2020年11月广东省湛江市普通高中2021届高三毕业班调研测试语文试题及答案

广东湛江市年高中毕业班调研测试语文试卷参考答案一、本大题小题，每小题分，共分。

．本题重点考查考生正确识记现代汉语普通话字音的能力。

考点：本题考查考生识记现代汉语普通话常用字字音的能力；能力层级。

答案：。

．ìì，òèí．èùàá．èéāàèā．áàāáǎ。

．考点：本题考查考生正确使用词语的能力；能力层级。

答案：。

．五光十色：形容色泽鲜艳；花样繁多，也比喻事物形形色色。

．力透纸背：形容写字、画画十分卖力。

或形容诗文等作品深刻有力。

．载体：泛指能够承载其他事物的事物。

如语言文字是信息的载体。

．剥离：分离）．考点：本题考查考生正确辨析病句的能力；能力层级。

答案：。

．搭配不当，“政治制度的优异”两面对一面，“肩负”和“压力”动宾搭配不当；．成分残缺，删去“由于”；．句式杂糅，“科学技术无论是在我们的工作中还是日常生活中都起到了积极的作用是无可否认的事实”应为“科学技术无论是在我们的工作中还是日常生活中都起到了积极的作用，这是无可否认的事实”）．考点：本题考查考生语言连贯的能力；能力层级。

答案：。

③是过渡句，④②论述认识过程，①⑤论述情感的发生过程，且③提示了应先同化后顺应。

二、本大题小题，共分。

．（分）考点：本题考查考生掌握常见文言实词在文中含义的能力；能力层级。

答案：。

．让：责备。

．可：许可。

．德：感激。

．（分）考点：本题考查考生掌握常见文言虚词在文中的意义和用法的能力；能力层级。

答案：。

．连词，并且连词，况且。

．介词，拿、用介词，因。

．介词，表替代，替动词，做。

．代词，它，指廷杖之刑。

．（分）考点：本题考查考生筛选信息的能力；能力层级。

答案：。

．（分）考点：本题考查考生对内容要点的分析概括能力；能力层级。

答案：。

．“被皇上下命令关到监狱里”的是御史马象乾。

广东省湛江市2020学年高三调研试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。

艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。

艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。

“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。

它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。

马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—－形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。

这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来，也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。

这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。

正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。

前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。

这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。

黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。

作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。

但在现代的“弃神”运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。

与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。

2020年广东省湛江市中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成l～3题。

古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。

所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。

从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。

在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。

中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。

“诗书教化，所以明人伦也。

”这是儒家思想的核心。

明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。

孟子认为，人伦有五伦。

即“父子有亲。

君臣有义，夫妇有别。

长幼有序，朋友有信。

”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。

从古代传统教育的文化生态去分析。

“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。

以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。

广东省湛江市徐闻县徐闻中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读(9分)阅读下面的文字，完成10～l2题。

王维的“名大家”明清诗论中对王维“名大家”的特殊定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批评标准之下的特殊境遇之写照。

中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。

其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。

“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。

杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。

同样，王维被主流诗学排除在“大家”之外的首要原因也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。

王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此《三百篇》之罪人矣”。

“陷贼”事件又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。

而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德色彩。

如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在《王右丞诗笺注．序》中努力为王维“陷贼“事件辩诬，强调王维的立身大节以及其诗中”有得于古者诗教之旨”和“温柔敦厚”的一面，都是为了确立王维一流“大家”的诗歌地位。

兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。

这从宋人以杜甫的“集大成”作为“入圣”的重要条件亦可见出，明代诗学的“格调派”也是以此推尊李、杜为“大家”。

王维之所以“大家不足”，主要是其诗歌表现出的自然情韵与主流诗学倡导的学养和骨力之间的差距。

由于重学力格调，轻自然情韵的思想在诗学传统中长期居于主导地位，代表王维诗歌艺术特色的山水短章向来被视为诗歌正统之外的“一偏”，以至于清初王士祯为了抬高王维的地位，也要强调王维诗歌中的“沉着痛快”。

2020-2021年广东省湛江市某校高三调研考试第二次模拟语文试卷一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。

材料一：从夏商直到春秋时期，文学传播以口头传播为主。

那时虽然有了甲骨、金石、竹木简及帛丝等文字载体，但是由于受到各种限制，它们在文学传播方式中还不能居于主导地位。

《汉书》中有“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不全在竹帛故也”。

也就是说，《诗经》虽然在秦代被焚毁，但是汉代还能完整保留下来，就是因为人们口口相传，不完全是依靠竹帛的记录。

西汉以后，直至唐代，随着统治者对文学典籍的重视，特别是造纸技术的不断提高，萌芽于先秦时期的抄写才真正成为文学传播的主要方式。

魏晋时期甚至出现了“佣书”，即专职抄写员。

“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度。

当时著名诗人谢灵运的作品为世人追捧，出现过“每有一诗到都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍”的场面。

至于雕版印刷，有史可考的说法是源自唐初。

进入五代时期，雕版印刷得到了统治者的鼓励。

到了宋代，雕版印刷技术取得了空前的发展，清人编著的《书林清话》记载：“书籍自唐时镂版以来，至天水一朝，号为极盛。

而其间分三类：曰官刻本，曰私宅本，曰坊行本。

”描述了宋代雕版印刷呈现的特征——官府、私人和民间集体共同参与，刻书地域分布广泛，书籍种类和数量众多。

《宋史·邢昺传》载：景德二年（1005年）夏，宋真宗到国子监视察，问及书籍刊刻情况，邢昺回答说：“国初不及四千，今十余万，经传正义皆备。

”这当中就包括为宋朝统治阶层所推崇的韩愈作品集。

（摘编自郭平《宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力》）材料二：北宋初期到中期，是印刷术逐渐成熟并渗入日常生活的阶段。

这一时期的士人敏锐感受到了印刷术发展对传统阅读方式的冲击。

急遽增多的书籍对阅读速度提出了更高的要求，使士人不得不放弃抄本时代字斟句酌的反复咀嚼。

获取书籍的便捷，在缓解记诵压力的同时，也在一定程度上导致了士人读书的粗疏。

2021现代文阅读外国小说阅读专题训练３篇（附：答案解析）广东省湛江市2021届高中毕业班调研测试阅读下面的文字，完成6 ～9 题。

橄榄油坛子［意大利］皮兰德娄唐•罗洛在首阳山的农庄的山坡上种了好大一圈油橄榄树。

他预计地窖里的那五只旧的彩陶坛子盛不下新梓的油，因此及时地预订了第六只容量更大的坛子。

人们为他造了一只齐人胸高的坛子，肚子威风凛凛地挺起来，好像是其他五只的统领。

已经开始打橄榄两天了。

唐•罗洛烦躁不安，因为农庄里既有打橄榄的农民，又有往山坡上准备种下一季蚕豆的地里送堆肥的赶骡人。

他苦于没有分身术，不知先监督谁好。

最后，他破口大骂，要他们都别想偷懒。

他戴着白帽子，挽起衣袖，挺着胸膛，涨红着脸，大汗淋漓，东奔西走，转动着一双狼似的眼睛，生气地搓自己刮过的脸颊，浓重的胡子像是剃刀刚过就钻了出来。

现在到了第三天收工的时候，三位打橄榄的农民走进磨房放木梯和棍子，看见那只漂亮的新坛子开裂成两半，好像有人在坛子的大肚子上拦腰砍了一刀，眼前的裂缝十分刺眼。

当唐•罗洛走上山来，看见裂缝时，简直要发疯了。

他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺脚，像哭死去的亲人那样悲声号叫：“新坛子呀！四个银币的坛子！还没有用过呀！”农民们劝他冷静一些，能干的修补匠会把它修好，像新的一样。

正好有一位迪马•里卡西大叔，发明了一种神奇的胶水，牢牢地保守着胶水的秘密：用这种胶水粘好之后，斧头也砍不开。

第二天，迪马•里卡西大叔背着一筐工具准时来到首阳山。

他是一个跋腿老人。

关节粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄榄树桩。

傲气，或者说是悲哀扎根在他那变形的身躯里了。

他认为世界上没有人能够理解和欣赏他这个未被正式承认的发明家的功劳。

迪马•里卡西大叔要让事实说话。

他左顾右盼，生怕别人窃取他的秘密。

“让我看看那种胶水。

“唐•罗洛用怀疑的眼光打量他好一阵之后才说出这笫一句话。

迪马大叔严正地摇头拒绝。

“补的时候看吧。

”“能补好吗？”迪马大叔郑重其事地检查已经搬到打谷场上的坛子。

广东省湛江市高三调研试卷语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

伴随技术化世界物质主义的兴起，艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。

艺术在金钱、博物馆和市场的统治下，日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。

艺术场成为彻底的名利场!这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。

“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。

它包含两个相互联系的过程：宗教—－形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。

马克斯·韦伯认为，现代化的过程是传统宗教—－形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。

这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来，也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前，文化艺术失去了终极意义的依托，不得不证明自我存在的价值和依据。

这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低，而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象，一种商品。

正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。

前者使艺术的表现失去了方向和意义，后者使艺术进入了美学的视界，成为人们反思的对象。

这正是黑格尔最先所感所思，又被海德格尔一再阐释的东西。

黑格尔认为，认识和表现神圣性，曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。

作为时代精神和民族精神的伟大象征，艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。

但在现代的“弃神”运动中，艺术失去了它曾拥有的作用和地位。

与此类似，海德格尔认为，艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。