏明灯吗？想想那些被医生从病痛中拯救出来的人，多么幸运啊！
3. “善摄生者，卧起有四时之早晚。

”哎呀，这就好像我们的生活要有规律的节奏一样！就像每天按时睡觉起床，身体不就会更好吗？你说是不是？
4. “胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

”这不就是说做事要勇敢但又要谨慎嘛，就好比走钢丝，既要大胆向前，又要小心翼翼保持平衡呀！
5. “养生之道，常欲小劳。

”这就像是给身体注入活力的钥匙啊！平时做做小运动，就像给机器上点油，难道不好吗？比如散散步、做做操。

6. “志存救济，故亦曲碎论之。

”这不就是心怀帮助他人的志向嘛，就像那些无私奉献的志愿者，为了帮助别人而不辞辛劳，多伟大啊！
7. “安身之本，必资于食。

”食物可是我们生存的根本呀，就像汽车需要汽油一样！每天好好吃饭，身体才能棒棒的，你还不重视饮食吗？
8. “世无良医，枉死者半。

”这话说得真对啊，如果没有好医生，那
得有多少人被耽误啊！这就好比在黑暗中没有了指引的灯塔，多可怕呀！
我觉得孙思邈的这些话真的是太有道理了，每一句都值得我们好好去领悟和践行，能让我们更好地对待生命和生活。

大医精诚原文读后感最近读了孙思邈的《大医精诚》原文，感触颇多呀！这篇文章开篇就强调了医生要有高尚的品德和精湛的医术。

孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

”这让我想起了我曾经的一次看病经历。

那时候我得了重感冒，整个人昏昏沉沉，难受得不行。

去到医院，心里其实挺忐忑的，不知道会遇到什么样的医生。

给我看病的是一位中年医生，他看上去有些疲惫，但眼神中却透着专注和关切。

他先是耐心地听我描述症状，一边听一边点头，还时不时地问我一些细节，比如“这种症状持续多久啦？”“有没有吃过什么药？”等等。

然后，他开始给我做检查，动作轻柔而熟练。

在检查的过程中，他还不断地跟我解释每一个步骤是在做什么，为什么要这么做，让我心里特别踏实。

检查完后，他没有马上开药，而是看着我的眼睛，认真地说：“别担心，只是普通的感冒，但是也要注意休息和多喝水。

”听到他这么说，我心里的一块大石头落了地。

接下来，他仔细地给我开了药，还把每种药的吃法和注意事项写在一张纸上，递给我的时候，还特意叮嘱我：“一定要按时吃药，如果有什么不舒服，随时来找我。

”我拿着那张纸，心里充满了感激。

在我离开诊室的时候，我回头看了一眼，那位医生已经在接待下一位病人了，依然是那么专注和认真。

从那次看病之后，我每次想起这位医生，都会觉得他就是“大医精诚”的真实写照。

他没有因为我只是一个普通的感冒患者而有丝毫的敷衍，而是全心全意地为我诊治，让我感受到了医生的关爱和责任。

再看《大医精诚》中说的“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

”这真的是一种非常高尚的境界。

在现实生活中，我们常常听到一些关于医患关系紧张的新闻。

但我想，如果每一位医生都能像我遇到的这位医生一样，真正做到“大医精诚”，把患者当作亲人一样对待，那么医患之间的信任和理解一定会大大增加。

同时，作为患者的我们，也应该对医生多一些理解和尊重。

《大医精诚》读书笔记学习医学论著，了解医德医风、职业素养是医药类专业的授课教师的必备能力，才能真正在教学过程中为医药专业学生传道授业解惑。

因此，我花了一段时间拜读学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，读完此书，才真正从中领悟到为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。

《大医精诚》论述了相关医德的两个精髓：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。

第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。

从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。

中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。

本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。

若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。

中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生，不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。

健康所系，性命相托。

医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

医无德者不堪为医唐朝药王孙思邈曾说：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

意思是：人的生命十分宝贵，比千金还重；若能用一剂药方帮助他，那此人的医德也会比千金还重。

这里所说的就是医德医风问题。

那么，到底何为医德？顾名思义，医德就是医护人员应有的职业道德。

而医风，也就是医德的具体表现，是整个医护行业里应该有的良好的行业风气。

一直以来，人们都亲切的称我们“白衣天使”，把我们比作生命的使者、健康的卫士。

然而，随着经济和物质建设飞速发展，科学技术也大有进步，有些人的精神面貌、道德规范却走向反面，为人民服务的思想观念开始淡泊，在行业作风建设的认识上产生了误区，表现为重经济效益、轻社会效益，服务意识不强，对病人检查不仔细，诊疗不认真，不按规章制度办事，缺乏责任心。

目前问题较多的有给病员开好药、检查多、费用高，给病人增加了负担。

这些问题都属于医德问题，虽是少数人的事，但其影响不可低估，它使医患之间产生了鸿沟，甚至互不信任，直接影响到医疗卫生战线的形象，同时还会对党和政府造成不良影响。

可以说，医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，医德医风更是全民族整体道德素质的重要表现。

人们用白衣天使来赞美医务工作者，决不仅仅是赞美他们白衣素裹的翩翩风姿，更重要的是赞美他们那高尚圣洁的心灵和神圣的使命。

在患者心目中，那些常年累月辛勤工作，为病人驱走病魔、带来生的希望的医务工作者如天使一般令人崇敬。

爱岗敬业、崇尚医德是我国医务界的优良传统。

自古以来，医者便十分注重职业道德修养，在救死扶伤的实践中把“大医精诚”奉为最高守则。

从古代济世救人的扁鹊、华佗、张仲景到现代抗击“非典”的勇敢战士钟南山、梁世奎、叶欣；从南丁格尔奖章获得者黎秀芳、章金嫒，到“人民健康好卫士”朱翠芳、刘易、孟绍菁，他们都用自己辛勤的汗水甚至宝贵的生命诠释了医者的职责、使命和医德。

大医精诚，“精”与“诚”不分主次，相辅相成。

凡大医者，无不严谨诚爱乐于奉献，凡精诚者，无不严谨治学恪守医德。

大医精诚原文大医精诚原文唐·孙思邈《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。

张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

孙思邈医德名言大医精诚不知易，不足以言太医。

寿夭休论命，修行本在人。

存不忘亡，安不忘危。

后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。

善养性者，则治未病之病，是其义也。

养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。

人欲劳于形，百病不能成。

省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。

先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。

圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。

居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。

道之所在，其德不孤。

安身之本，必资于食。

救疾之速，必凭于药夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。

以食治之，食疗不愈，然后命药。

以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣!神存心手之际，意析毫芒之里。

博极医源，精勤不倦。

半醉酒，软枕头，暖盖足。

身体常使小劳，则可百达和畅。

早起，尤千金妙方，长寿金丹也。

饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。

《孙真人卫生歌》卫生切要知三戒：大怒、大欲、大醉。

《备急千金要方》善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

凡欲治疗，先以食疗。

既食疗不愈，后乃用药疗。

多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

观古训以警心，悟至理以明心贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。

养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。

百行周备，虽绝药饵，足以遐年。

恣其情欲，则命同朝露也。

居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。

医无德者不堪为医唐朝药王孙思邈曾说：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

意思是：人的生命十分宝贵，比千金还重；若能用一剂药方帮助他，那此人的医德也会比千金还重。

这里所说的就是医德医风问题。

那么，到底何为医德？顾名思义，医德就是医护人员应有的职业道德。

而医风，也就是医德的具体表现，是整个医护行业里应该有的良好的行业风气。

一直以来，人们都亲切的称我们“白衣天使”，把我们比作生命的使者、健康的卫士。

然而，随着经济和物质建设飞速发展，科学技术也大有进步，有些人的精神面貌、道德规范却走向反面，为人民服务的思想观念开始淡泊，在行业作风建设的认识上产生了误区，表现为重经济效益、轻社会效益，服务意识不强，对病人检查不仔细，诊疗不认真，不按规章制度办事，缺乏责任心。

目前问题较多的有给病员开好药、检查多、费用高，给病人增加了负担。

这些问题都属于医德问题，虽是少数人的事，但其影响不可低估，它使医患之间产生了鸿沟，甚至互不信任，直接影响到医疗卫生战线的形象，同时还会对党和政府造成不良影响。

可以说，医德、医风的好坏是社会风气好坏的反映，医德医风更是全民族整体道德素质的重要表现。

人们用白衣天使来赞美医务工作者，决不仅仅是赞美他们白衣素裹的翩翩风姿，更重要的是赞美他们那高尚圣洁的心灵和神圣的使命。

在患者心目中，那些常年累月辛勤工作，为病人驱走病魔、带来生的希望的医务工作者如天使一般令人崇敬。

爱岗敬业、崇尚医德是我国医务界的优良传统。

自古以来，医者便十分注重职业道德修养，在救死扶伤的实践中把“大医精诚”奉为最高守则。

从古代济世救人的扁鹊、华佗、张仲景到现代抗击“非典”的勇敢战士钟南山、梁世奎、叶欣；从南丁格尔奖章获得者黎秀芳、章金嫒，到“人民健康好卫士”朱翠芳、刘易、孟绍菁，他们都用自己辛勤的汗水甚至宝贵的生命诠释了医者的职责、使命和医德。

大医精诚，“精”与“诚”不分主次，相辅相成。

凡大医者，无不严谨诚爱乐于奉献，凡精诚者，无不严谨治学恪守医德。

孙思邈对医⽣的名⾔1.孙思邈的名⾔1、善为医者，⾏欲⽅⽽智欲圆，⼼欲⼩⽽胆欲⼤。

2、⼈命⾄重，有贵千⾦，⼀⽅济之，德逾于此。

3、凡⼤医治病，必当安神定志，⽆欲⽆求。

4、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是⾮，议论⼈物，炫耀声名，訾毁诸医，⾃矜⼰德。

5、医⼈不得恃⼰所长，专⼼经略财物。

6、夫众病积聚，皆起于虚，虚⽣百病。

积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。

7、不知易，便不⾜以⾔知医。

8、饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。

9、善⾔天者，必验于⼈；善⾔⼈者，必验于天。

10、善摄⽣者，⽆犯⽇⽉之忌，⽆失岁时之和。

11、饱⾷即卧，乃⽣百病。

12、寿夭休论命，修⾏在本⼈。

13、善养性者，先饥⽽⾷，先渴⽽饮，⾷欲数⽽少，不欲顿⽽多。

14、上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。

15、⼈命⾄重，有贵千⾦，⼀⽅济之，德逾于此。

16、养⽣之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急。

17、盖闻医经经⽅，性命所系，固已为⾄巨⾄急，择于医经经⽅之书，拔其精且善者，椠版以之宇内，贻诸后世，其为深仁⼴泽更何如哉！18、凡药皆须采之有时⽇，阴千曝⼲，则有⽓⼒。

19、上医医国，中医医⼈，下医医病。

20、天⽆⼀岁不寒昌，⼈⽆⼀⽇不忧喜。

2.孙思邈名句1、福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。

——孙思邈2、博极医源，精勤不倦。

——孙思邈3、早起，尤千⾦妙⽅，长寿⾦丹也。

——孙思邈4、饮⾷有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，⽽尽其天年，度百岁乃去。

——孙思邈5、多愁则⼼慑，多思则神殆，多念则志散。

——孙思邈6、所以病苦，⼈⾃作亡，⾮关运也！——孙思邈7、丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以⾃养，斯乃德之源也。

——孙思邈8、淡然⽆为，神⽓⾃满，以此为不死之药。

——孙思邈9、⼈欲劳于形，百病不能成。

——孙思邈10、常以深⼼⾄诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于⼈，终⾝为善。

——孙思邈11、寻思妙理，留意钻研。

——孙思邈12、落花⽆返树之期，逝⽔绝归源之浪，⼈之⽣灭，事可同然，万法皆空，何不悟矣！——孙思邈13、居其富⽽失其富，居其贵⽽不失其贵，祸不及也，寿不折矣！——孙思邈14、晚⽽⾃保，犹得延年益寿。

医学人文情怀的诗词以下是一些体现医学人文情怀的诗词：1. “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

”——孙思邈《大医精诚》这句话的意思是，凡是优秀的医生治病，一定要神志安定，没有私欲和贪求，首先要有慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

体现了医学工作者慈悲为怀、无私奉献的精神。

2. “古人医在心，心正药自真。

今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。

遍行君臣药，先从冻馁均。

”——苏拯《医人》这首诗的意思是，古人的医术在于心，心正药自然就真。

现在人的医术在于手，技术不好药也没有效果。

我希望化身为天地间的熔炉，多一些扁鹊这样的医生。

到处去寻找好的药材，先为那些受冻挨饿的人治病。

表达了诗人对医德高尚的医生的赞美和对穷苦人民的同情。

3. “人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。

”——孙思邈《备急千金要方序》这句话的意思是，人的生命非常重要，比千金还贵重，一副好的药方能够救人，它的价值比千金还贵重。

体现了医学工作者尊重生命、珍视生命的态度。

4. “无恒德者，不可以作医。

”——陈梦雷《古今图书集成医部全录》这句话的意思是，没有恒心和品德的人，不能够从事医学工作。

强调了医学工作者需要具备高尚的品德和坚定的信念。

5. “夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。

”——杨泉《论医》这句话的意思是，医生不是有仁爱之心的人，不能够托付；不是聪明理智、通达事理的人，不能够胜任；不是廉洁淳朴、善良的人，不能够信任。

强调了医学工作者需要具备仁爱、聪明、廉洁等优秀品质。

这些诗词表达了医学工作者对患者的关怀、对生命的尊重以及对医学事业的热爱和追求，体现了医学人文情怀的核心价值观。