_庖丁解牛_申论_陈少明

精选全文完整版2019年江苏专转本（语文）真题试卷(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 6. 阅读理解7. 文学作品赏析12. 作文单项选择题1．哲学是立于人的学问，是人用于理解世界，把握世界，________世界的智慧之学。

在上面这段文字横线处填入的词语，最恰当的一项是( ) A．认识B．分析C．改造D．掌控正确答案：C解析：本题考查的是词语之间的逻辑关系，根据对题干的解读，“理解世界”“把握世界”属于递进关系，接下来应当是“改造世界”。

2．下列加下划线的字词译义正确的一组是( )A．休戚与共(忧愁) 钟灵毓秀(凝聚) 成人之美(成全)B．言简意赅(完备) 文不加点(标点) 待价而沽(卖出)C．笔力扛鼎(举起) 少不更事(改变) 学而不厌(厌倦)D．一筹莫展(计算) 严于律己(约束) 不胫而走(大腿)正确答案：A解析：A项休戚与共：即同欢乐共悲哀，形容关系密切，利害相同，与“患难与共(共同承担危险和困难，形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。

戚：忧愁。

钟灵毓秀：意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。

指山川秀美，人才辈出。

钟：凝聚。

成人之美：释义是成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。

成：成全。

B项言简意赅：指形容言语简练而意思完整。

凡文章、言语说的简要，而意义却明确无疑的，可用此语形容。

赅：完备。

文不加点：比喻作文一气呵成，无须修改。

文章一气呵成，无须修改。

形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

点：涂上一点，表示删去。

待价而沽：旧时比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才答应任职或做事。

用在证券术语上，就是在低位买进股票，等待比较高的价位卖出，从中获利。

待：等待。

沽：卖。

C项笔力扛鼎：笔下的力量能举起大鼎。

形容文章雄健有力。

扛：举。

少不更事：意思是年纪轻，没有经历过什么事情。

指经验不多。

少：年轻；更：经历。

学而不厌：意思是学习没有满足的时候，比喻非常好学。

厌：满足。

D项一筹莫展：形容遇事拿不出一点办法，没有任何进展。

庖丁解牛议论文六篇《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。

原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。

以下是我为大家收集的庖丁解牛谈论文六篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

庖丁解牛谈论文1学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁简单，处理不当在无形中就会给人带来苦恼，如何去摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是简单的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。

世上的事情也是一样的，不管它多么简单，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。

”是一种悠闲得意的人生境界，也是一种布满自信的境界。

在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。

我们应当如何把握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会讨论生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。

轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。

就得擅长把握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。

避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。

这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何把握解牛的正确方法呢？我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。

像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的变化。

我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。

解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。

公务员申论复习归纳概括题归纳概括题型是申论非作文中最基础的题型，也是最核心的题型，要做好归纳概括需要掌控两个方面，一是多答不同关键词，二是针对近几年案例型材料题为出题主体的情形要掌控好综合概括。

下面作者给大家带来关于公务员申论复习归纳概括题。

公务员申论复习归纳概括题一、掌控题干，准确知道答题思路审题环节要审清作答范畴，明确作答对象，通过作答对象得出作答思路，运用词、句、段的阅读方法从材料中找寻觅答案要点。

如202X年山西市级卷中第一题，归纳邱氏父子创业理念的差异，从而肯定答案要点的来源之处，环绕的作答对象中包含了邱氏父子，以及差异，要去寻觅老邱与小邱之间关于创业理念的对照之处，从中寻觅出两者之间的差异之处。

二、掌控材料，阅读知道材料所反应的信息在找点环节，要充分运用阅读知道能力，掌控材料大意，充分知道上下文之间的语句连接，明确行文逻辑结构的同时也要注意带着题干信息去梳理材料，才能充分找全、找准所有相干表述要点，不要过于重视词句段的寻觅，从而遗漏了对于材料整体的把控。

如老邱的穿衣风格与小邱的穿衣风格，看出两者之间的心态不同，以及老邱认为创业只需要胆大、灵活、心细、有体会即可，而小邱则是从其它方向，来知道创业的。

这些地方均有对照，要注意材料之间的逻辑衔接，准确掌控材料之间的内容，带着题干信息梳理材料。

三、掌控加工，知道分类方法加工环节，我们可以采取不同的分类方法，只需重视分类公道即可，如：同主体、同意法、同范畴法。

同主体是依照不同主体去进行分类合并，同意法是依照意思相近的要点进行合并，同范畴是依照统一领域进行划分。

逻辑上依照关键词前置加具体表述的情势出现。

四、掌控书写卷面干净，字迹整洁，添加序号词，随后依照进行逻辑排序。

通过这些讲授相信大家一定对申论非作文归纳概括题型有了更多的知道，接下来就是不断地练习，更好地掌控相干题型。

拓展：申论答题技能方法一先看题目再看给定资料考试开始之后先不要急着去看申论资料，资料很长，需要渐渐研究。

庖丁解牛的中心思想与内容要点臣之所好者道也，进乎技矣庖丁解牛〔战国〕庄周【题解】这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。

它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

文章叙议相间，层次分明。

写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。

合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。

技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。

彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。

”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。

”选自王先谦《庄子集解》本【庖丁解牛庄周译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

庖丁解牛找出自然规律掌握正确方法作文全文共8篇示例，供读者参考篇1标题:庖丁解牛找出自然规律掌握正确方法大家好,我是小明。

今天老师让我们写一篇作文,题目是"庖丁解牛找出自然规律掌握正确方法"。

听起来有点难理解,不过我会尽力把它写清楚。

这个题目说的是一个古代故事。

从前有一个非常厉害的厨师,叫做庖丁。

他做菜的时候,总是一刀切下去,肉就分成两半了。

干这种活真是太神奇了!有一次,有一个人看见庖丁切菜,就很好奇地问他:"您切割那么利索,一定花了很多年的功夫吧?"庖丁老先生说:"其实并不难。

我只是仔细观察,找到了肉身上的自然规律,然后遵循这些规律切割而已。

"那个人更加疑惑了,就继续追问道:"什么是自然规律呢?您是怎么找到并遵循它们的呢?"于是庖丁老人就向这个人解释了。

他说,每种东西都有自己独特的形状、结构和规律,就像人类身体里的骨骼、肌肉、经脉一样,菜肴中的肉类也有它们自己的"经脉"走向。

如果能够发现并顺着这些"经脉"切割,就能事半功倍,轻而易举地将整块肉分解开来。

庖丁老人接着说:"我先是用眼睛仔细观察那块肉的样子,找到上面的疤痕和纹理,然后用手摸一摸,就能感受到隐藏在肉里面的骨骼、筋肉、缝隙的位置。

找准了这些线索,再小心翼翼地把刀刃放在合适的地方,对准'经脉'的方向一刀切下去,就能把整块肉干净利落地切开了。

"大家听明白了吗?庖丁老先生通过细心观察,发现了肉身上的自然规律,然后按照这些规律精准操作,就能事半功倍地完成工作。

这不仅适用于切菜,在我们的生活学习中也同样重要。

比如学习一门新知识,如果能先观察它的结构规律,理解知识点之间的联系,那么学起来就会事半功倍。

再比如做一件事情,如果能先考虑清楚正确的步骤和方法,而不是胡乱去做,成功的可能性就会大大提高。

所以,无论是做什么事,我们首先要像庖丁老人一样耐心观察,去发现事物的内在规律和本质,然后再按部就班地去执行。

千里之行，始于足下。

《庖丁解牛》-202X年新高考语文文言文复习之课内精目梳理《庖丁解牛》是中国古代哲学家荀子的一篇著名篇章，主要探讨了人类认识世界和事物的局限性。

在202X年新高考语文文言文复习中，对于这篇课文的复习可以从以下几个方面进行梳理。

一、篇章概述《庖丁解牛》全文主要分为四个部分：庖丁解牛、庖丁之道、恢复发挥、以德报怨。

通过讲述庖丁对待解牛的态度和方法，荀子论述了人的认识活动和思维的局限性，并阐述了达到真正理解事物的境界需要通过专业技能、经验和内心的领悟。

二、庖丁解牛庖丁解牛是指庖丁熟练地解剖牛，将牛肉分割成各个部分。

荀子通过描写庖丁解牛的过程，展现了庖丁高超的技能和精湛的经验。

他手法娴熟、得心应手，不费吹灰之力。

这一部分主要强调了专业技能对于认识事物的重要性，是人类认识世界的基础。

三、庖丁之道庖丁设法将自己的意念和手势与牛的身体结合起来，实现如臂使指的技巧。

荀子通过庖丁解牛的手法来说明人类对于事物的认识有局限性，人只能通过外在形式或表象来认识事物的内在本质。

所以，人只能通过感官来认识事物，但感官的局限性使得人只能获取有限的信息。

四、恢复发挥在这一部分，荀子通过阳货的修炼使盲人能够“看见”事物，以此来阐述人类思维的局限性和发现事物本质的重要性。

阳货通过不断修炼和心灵的净化，第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。

通过内心感悟和领悟，达到了超越感官的认识事物的境界。

这一部分强调了人类思维和认识的局限性，以及通过修炼和内心的转变来提高认识能力。

五、以德报怨庖丁解牛的态度和庖丁之道的境界与人们对待事物和生活的态度有关。

荀子通过以德报怨的故事告诉人们，只有以善良和伦理的道德态度对待事物才能够获得更高的认识水平。

这一部分强调了人类对待事物和生活的态度对认识事物的影响。

通过对《庖丁解牛》进行课内精目梳理，我们可以更好地理解这篇课文的主要内容和思想内涵。

同时，也可以通过这篇课文来思考人类对于认识事物的局限性，以及如何通过专业技能、经验和内心的领悟来提高认识水平。

《庖丁解牛》知识梳理一、作者、作品《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的一则寓言故事。

作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。

庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。

名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。

曾做过漆园吏。

家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。

他继承老子“道法自然”的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。

其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。

其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。

著作有《庄子》。

二、字词梳理（1）庖丁：名为“丁”的厨师。

一说即厨师。

“丁”指从事专门劳动的人。

（2）文惠君：即梁惠工，战国时魏国国君。

（3）所触：接触的地方。

（4）履：踩。

（5）踦：支撑、接触。

意思是宰牛之时用膝盖抵住牛。

（6）砉然向然：砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。

向，同“响”。

（7）奏刀騞然：进刀时发出“騞”的声音。

奏，进。

騞，拟声词，插刀裂物的声音。

（8）中音：合乎音律。

（9）合于《桑林》之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍；《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。

（10）乃中《经首》之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。

《经首》传说中尧时的乐曲名。

乃，又。

会，音节、节奏。

（11）盖：同“盍”，何、怎么。

（12）道：天道。

自然的规律。

（13）进乎技矣：超过技术了。

进，超过。

技，具体的操作技术。

（14）无非牛者：没有不是（完整的）牛的。

意思是跟一般人所见的一样。

（15）未尝见全牛也：未曾看到完整的牛了。

这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。

（16）臣以神遇而不以日视：我只用精神去和牛接触、不用眼睛去看了。

臣，庖丁自称。

遇、接触。

（17）官知止而神欲行：视觉停止了，而精神在活动，意思是，解牛时可以不用感觉器馆，而只靠精神活动来行事。