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劳动号子教案幼儿园一、教学目标1.了解劳动号子的概念与意义，理解劳动的重要性。
2.学会唱《劳动号子》，增强幼儿的创新思维和动手能力。
3.加深孩子们的集体荣誉感和信心。
二、教学准备1.幼儿园室外、室内用品和工具：园枪、铲子、畚箕、扫帚等。
2.音响设备：配合播放劳动号子音乐。
3.音乐文件：《劳动号子》等优秀音乐。
4.教学物品：牌子和口号。
三、教学步骤1.引入1.引导孩子注意周围的环境，指出室外和室内的杂乱无序的情况，让孩子们感到不协调的景象。
2.提出问题：出现这种情况的原因是什么？3.根据孩子们的回答逐渐导入“劳动”的话题。
2.学习《劳动号子》1.集体声乐训练：播放《劳动号子》音乐，带领孩子们一起唱。
2.小组练习：让孩子们分成小组，一起训练唱歌和舞蹈。
3.剧场演出1.分组比赛：让小朋友们分成多个小组，分别比赛谁能把房间、园区打扫得最干净，谁能使室外更美。
2.表彰优胜者并颁布奖品。
3.在优胜者的领导下，集体表演《劳动号子》。
4.用牌子和口号宣传劳动的意义。
4.总结1.回顾这次活动的整个过程，详细评价各组人员的表现和成果。
2.强调劳动的意义，鼓励孩子们努力学习，劳动。
3.强调团体精神和团结合作的重要性。
四、教学评价1.环境：全面、卫生、整洁。
2.课程活动：生动，丰富，富有创意。
3.教材：兴趣编排和有趣的音乐有助于孩子们的学习和兴趣。
4.教师：热情，亲切，细心。
5.学生：积极参与课堂，表现良好。
五、教学效果劳动对于幼儿是非常重要的，也是非常有价值的，通过这个活动，幼儿园的小朋友学会了劳动的重要性，增强了团体荣誉感和信心。
他们体验到了劳动的快乐，明确了日常生活劳动的重要性，更有利于他们的个人发展。
通过唱劳动号子的方式，他们也学会了创新思维和动手能力，而且将来在进入社会后，劳动也是一个非常重要的方面，他们在学习劳动的过程中增强了自己的能力和信心，这将对他们的未来有很大帮助。
中国传统⾳乐------号⼦中国传统⾳乐------号⼦号⼦也称劳动号⼦、哨⼦。
流传于中国各地。
先秦典藉《吕⽒春秋》有⼀段记载说：今夫举⼤⽊者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝⼒之歌也。
这是先民⼀边集体搬运巨⽊，⼀边呼喊号⼦的逼真描写。
⽽且，还说出了⼀个极朴素⼜极重要的道理：早在原始时代，凡“举重”，必唱“劝⼒之歌”。
所谓“劝⼒之歌”就是后来的劳动号⼦。
这种体裁是⼈们在参与需要相互协作的集体劳动时，为了统⼀劳动节奏、协调劳动动作、调解劳动情绪⽽唱的⼀种民歌。
所以，产⽣“号⼦”的必备条件⾸先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动。
诸如出海打鱼，森林伐⽊、抬⽊，江河摇橹、拉纤、放排，码头搬运，建筑⼯地打⼯、打硪，上⼭撬⽯、打⽯以及挖⽯膏、制盐等劳动⼏乎都要有不同的劳动号⼦相伴。
号⼦类别的划分，主要依据是不同的⼯种和传唱环境。
从历年已经采录到的⾳乐资料来看，⼤体上可以分为：海洋渔民号⼦，即沿海渔民出海捕鱼时撑帆、撒⽹、收⽹、装仓等劳作中所唱的号⼦。
⼜分“近海号”和“远海号”。
前者节奏⾳调略微平和，后者颇激烈紧张。
但都按劳动过程组成联套，每套少则五、六段，多则⼗余段，伴随着渔民们撒⽹捕鱼、迎风破浪。
从渤海湾到南海，都有渔民号⼦流传，其中以渤海和⾈⼭⼀带最具代表性。
江河船⼯号⼦，即长江、黄河及其⽀流上船⼯们所唱的各种号⼦。
⼀般以中、上游地带更为普遍。
如著名的“川江船夫号⼦”“湖南澧⽔船⼯号⼦”，⽢肃、宁夏“黄河推船号⼦”，河南巩县、三门峡、开封“船⼯号⼦”、陕南“汉江船⼯号⼦”等。
其中，流⾏于四川境内的“长江船⼯号⼦”，由于这⼀地段长江⽔急、弯⼤，地貌复杂，给⾏船造成许多困难，所以，船⼯号⼦也就特别丰富。
既有轻松的“下⽔号”，⼜有舒缓的“平⽔号”，更有⾼度紧张、近于呼喊的“上⽔号”“拼命号”。
⽽且随着船⼯们的情绪变化，既有⼭歌调，⼜有川剧⾼腔，也有根本⽆词的⾜以与风浪⽐⾼低的狂喊，给⼈以惊逃诏地的强烈震撼。
劳动号子劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。
这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。
从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。
劳动号子，是与生产活动直接联系的一种口头即兴创作，曲调比较简单，节奏强而有力，有领有合，顿挫分明。
内容根据劳动特点随意发挥。
劳动号子因各地区生产特点不同、可分许多类型。
如沿海地区和水乡渔村，流行渔民号子，城镇的水旱码头，流行搬运号。
此外，还有开山号子、爬坡号子、插秧号子、榔头号子、入囤号子、夯号、打桩歌、辘轳歌等多种形式。
劳动号子，是与生产活动直接联系的一种口头即兴创作，曲调比较简单，节奏强而有力，有领有合，顿挫分明。
内容根据劳动特点随意发挥。
劳动号子因各地区生产特点不同、可分许多类型。
如沿海地区和水乡渔村，流行渔民号子，城镇的水旱码头，流行搬运号。
此外，还有开山号子、爬坡号子、插秧号子、榔头号子、入囤号子、夯号、打桩歌、辘轳歌等多种形式。
劳动号子的分类及特点号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。
从历年已经采录到的音乐资料来看，大体上可以分为：1、搬运号子。
搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。
特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。
这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。
黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。
这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。
一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。
2、.工程号子。
劳动号子幼儿园教案教案标题：劳动号子快乐成长一、教学目标：1.了解劳动号子的定义及作用。
2.能够唱出几首常见的劳动号子。
3.培养幼儿劳动意识和团体合作精神。
4.在劳动活动中培养幼儿的动手能力。
二、教学准备：1.课件或教具：幼儿园劳动号子相关图片、劳动号子歌曲的音频。
2.材料：纸、颜料、毛笔、印章等。
三、教学过程：1.引入活动（10分钟）：教师以游戏的方式引入，选几位幼儿上台做动作，其他幼儿全力配合，模仿幼儿做出相应的行动，并融入歌曲，让幼儿感受劳动的快乐。
2.概念讲解（10分钟）：教师出示劳动号子相关图片，引导幼儿观察图片，了解劳动号子的概念和作用，如调动人们的劳动积极性、加强合作、增进集体凝聚力等。
并引导幼儿想一想，日常生活中哪些劳动需要劳动号子。
3.欣赏劳动号子（10分钟）：播放几首劳动号子歌曲的音频，让幼儿欣赏，边听边观察歌曲中的劳动画面。
引导幼儿感受劳动号子的节奏和力量感。
4.学唱劳动号子（20分钟）：教师带领全班幼儿学唱劳动号子，并配合动作。
可选择几首幼儿熟悉的劳动号子，如《劳动号子之种植》、《劳动号子之洗衣》等。
教师可以先段落教唱，在确保每个幼儿都学会后，再逐渐整合成完整的歌曲。
5.劳动活动：画画（30分钟）：教师组织幼儿进行劳动活动，让幼儿利用毛笔、颜料、纸等材料画画。
引导幼儿在画画的过程中体验劳动的乐趣，并在画画前、中、后为幼儿唱几句相应的劳动号子，激发他们的积极性。
6.劳动成果展示（15分钟）：教师让每位幼儿将自己的画作陈列在教室的墙上，并邀请他们轮流为自己的作品介绍并讲述劳动过程。
其他幼儿可以提出问题或给予表扬和鼓励。
7.收尾活动（5分钟）：教师总结本节课的学习内容，并与幼儿一起回顾劳动号子的作用和意义。
最后，给幼儿发放一些小奖品，表扬他们的劳动成果。
四、教学反思：通过本节课的学习和活动，幼儿能够了解到劳动号子的概念和作用，学会唱几首劳动号子，感受劳动的快乐。
劳动活动中，幼儿通过画画等形式锻炼了动手能力，提高了合作意识和集体凝聚力。
劳动号子的简介劳动号子的定义：号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。
它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。
其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动不可缺少的有机部分。
号子具有两种功能。
人在从事体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量，这是喊(唱)号子时人体必然的生理反应，也就是劳动时的人体需要;集体劳动中需要统一步调、统一节奏，号子应需产生。
因此号子在劳动中具有发出号令、指挥劳动、调节精力、鼓舞劳动情绪的实用性功能。
同时号子的音乐抒发了劳动者的感情，表现了人的喜怒哀乐，也给人以精神上愉悦的感受，这是号子的表现性功能。
号子的实用性功能和表现性功能有机地联系与一体，既矛盾有统一，成为劳动号子独具的特征。
号子在民歌中有重要地位，在人类生活中曾经发挥过重要作用，它也是民歌音调最早的根源和基础。
随着社会的进步，笨重的劳动日渐减少，号子的实用范围也日益缩小，但作为一个艺术品种，其生命力将经久不衰。
劳动号子的种类种类繁多的劳动工种，产生不同种类的号子，一般分为：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子和渔船号子。
1、搬运号子用人力运输物件时唱的号子。
根据不同的搬运方式，有装卸、杠抬、挑担、推车、拉车等号子，名目较多。
《挑担不怕扁担弯》是江苏北部的挑担号子，是人们挑担行进时唱的号子，音乐配合脚步行进的节奏，短促均匀，较为活泼。
《板车号子》是四川用人力拉板车时唱的号子。
拉板车时至少一人，有时为二至三人，居车杠中间拉车者称为“中杠”，拉两侧者为“飞蛾儿”或“边绊”。
唱号子时，由“中杠”领唱，“飞蛾儿”应和(若一人拉车则只能独唱)。
板车号子在漫长的路途中一再反复，车停歌止，车走歌又起，因而形成便于反复的、终止感不强的回返式结构。
2、工程号子从事建房、筑路、筑坝、采石等基建工程劳动时唱的号子。
包括打夯、打硪、伐木、运木、采石、撬石、抬石等号子。
《打夯歌》是四川用于修坝筑路紧泥土地基时唱的号子。
劳动号子的简介劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。
店铺现在为您简要介绍一下劳动号子。
劳动号子的定义：号子是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌。
它产生于体力劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。
其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动不可缺少的有机部分。
号子具有两种功能。
人在从事体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量，这是喊(唱)号子时人体必然的生理反应，也就是劳动时的人体需要;集体劳动中需要统一步调、统一节奏，号子应需产生。
因此号子在劳动中具有发出号令、指挥劳动、调节精力、鼓舞劳动情绪的实用性功能。
同时号子的音乐抒发了劳动者的感情，表现了人的喜怒哀乐，也给人以精神上愉悦的感受，这是号子的表现性功能。
号子的实用性功能和表现性功能有机地联系与一体，既矛盾有统一，成为劳动号子独具的特征。
号子在民歌中有重要地位，在人类生活中曾经发挥过重要作用，它也是民歌音调最早的根源和基础。
随着社会的进步，笨重的劳动日渐减少，号子的实用范围也日益缩小，但作为一个艺术品种，其生命力将经久不衰。
劳动号子的种类种类繁多的劳动工种，产生不同种类的号子，一般分为：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子和渔船号子。
1、搬运号子用人力运输物件时唱的号子。
根据不同的搬运方式，有装卸、杠抬、挑担、推车、拉车等号子，名目较多。
《挑担不怕扁担弯》是江苏北部的挑担号子，是人们挑担行进时唱的号子，音乐配合脚步行进的节奏，短促均匀，较为活泼。
《板车号子》是四川用人力拉板车时唱的号子。
拉板车时至少一人，有时为二至三人，居车杠中间拉车者称为“中杠”，拉两侧者为“飞蛾儿”或“边绊”。
唱号子时，由“中杠”领唱，“飞蛾儿”应和(若一人拉车则只能独唱)。
板车号子在漫长的路途中一再反复，车停歌止，车走歌又起，因而形成便于反复的、终止感不强的回返式结构。
2、工程号子从事建房、筑路、筑坝、采石等基建工程劳动时唱的号子。
劳动号子教案一、教学目标1、让学生了解劳动号子的定义、特点和分类。
2、引导学生欣赏不同类型的劳动号子，感受其独特的艺术魅力。
3、培养学生的音乐感知能力和文化素养，激发学生对劳动的尊重和热爱。
二、教学重难点1、重点（1）理解劳动号子的特点和作用。
（2）能够辨别不同类型的劳动号子。
2、难点（1）体会劳动号子中所蕴含的劳动人民的情感和力量。
（2）尝试模仿和创作简单的劳动号子。
三、教学方法讲授法、欣赏法、实践法四、教学过程1、导入（5 分钟）通过播放一段劳动场景的视频，如农民在田间劳作、工人在工厂生产等，引导学生观察并思考：在这些劳动场景中，人们通常会发出怎样的声音？这些声音有什么作用？从而引出课题——劳动号子。
2、知识讲解（15 分钟）（1）定义：劳动号子是产生并应用于劳动，具有协调与指挥劳动的实际功用的民间歌曲。
（2）特点：节奏：节奏较为固定，通常与劳动的节奏相契合，以强调节律的规整性。
旋律：旋律简单、质朴，多为重复或变化重复。
歌词：歌词内容多与劳动相关，直接反映劳动生活和劳动心情。
演唱形式：多为一领众和。
（3）分类：搬运号子：如《装卸号子》。
工程号子：像《打硪号子》。
农事号子：例如《插秧号子》。
船渔号子：常见的有《捕鱼号子》。
3、欣赏体验（15 分钟）播放不同类型的劳动号子音频或视频，如《黄河船夫曲》（船渔号子）、《打夯歌》（工程号子）等，让学生在欣赏的过程中感受劳动号子的节奏、旋律和演唱形式。
欣赏后，组织学生进行讨论，分享自己的感受和体会。
4、实践模仿（15 分钟）将学生分成小组，选择一种劳动场景，如搬运重物、拔河等，让学生尝试模仿创作劳动号子。
每个小组先讨论确定劳动号子的歌词内容和节奏，然后进行排练和展示。
教师在学生创作和展示过程中给予指导和点评。
5、课堂总结（5 分钟）回顾本节课所学内容，包括劳动号子的定义、特点、分类以及欣赏和创作体验。
强调劳动号子是劳动人民智慧的结晶，是劳动生活的真实写照，鼓励学生在今后的生活中关注和传承民间音乐文化。
劳动号子教学设计随着社会的不断发展和进步，劳动力的需求也在不断增长。
因此，劳动教育也成为了学校教育的重要组成部分，而劳动号子教学更是重要的课程内容之一。
劳动号子是一种快速、简短而富有韵律感的歌曲，它具有鼓舞人心的作用，可以激励人们在劳动中更加投入和积极。
因此，学生学习劳动号子不仅可以培养他们的劳动意识和劳动习惯，还可以提高他们的团结协作精神和音乐素养。
如何进行劳动号子教学呢？一、研究课程标准和教材在进行劳动号子的教学设计之前，首先要了解相关的课程标准和教材。
现代教育的核心在于以学生为中心，因此，教师应该按照课程标准和教材的要求来安排学生的学习内容和教学方法。
二、确定教学目标教学目标是教学立意的核心，是设计教学方案的出发点和落脚点。
教学目标应该符合学习者的认知层次和心理特点，同时也要考虑到课程标准和教材的要求。
在教学目标的确定过程中，要注重学生的实际需求，把教学目标尽可能地贴近学生的生活实际。
三、选择适合学生的曲目学习劳动号子的第一步是选择适合学生的曲目。
教师可以根据学生的音乐素养和年龄水平，选择一些简单、易唱的劳动号子。
在选择劳动号子的过程中，教师还可以考虑加入一些流行元素，以提高学生的学习兴趣和参与度。
四、组织教学活动教学活动是教师实现教学目标的手段和方法。
在劳动号子的教学中，教师可以采取多种形式的教学活动：如课堂讲授、集体合唱、小组比赛、校园演出等。
这些教学活动可以有效地促进学生的互动和交流，同时也可以提高学生的学习效果和兴趣。
五、评估学生的学习效果评估学生的学习效果是教师实现教学目标的重要环节。
在评估学生的学习效果时，教师可以采用多种形式的评估方式，如考试、作品展示、班级演出等。
同时，教师也可以通过个别讨论和班级讨论等形式，了解学生的学习情况和学习困难，以便更好地调整教学策略和方法。
总之，劳动号子教学是培养学生劳动意识和劳动习惯的重要手段，也是丰富学生课外文化生活的重要途径。
希望各位教师能够充分利用劳动号子这一教学资源，丰富课堂教学内容，提高学生的学习兴趣和参与度。
号子代表作品本文目录中国民歌山歌代表作品？民歌以劳动号子产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
主要有高邮的秧歌号子、三峡的纤夫号子、川渝地区的川江号子。
山歌的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。
代表作：《月儿弯弯照九州》。
民歌体裁分为号子山歌还有什么？民歌的体裁可以分为号子、山歌和小调三大类。
1、号子：（也称之为劳动号子）号子具有一领众和的演唱形式，歌曲节奏与劳动节奏统一，旋律节奏固定，一般演唱时为领者即兴，和者衬词的形式。
号子从歌词题材上分为农事号子、工程号子、林业号子、船工号子、搬运号子与作坊号子。
2、山歌：人们在上山砍柴、田间劳作、野外放牧、停脚小歇时，为抒发内心情感，或向远处的人传递情意、对答传语的即兴编唱，多在户外演唱。
具有直畅性、单纯性、自由性，同时旋律起伏大，多采用上下句结构，句子多对偶。
可大致分为爬山调、山曲、信天游、花儿、客家山歌、闽粤赣山歌。
3、小调：人们日常生活的休息、娱乐、集会等场合中演唱的民间歌曲，也就是说，除了劳动号子、山歌以外的各种日常歌唱的小型民歌都可以归入这一类之中。
小调常由职业或半职业的艺人演唱，流传性广，节奏均匀，旋律丰富，歌词多采用长短句长江三峡的船工和纤夫发明的号子叫什么？船工号子是一种历史悠久的传统民歌，属于号子的一种。
在行船中为配合航运、船务等劳动过程而传唱。
由于船上劳动强度不一，航行环境不同，船工号子变化的幅度相当大。
纤夫号子是劳动号子的一种，属三峡船歌船谣范畴，为船工驾船闯滩常用的排号。
峡江纤夫号子多为劳动呼喊声，有领唱和齐唱，也有配有歌词的领唱和合唱。
号子的种类？1、搬运号子搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。
特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。
关于劳动号子的古诗
茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。
醉后楚山梦，觉来春鸟声。
采茶溪树绿，煮药石泉清。
不问人间事，忘机过此生。
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。
足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。
复有贫妇人,抱子在其傍。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。
I西河放木号子说起身来就起身勒，我拿个木耙舍，往前咯行哟；合：嗨咗，嗨呀咗，嗨咗，嗨呀咗，嗨咗，嗨呀咗，嗨咗，嗨呀咗。
一把扇儿两面光，合：嗨呀咗两面绣的是鸳鸯，合：嗨呀咗骄阳似火河边走，合：嗨呀咗鸟爱那青山舍，好呀么好歇凉，合：嗨呀咗，嗨呀咗嘿，耙过激流要过滩呢，呢呢呢呢嘿，嗨呀咗喝呢合：嗨呀咗喝嗨呀那个咗喝合：嗨呀咗喝这个拿的木耙合：嗨呀咗喝往前的行咯合:嗨呀咗喝伙计们咯合：嗨呀咗喝绳拉紧咯合：嗨呀咗喝斗激流哟合:嗨呀咗喝过险滩咯合：嗨呀咗喝说起……嘿绕了一山又一山，又一山，又一山过了一滩又一滩，又一滩，又一滩两岸的风光无限好哟，合：嗨呀咗，嗨呀咗木耙已过哟万重山咯喝喝合：嗨咗，嗨呀咗……（8个,渐弱一根扁担一根扁担合：哟喝喝弯又弯那嘛合：哟喝喝姑娘们挑土，弯溜登儿，弯溜登儿闪闪腰合：哟喝喝弯又弯那嘛合：哟喝喝嘿精壮小伙子，跟到后头撵，弯溜登儿，弯溜登儿，闪闪腰合：哟喝嘿，弯又弯那嘛，哟喝喝嘿一根扁担合：哟喝喝弯又玩弯那嘛合：哟喝喝姑娘们挑土，弯溜登儿，弯溜登儿闪闪腰合：哟喝喝弯又弯那嘛合：哟喝喝嘿精壮小伙子，跟到后头撵，弯溜登儿，弯溜登儿，闪闪腰合：哟喝嘿，弯又弯那嘛：哟喝喝嘿才才七咚才溜达溜达七咚才合：才才一咚才呀送粮的队伍排成行合：才才一咚才呀溜达溜达七咚才合: 才才一咚才呀，才才一咚才呀合：“溜达溜达七咚才，才才一咚才呀，送粮的队伍排成行才才一咚才呀，溜达溜达七咚才才才一咚才呀，才才一咚才呀，才才一咚才呀！”。
太阳出来照山坡太阳出来嘛，合：哟一哟照山坡那嘛，合：哟一哟土地垭口唱嘛，合：哟号号笑声多那嘛合：哟一哟开口先唱嘛合：哟一哟香柱山那嘛合：哟一哟随后又唱嘛合：哟号号菜子河那嘛合：哟一哟我那个幺妹嘛合：哟一哟到垭口那嘛合：哟一哟挑起扁担嘛合：哟号号修堰塘那嘛合：哟一哟我那个表哥儿吗合：哟一哟到娅口那嘛合：哟一哟打夯抬石嘛合：哟号号变粮田那嘛合：哟一哟。
劳动号子
是产生并应用于劳动的民间歌曲,具有协调与指挥劳动的实际功用.在劳动过程中,尤其是集体协作性较强的劳动,为了统一步伐,调节呼吸,释放身体负重的压力,劳动者常常发出吆喝或呼叫.
山歌
是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。
它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。
山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。
流传极广，蕴藏极丰富。
山歌是中国民歌的基本体裁之一。
泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。
近些年有音乐家和学者认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。
花儿
是广泛流行于我国甘肃、青海、宁夏、新疆、西藏等西部省区的民歌，被誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产。
花儿起源于甘肃南部的临夏，岷县等山区，居住在这里的汉、回、藏、东乡、保安、土、撒拉等各族群众只要有闲暇的时间，都要漫上几句悠扬的花儿。
2006年5月20日，花儿经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
小调，
中国民歌体裁类别的一种。
一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。
经过历代的流传，在艺术上经过较多的加工，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。
民间俗称很多，如小曲、俚曲、里巷歌谣、村坊小曲、市俗小令、俗曲、时调、丝调、丝弦小唱等，小调是晚近才通用的一种统称
长调，音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏自由而悠长，多采用复合式节拍。
长调一般为上、下各两句歌词，即四句歌词分两遍唱完蒙古族在悠久的历史长河中，创造了自己辉煌的文明，尤以游牧文化最为灿烂。
而蒙古长调可称为游牧文化的一朵永不凋谢的花朵。
哪里有草原，哪里就有长调，哪里有牧人，哪里就有长调。
长调是草原上的歌，是马背上的歌。
约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（德语：Johann Sebastian Bach，1685.3.21－1750.7.28），巴洛克时期的德国作曲家，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家。
巴赫被普遍认为是音乐史上最重要的作曲家之一，并被尊称为“西方近代音乐之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。
在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，他排名第六，次于西德总理维利·勃兰特。
巴赫出生于德国中部图林根州小城艾森纳赫的一个音乐世家，在有生之年是一位著名的宫廷乐长，在德国莱比锡圣多马教堂度过了最后27年的时间。
巴赫把西欧不同民族的音乐风格融为一体。
他集意大利、法国和德国传统音乐中的精华，曲尽其妙，珠联璧合，天衣无缝。
巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遗忘。
但是在近一个半世纪中他的名气却在不断地增长，一般认为他是超乎时空的最伟大的两三位作曲家之一，而且有些人认为他是其中最伟大的作曲家。
