《中国民间信仰研究的方向与方法》(讲课提纲)侯杰

民间信仰指哪些在民间广泛存在的，属于非官方的、非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动。

即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。

”一般是指乡土社会中植根于传统文化，经过历史练沥并延续至今的有关“神明、鬼魂、祖先、圣贤及天象”的信仰和崇拜。

也有学者称之为“民俗宗教”（folklore religion）或“普化宗教”（diffused religion）。

从意识形态上讲，它是非官方的文化；从文化形态上讲，它重在实践、较少利用文本并以地方的方言形式传承；从社会力量上讲，它受社会中的多数(即农民)的支撑并与民间的生活密不可分。

在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。

因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。

中国民间信仰主要是指俗神信仰，就是说，是非宗教信仰。

这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道德信仰更具有民间的特色。

中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。

不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。

这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。

所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。

中国的民间信仰的发展在实质上可以看做是一个由人至神和由神至人的社会互构过程.然有人说中国是一个宗教信仰淡薄的国家，也有人说中国是一个没有宗教信仰的国家，可是一旦走入民众间，就会发现，中国的民间信仰文化极其丰富。

日月星辰、山川河流、各种人物等都可以成为人们的崇拜对象，而且崇拜方式多种多样，纷繁复杂。

那么，这些看似五花八门的信仰现象背后蕴涵着什么样的意义？仔细探究之后，我们发现，作为一种重要的信仰文化，民间信仰与宗教的起源关系密切，因为民间信仰某种意义上就是原初形态的宗教。

中国民间信仰的现状及其管理问题中国民间信仰的现状及其管理问题[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2013-10-22 ]范丽珠陈纳民间信仰是一种真实存在民间信仰进入到学术视野是过去30多年诸多学者共同努力的结果。

从上世纪80年代以来，学术界在不同领域开始对中国民间信仰进行研究，令中国民间信仰的恢复发展受到关注，并促使人们重新认识了民间信仰在中国历史文化中的价值。

民间信仰是民众生活智慧的生动体现和反映，是人在和自然互动的关系中发展出属于其文化的世界观，如中国人对天的信仰及大量从远古形成、发展并一直流传到现在的宗教信仰与实践。

大量数千年历史中发展而来的符号象征都与中国民间信仰有着千丝万缕的联系，或者说成为民间宗教信仰的对象。

有谁能否定中华民族的象征“龙”，有谁能否定“女娲补天”是华夏儿女的祖先？近年来，随着某些民间信仰形式被列入非物质文化遗产的范围，民间信仰活动与仪式借由非物质文化遗产的语境，得到合法性的机会与渠道。

民间信仰生存状况的暧昧性由于民间信仰与仪式活动不同于佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教这些官方认可的宗教，民间信仰没有“合法身份”。

民间信仰及其仪式活动在目前法律和政策的框架下，尚缺乏合法性存在的依据。

然而，近年来，不少学者的研究显示，民间信仰通过其文化合理性而在地方重新获得民众的支持。

由于民间信仰及其仪式在地方上具有文化合理性，故而在各地都以不同的形式得以恢复和发展。

民间信仰的管理问题在过去30多年中，民间信仰是在没有明确法律规定和管理模式的情况下，各地方采用不同的策略方式，才使民间信仰得以恢复并获得某些有限的发展空间。

不容否认的是，民间信仰仍然处于“名不正、言不顺”的处境。

加上由于民间信仰本身复杂的民间性，在人口流动、社会变革加剧的时代，民间信仰活动及其组织难免出现混乱无序的状态，甚至酿成灾难，造成生命财产的损失。

最典型的例子就是2004年初浙江海宁市黄港镇五丰村，一群妇女聚集在临时草棚进行“迷信活动”酿成的一场大火，致使40多名老人被烧身亡。

论民间信仰的研究体系一、概述民间信仰作为一种广泛存在于社会生活中的文化现象，既体现了人们对超自然力量的敬畏与崇拜，也反映了特定历史背景下人们的生活方式和价值观念。

随着社会的不断发展，民间信仰逐渐形成了独特的研究体系，涵盖了多个学科领域的研究方法和视角。

民间信仰研究体系的核心在于对民间信仰的内涵、外延、历史演变以及社会功能进行全面而深入的探讨。

通过对民间信仰的信仰对象、仪式活动、传承方式等方面的研究，可以揭示其背后的文化意蕴和社会功能。

民间信仰研究还需要关注其与其他文化现象之间的关联，如宗教、民俗、神话传说等，从而更好地理解其在社会文化体系中的地位和作用。

在研究方法上，民间信仰研究体系注重跨学科的综合研究。

它借鉴了历史学、人类学、社会学、心理学等多个学科的理论和方法，对民间信仰进行多角度、多层次的剖析。

这种综合性的研究方法有助于更全面地认识民间信仰的本质和特征，并为其在社会文化发展中的定位提供科学依据。

民间信仰研究体系还强调实证研究与理论探索相结合。

通过田野调查、口述历史等实证研究方法，收集第一手资料，揭示民间信仰的生动实践和丰富内涵。

结合理论分析，对民间信仰进行抽象概括和理论提升，形成具有普适性的研究成果。

民间信仰研究体系是一个综合性、跨学科的研究领域，它旨在全面揭示民间信仰的本质、特征和社会功能，为深入理解和传承民间文化提供有力支持。

1. 民间信仰的概念界定与重要性作为一种深植于民间社会、流传广泛的信仰形式，承载着丰富的历史文化内涵和社会功能。

其概念界定，既包含了对传统神祇、祖先崇拜、巫术仪式等多元信仰对象的认同，也涵盖了这些信仰在民众日常生活中所扮演的角色与影响。

民间信仰的重要性，首先体现在其对社会文化结构的塑造上。

作为民间文化的重要组成部分，民间信仰不仅反映了民众的生活方式和价值观念，还通过一系列仪式活动、节庆习俗等，强化了社区的凝聚力和认同感。

民间信仰在心理调适和社会控制方面也发挥着重要作用。

我国信仰民俗教案教案标题：我国信仰民俗教案教案目标：1. 了解我国的信仰民俗及其重要性；2. 掌握我国主要的信仰民俗及其相关知识；3. 培养学生对我国传统文化的认同感和自豪感。

教案步骤：一、导入（5分钟）1. 呈现一幅描绘我国信仰民俗的图片，引发学生对该主题的兴趣；2. 提问：你们对我国的信仰民俗有了解吗？可以举例说明。

二、知识介绍（15分钟）1. 通过PPT或黑板，介绍我国主要的信仰民俗，如春节、清明节、中秋节等；2. 分别介绍每个节日的由来、庆祝方式、与信仰相关的习俗等；3. 引导学生思考信仰民俗对于我国文化的重要性。

三、小组讨论（15分钟）1. 将学生分成小组，每个小组选择一个信仰民俗进行深入研究；2. 要求小组成员分享自己对该信仰民俗的了解，包括相关的习俗、传统食物、庆祝活动等；3. 鼓励学生积极互动，提问和回答问题。

四、展示与总结（15分钟）1. 每个小组派代表向全班展示他们的研究成果；2. 学生之间互相提问，分享对其他信仰民俗的兴趣和疑问；3. 总结学习内容，强调我国信仰民俗对于传承和弘扬中华文化的重要性。

五、拓展活动（10分钟）1. 邀请学生家长或长辈参与，让他们分享自己对信仰民俗的理解和经历；2. 组织学生参观当地的信仰民俗活动，如庙会、祭祀仪式等；3. 鼓励学生自主探索其他地区的信仰民俗，拓宽视野。

六、作业布置（5分钟）1. 要求学生写一篇关于自己对信仰民俗的认识和体会的短文；2. 鼓励学生进行更深入的研究，了解不同地区的信仰民俗，并写下自己的发现。

教案评估：1. 教师观察学生在小组讨论中的参与程度和表现；2. 学生展示的研究成果和对其他信仰民俗的提问；3. 学生完成的作业短文，包括对信仰民俗的理解和个人体会。

教案扩展：1. 邀请专家或当地信仰民俗传承人来校进行讲座或示范活动；2. 组织学生参与信仰民俗相关的手工制作、舞蹈或音乐表演等活动；3. 制作一份关于我国信仰民俗的小册子，供学生阅读和参考。

当代民间信仰的调查与研究引言民间信仰是指在特定社会群体中流传、传统文化中形成的一种信仰形态。

它包括了许多民间宗教和习俗，是人们对自然和超自然力量的崇拜和祈祷的表达。

随着社会的变迁和人们思想观念的发展，当代民间信仰逐渐形成了独特的特点和面貌。

因此，对当代民间信仰进行调查与研究具有重要意义。

一、调查方法为了深入了解当代民间信仰的现状，研究者可以采用多种调查方法。

1.问卷调查问卷调查是一种常用的调查方法。

研究者可以设计一份针对当代民间信仰的问卷，通过面对面或在线的方式进行调查。

问卷可以包括对信仰对象、信仰仪式、信仰习俗等方面的问题，以获取参与者的观点和经验。

2.参与观察参与观察是一种深入调查的方式。

研究者可以选择一个特定的民间信仰群体，参与其信仰仪式和活动，并通过亲身经历来了解其信仰内容和意义。

同时，研究者还可以采访信仰群体的成员，了解他们的信仰动机和体验。

3.文献研究民间信仰有着悠久的历史和丰富的文化积淀，因此，研究者可以通过文献研究来深入了解当代民间信仰的起源和发展。

研究者可以查阅相关的历史文献、宗教经典、民间传说等，以获取有关当代民间信仰的信息。

二、调查结果与分析通过对当代民间信仰的调查与研究，可以得出以下几点结论。

1.信仰对象多元化2.信仰仪式个性化当代民间信仰的仪式也呈现出个性化的特点。

传统的宗教仪式仍然存在，但逐渐融合了一些现代元素。

同时，也出现了一些新的信仰仪式，如星座占卜、塔罗牌预测等。

这些个性化的仪式反映了现代人对独特经验和娱乐性的追求。

3.信仰在社会中的地位当代民间信仰在社会中的地位不断提升。

随着社会的进步和教育水平的提高，人们对民间信仰的态度也发生了变化。

越来越多的人开始重视民间信仰的文化价值和精神寄托，尊重他人的信仰选择，这为民间信仰的传承和发展提供了更广阔的空间。

结论当代民间信仰是一个兼具传统与现代特点的信仰形态。

通过对当代民间信仰的调查与研究，我们可以更好地了解这一群体的信仰动机、信仰内容和信仰习俗，从而推动民间信仰的传承与发展。

民间信仰与风俗习惯分析民间信仰和风俗习惯是反映一个地区文化特色的重要方面。

在中国，民间信仰和风俗习惯有着悠久的历史和丰富的内涵。

通过对民间信仰和风俗习惯的分析，可以更好地了解一个地区的文化传统和人们的思想观念。

一、民间信仰民间信仰包括宗教信仰和非宗教信仰。

在宗教信仰方面，中国主要有儒教、道教、佛教、回教等，这些宗教对于中国文化的形成和发展有着重要的影响。

在非宗教信仰方面，民间信仰较为复杂，包括祖先崇拜、鬼神信仰、风水信仰、命理卜卦等等。

祖先崇拜是中国传统文化的重要组成部分，认为祖先能够保佑后代家族的兴旺，因此在中国的许多地方都会有祖先庙。

祖先崇拜不仅仅局限于宗族，而且也扩展到了民间，人们会祭祀先祖，祈求好运和平安。

而鬼神信仰则是中国民间信仰的另一个重要方面。

中国有许多民间传说，比如妲己、白蛇传、牛郎织女等等，这些传说都反映了中国民间信仰中神鬼的地位，人们认为神鬼有着超自然的力量可以助人。

同时，风水信仰、命理卜卦等也是中国民间信仰中的重要内容。

风水信仰认为环境和人的财运、健康有着密切的联系，因此在房屋建设和装修时要遵循相应的规则。

命理卜卦则认为人的命运是有一定规律的，通过神秘的方式可以卜测并预测未来的发展趋势。

二、风俗习惯风俗习惯是民族文化的一种重要表现形式，它是在民间形成、传承而来的。

在中国，风俗习惯具有地域和民族多样性。

在这里，我们主要介绍中国南方的一些地方风俗习惯。

1.午托习俗在中国南方，午托习俗十分普遍，它在人们日常生活中扮演了很重要的角色。

人们在午餐后会在床或椅子上打个盹，这样可以休息一下，同时也可以提高身体免疫力和工作效率。

午托的时长通常在20-30分钟，这些时间也被称为“午休时间”。

2.过年习俗中国的春节是全中国人民最重要的节日，过年习俗也是中国文化的重要组成部分。

春节期间，人们会往家中贴春联、挂灯笼、放鞭炮、包饺子等等，这些习俗都代表着一种祝福或祈福的意义。

在春节期间，亲朋好友之间还会互相问候，表示彼此关心，这也是中国文化中亲情和友情的具体体现。

当代民间信仰的调查与研究当代民间信仰调查与研究引言：民间信仰是指在特定社会和文化背景下，人们根据自己的宗教信仰、价值观和传统习俗，形成的一种宗教文化现象。

随着社会的发展和变迁，当代民间信仰也经历了一系列的变化。

本文将对当代民间信仰进行调查与研究，旨在探索其特点、意义和影响。

一、调查方法与对象为了全面了解当代民间信仰的现状，我们采取了多种调查方法，包括问卷调查、访谈和实地观察。

调查对象主要是广大民众，特别是在农村地区和传统社群中的信仰者。

二、当代民间信仰的特点1. 多样性：当代民间信仰呈现出多元化的特点。

不同地区、不同群体的信仰方式各异，民间信仰与宗教信仰、传统习俗相互交织，形成了独特的信仰体系。

2. 崇拜对象的多元化：与传统宗教相比，当代民间信仰的崇拜对象更加多元化。

除了崇拜神灵、祖先之外，一些特殊的事物如自然界的力量、动物等也成为信仰的对象。

3. 民间信仰与现代科技的结合：在当代社会，科技的发展给民间信仰带来了新的表达方式。

网络和社交媒体成为信仰交流的平台，信徒通过分享经验和观点，建立了更加广泛的信仰网络。

三、当代民间信仰的意义1. 社会凝聚力：当代民间信仰作为一种宗教文化现象，对于社会的凝聚力起到了积极的作用。

信仰者通过共同的信仰和仪式，加强了彼此之间的联系和认同感。

2. 个体心灵抚慰：在现代社会的快节奏和压力下，当代民间信仰为个体提供了一种心灵抚慰的方式。

信仰者通过祈祷、祭祀等仪式，找到了心灵的安宁和宽慰。

3. 文化传承：当代民间信仰是传统文化的重要组成部分，通过信仰的传承和发展，使得传统文化得以延续和弘扬。

四、当代民间信仰的影响1. 价值观影响：当代民间信仰对信仰者的价值观产生了深远的影响。

信仰者往往将信仰中的道德规范融入到自己的行为准则中，影响了他们的生活方式和社会行为。

2. 社会和谐稳定：当代民间信仰的存在和发展，有助于维护社会的和谐稳定。

它能够提供一种宗教共识，减少社会矛盾和冲突，促进社会的和谐发展。

论民间信仰的政治取向*导读：民间信仰是宗教信仰的一部分，是长期存在的。

虽然民间信仰看似一个具体的或者局部的东西，但是，它实际上涉及到我们从宏观上怎么……民间信仰是宗教信仰的一部分，是长期存在的。

虽然民间信仰看似一个具体的或者局部的东西，但是，它实际上涉及到我们从宏观上怎么来看宗教和政治的关系的问题。

宗教和政治的关系问题不论从政治方面来说，还是从宗教方面来说，或从宗教团体教会来说，都有一个有为和无为的问题。

就是说在哪些领域里面有所为，有所不为；要为的话，怎么为；要不为的话，怎么不为。

这里还有一个操作艺术的问题，实际上很复杂。

现在整个中国越来越融入世界全球化的过程当中，中国也加入了WTO。

在社会转型的过程中，从我们的宗教研究来说，中国除了加入WTO的大背景之外，还有一个重大的启示，就是游戏规则的问题。

我们在宗教问题上，实际上也面临着在新的时期与时俱进的问题。

除了在思想观念上与时俱进，我们在游戏规则上要怎么样来与时俱进？不管它涉及到管理也好，法规也好，都有个游戏规则的问题。

无论我们大家是站在政府的角度，站在学者的角度，还是站在信仰者的角度，实际上都希望社会平稳地向前发展，人民生活幸福小康。

实际上，要达到这个目的，只有在一个比较健康的或者说是比较合理的游戏规则之内，大家才能够有序地、比较健康地发展。

如果这个规则定得不好，定得不公平或者不合理，或者哪些方面存在缺陷，就容易出危险。

当然，这个规则是在不断调整的过程中逐步完善的，需要不断进行修补。

说到民间信仰问题，民间信仰和现在我们所说的五大宗教是有区别的。

从概念来区分，民间信仰不等同于大家现在所说的五大宗教，也不等于民间宗教。

我们过去所说的民间宗教，比如说清代的八卦教、现在的台湾衣冠道、天地教等，也不属于民间信仰的范畴。

民间信仰应该是存在于民间的，比较松散的。

按照宗教的四个要素来说，它没有坚硬的外壳。

在中国，从文化学角度看，它属于小传统，属于非主流；在宗教信仰里面，它也不是占主流和主导地位的。