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道德经成语大全1.玄之又玄【解释】形容非常奥妙，不易理解。
【出处】第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”2.有无相生【解释】有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出处】第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”3.功成不居【解释】任其自然存在，不去占为己有，后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出处】第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。
”4.和光同尘【解释】指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出处】第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5.天地不仁【解释】天地无私，以天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出处】第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。
”6.天长地久【解释】形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
【出处】第七章：“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
”7.上善若水【解释】最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出处】第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”8.金玉满堂【解释】形容财富极多，也形容学识丰富。
【出处】第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”9.功成身退【解释】大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出处】第九章：“功成身退，天之道也。
”10.目迷五色【解释】形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
【出处】第十二章：五色令人目盲。
11.宠辱若惊【解释】形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出处】第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
”12.视而不见【解释】指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
【出处】第十四章：视而不见，名曰夷。
13.听而不闻【解释】听到了就像没听到一样。
形容漠不关心，不在意。
【出处】第十四章：“听之不闻，名曰希。
”14.涣然冰释【解释】像冰遇热消融一般。
出自老子的成语
1. 上善若水：最高境界的善行应该像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出自《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”
2. 道法自然：道家的“道”是指宇宙万物的本原和规律，“法”则是遵循、效法的意思，“道法自然”就是说“道”的法则是自然而然的。
这句成语强调了道家学说中顺应自然、遵循自然规律的思想。
出自《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
3. 自知之明：指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
这个成语体现了老子“知人者智，自知者明”的思想，强调人要有自我认知和自省的能力。
出自《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”
4. 金玉满堂：形容财富极多，也形容学识丰富。
该成语体现了老子在《道德经》中所表达的“知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想，即知足常乐，不过分追求物质财富。
出自《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”
这些成语都体现了老子道家思想的核心价值观，如顺应自然、知足常乐、谦虚自省等，对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
1.玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。
后多形容超级微妙，不易明白得。
出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；出名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
二者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
2.海枯石烂跟天和地存在的时刻那样长。
形容时刻悠长。
也形容永久不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“海枯石烂，天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
”3.上善假设水善：最完美；指的是最高境遇，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
处于世人所不注意的地址或细微的地址，因此是最接近道的。
水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。
语出《老子》：“上善假设水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
”4.金玉满堂堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰硕。
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。
”5.视而不见看它，却看不到；听它，却听不着。
原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。
后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。
”[6.微妙玄通微妙：精微微妙。
精微深奥而灵通的道理。
《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
”7.见素抱朴现其本真，守其质朴。
谓不为外物所牵。
语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。
”8.知人者智，自知者明能了解他人的人伶俐，能了解自己的人明智。
9.道常无为而无不为无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。
10.假设存假设亡有时记在内心，有时那么忘记掉。
用以形容假设有假设无，难以捉摸。
《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。
出自《道德经》的15个成语，饱含国学智慧！转载1、自知之明【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
多用于指人知道自己的不足之处。
2、慎终如始【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。
指始终要谨慎从事。
3、和光同尘【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
4、知雄守雌【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
5、多藏厚亡【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
6、祸福相依【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
7、天道好还【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。
8、知足不辱【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【成语含义】懂得满足，才不会遭受屈辱。
表示不要贪心。
9、知止不殆【成语出处】《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【成语含义】懂得适可而止，就不会遭遇危险。
10、大巧若拙【成语出处】《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
【成语含义】指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
11、被褐怀玉【成语出处】《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。
【成语含义】身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。
比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
12、见素抱朴【成语出处】《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
典籍里的成语之《老子》篇（一）1.玄之又玄【释义】形容非常奥妙，不易理解。
【出处】道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（《道经·第一章》）【注释】第一个道是道理，第二个道是言说，第三个道是指构成宇宙的实体和动力，老子哲学上的专有名词。
常是真常、永恒之意，常道是永恒不变之道。
第一个名具体事物的名称，第二个名是称谓的使动用法，第三个名老子特用术语是指称道之名。
徼是指边际，可译作端倪。
玄是指幽昧深远。
2.有无相生【释义】有和无是可以相互转化的。
也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出处】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（《道经·第二章》）【注释】恶指丑。
形指显示、彰显。
和指调和。
圣人指道家最高的理想人物，其能体任自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。
无为指不干扰、不妄为。
不言指不发号施令、不用政令。
始指主宰，不为始是指不加干涉。
不恃是指不自恃己能。
3.功成不居【释义】任其自然存在，不去占为己有，后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出处】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（《道经·第二章》）【注释】弗居指不自我夸耀。
不去指不会泯灭。
4.和光同尘【释义】指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出处】道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
（《道经·第四章》）【注释】冲是古字盅，指虚、虚空。
《老子》：[《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
]哀兵必胜(āi bīng bì shèng)：词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(ān jū lè yè)，也作——乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(bào fēng zhòu yǔ)，也作——暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状(bù kě míng z huàng)，也作——不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chū shēng rù sǐ)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cùn jìn chǐ tuì)：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(dà biàn ruò nè)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(dà qì wǎn chéng)：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(dà qiǎo ruò zhuō)：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(dà zhí ruò qū)：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dàn ér wú wèi)：词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gēn shēn dì gù),也作——根深柢(dǐ)固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
《老子》相关成语《老子》相关的成语有很多，比如：哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出自《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”大辩若讷：真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”福倚祸伏：指福祸互为因果，互相转化。
出自《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
”绝圣弃智：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”芸芸众生：原指世间的一切生灵。
后多指众多的普通人。
出自《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。
”来者不善，善者不来：指来的不怀善意，有善意的不会来。
出自《老子》：“善者不辩，辩者不善。
”天长地久：原意指天地的存在最为长久。
用以比喻情感、友谊等与天地共存。
出自《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。
用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。
比喻拘泥死板，缺少变通。
出自《老子》第四十五章：“鼓不捶而鸣则大圣忘音。
”知者不言，言者不知：指多言多语的人缺乏智能。
出自《老子》：“知者不言，言者不知。
”以上是《老子》中相关的成语及解释，希望能帮助到您。
《老子》:［《老子》，又称《道德经》，传说是由春秋时期老子——即李耳所撰写。
李耳是我国古代伟大的哲学家和思想家。
］哀兵必胜(di blng bi sheng)词意：怀着激愤情绪为正义而战的军队，虽在不利的情况下，也一定能够打胜仗。
安居乐业(dn j沅le ye)，也作-- 乐业安居、安土乐业：词意：形容百姓生活安乐幸福。
暴风骤雨(baa feng zhdu yu )，也作---- 暴风疾雨：词意：比喻猛烈的行动或革命运动。
也用以比喻声势浩大，来势迅猛的群众运动。
不可名状32ke ming z huang)，也作 ------ 不可言状：词意：无法用言语来形容。
出生入死(chu sheng ru si)：词意：原指从出生到死亡。
后指冒着生命危险，随时都有牺牲的可能。
寸进尺退(cun jin chi tui )：词意：前进一寸，却后退一尺。
比喻得不偿失。
大辩若讷(da bian rub ne)：词意：指善辩论的人，讲起话来持重而不露锋芒，让人看起来好像不会讲话的样子。
大器晚成(da qi wan cheng )：词意：大的器物要经过长期的加工制作才能做成。
比喻有才干的卓越人才要经过长期磨练，即事业上成就较晚。
大巧若拙(da qiaa rud zhud )：词意：真正聪明灵巧的人，表面上看像很笨拙似的。
大直若屈(da zhi rud qu )：词意：最正直的人表面上好像屈从他人的样子。
淡而无味(dan 6r wu wei):词意：本指菜肴没有味道。
也用以形容说话、写文章内容平淡乏味，不感人。
根深蒂固(gen shen di gu),也作---- 根深柢(㈤固：词意：比喻基础稳固坚实，不容易动摇。
功成不居(gong cheng bu ju )：词意：原意是顺应自然的存在，不占为己有。
立了功而不把功劳归于自己。
功成身退(gOng cheng shen tui )，也作---- 功遂身退：词意：功业建成就主动辞去官职，隐退家园。
老子《道德经》中的常用成语老子《道德经》中的常用成语来源：道教之音整理作者：佚名时间:2017-11-20 繁體中文版《老子》中的成语，有的在历史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鲜活地被我们不时运用。
如“与时俱进”、“内圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂挡车”、“薪尽火传”等等。
还有一些成语，古今的意思已经有变化了，如“功成名遂”，原指成就了功业，才有声名，后引申为功绩和名声都已取得。
“吐故纳新”原义为吐掉故气，吸收新鲜空气，今天多用于人事组织方面的更新。
意思上的差异，正是古今语言的发展。
原创是古人，发展是后人，但还仍然是有源的成语。
《老子》中的成语，是他的思想及其生活的一部分。
古人的思想与经历，与今人仍还有许多相通之处的，现选出一部分，供读者体会：1、玄之又玄幽昧深远，不可测知。
后泛指事理非常奥妙难懂。
出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”2、功成不处成功以后而不以为是自己的功劳。
出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
”3、功成不居任其自然存在，不占为己有。
后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。
”4、和光同尘本意是道家无为而治思想的体现。
指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”5、多言数穷言多必失，必有理屈之时。
比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。
政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。
”6、天长地久跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
出处：《道德经》第七章：“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”7、功成身退（功遂身退）大功告成以后，自身引退，不再做官。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也。
”8、目迷五色“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
老子中的成语按顺序排列————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:ﻩ➢２➢功成不居释义: 居：承当,占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。
”➢３➢无为而（之）冶释义:自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
ﻫ出处:《道德经》第三章：“为无为,则无不为。
”➢４➢和光同尘释义：和、同：混合。
和光：混合各种光彩;同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。
”➢ 5➢多言数穷。
释义:言多必失，必有理屈之时。
ﻫ出处:《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。
”➢７➢地久天长释义：时间长，日子久。
出自: 《老子》第七章:“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生,故能长生。
”➢8➢上善若水。
释义:说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
➢9➢功成身退释义: 身:自身,自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出自：《老子》第九章:“功成、名遂、身退，天之道。
”➢金玉满堂释义: 堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
出自：《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守。
”➢１2➢目迷五色。
ﻫ释义:五色:各种颜色。
形容颜色既多又杂,因而看不清。
比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。
”➢13➢宠辱若惊释义: 惊：惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
出自: 《老子》第十三章:“得之若惊，失之若惊,是谓宠辱若惊。
”➢14➢不可名状释义：名：用言语说出；状:描绘,形容。
无法用语言来形容。
出自: 《老子》第十四章：“绳绳不可名,复归于无物，是谓无状之状,无物之象。
”➢听而不闻释义: 闻:听。
听了跟没听到一样。
形容不关心，不在意。
出自：《老子》第十四章:“听之不闻名曰希。
”《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻,食而不知其味。
”➢15➢涣然冰释释义：涣然:流散的样子;释:消散。
象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出自: 《老子》第十五章:“涣兮若冰之将释。
”➢16➢芸芸众生释义: 芸芸:形容众多;众生:原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
出自：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。
” 1９➢绝仁弃义释义: 绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。
这是老子无为而的思想。
出自：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
”➢绝圣弃智释义: 圣、智：智慧,聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出自: 《老子》第十九章:“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。
”➢爱素好古释义：指爱好朴质,不趋时尚。
出自：《老子》：“见素抱朴,少私寡欲。
”➢见素抱朴ﻫ释义:是说要推举圣人,实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
ﻫ出处：《道德经》第十九章：见素抱朴,少私寡欲，绝学无忧。
➢少私寡欲释义:指欲望很小。
出处:《道德经》第十九章：见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧➢余食赘行。
释义:吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
ﻫ出处：《道德经》第十九章: “自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
其在道也，曰:余食赘行，物或恶之。
”➢20➢如登春台释义：春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
出自: 《老子》第二十章：“众人熙熙,如享太牢,如登春台。
”➢相去几何释义: 去：距离；几何:多少。
彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
出自: 《老子》第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶，相去何若？”➢独异于人释义：独：独自,单独;异:不同。
独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。
出自：《老子》第二十章:“我欲独异于人,而贵食母。
”➢23➢暴风骤雨释义：暴、骤：急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
出自: 《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。
”➢2８➢知荣守辱释义: 守：安于。
虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。
出自: 《老子》第二十八章:“知其荣,守其辱,为天下谷。
”➢知雄守雌释义: 雄:雄强；雌:雌伏，不倔强。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
出自: 《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌,为天下奚。
”➢2９➢去甚去泰释义: 指做事不能太过分。
出自：语出《老子》第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”31➢不得已而为之释义：没有办法，只能这样做。
出自: 《老子》第三十一章:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。
”➢佳兵不祥。
ﻫ释义:指再好的用兵都是不吉利的。
ﻫ出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
”➢３3➢自知之明释义：自知：自己了解自己;明:看清事物的能力。
指了解自己的情况,对自己有正确的估计。
出自: 《老子》第三十三章：“知人者智也,自知者明也。
”➢35➢视之不见,听之不闻释义：看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见,听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口,视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”➢36➢欲取姑予释义: 姑:暂且;与:给与。
要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么。
指先付出价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。
出自：《老子·三十六章》:“将欲夺之，必固与之。
”➢４1➢大器晚成释义：大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
用做对长期不得志的人的安慰话。
出自：《老子》:“大方无隅，大器晚成。
”➢若存若亡释义: 有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
出自：《老子》：“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道，大笑之。
”➢大音希声。
ﻫ释义:指最大最美的声音乃无声之音。
ﻫ出处：《道德经》:“大音希声，大象无形,道隐无名。
”➢4４➢多藏厚亡释义：厚：大;亡：损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出自: 《老子》第四十四章:“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
”➢知止不殆释义: 殆:危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
出自：《老子》第四十四章:“知足不辱，知止不殆,可以长久。
”➢知足不辱释义: 知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出自: 《老子》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”➢４5➢大巧若拙释义: 拙：笨。
指真正聪明的人,不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出自：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”➢大辩若讷释义：讷:语言迟钝,不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
出自: 《老子》第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷。
”➢大直若屈ﻫ释义:最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙,大辨若讷。
”➢46➢知足常乐释义:知道满足,就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
ﻫ出处:《道德经》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。
”➢４7➢秀才不出门，全知天下事释义：旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情。
出自: 《老子》第四十七章：“不出户,知天下。
”➢50➢出生入死释义：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出自：《老子》第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。
”➢５8➢祸福相依释义: 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自: 《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”➢5９➢长生久视释义：久视:不老，耳目不衰。
形容长寿。
出自：《老子》五十九章:“有国之母，可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。
”➢深根固柢释义：柢:树根。
使根基深固,不易动摇。
比喻基础稳固,不容易动摇。
出自：《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
”➢根深蒂固释义：比喻基础深厚，不容易动摇。
出自：《老子》:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢，长生久视之道。
”➢去泰去甚释义：泰、甚：过分。
适可而止，不可过分出自: 语出《老子》:“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
”➢63➢轻诺寡信释义：轻易答应人家要求的,一定很少守信用。
出自：《老子》六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。
”➢报怨以德释义：不记别人的仇，反而给他好处.出处:《道德经》六十三章：“大小多少,报怨以德。
”64➢慎终如始释义: 慎:谨慎；如:象。
谨慎收尾,如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
出自: 《老子》第六十四章：“慎终如始,则无败事。
”➢千里之行，始于足下释义: 走一千里路,是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出自: 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
”➢6９➢哀兵必胜释义: 原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。
出自：《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。
”➢寸进尺退释义：前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多,即得不偿失。
出自：《老子》第六十九章:“不敢进寸而退尺。
”➢得寸进尺释义：得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足,有了小的，又要大的。
出自: 《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。
”➢70➢被褐怀玉释义：身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。
出自：《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵,是以圣人被褐怀玉。
”➢7３➢疏而不漏释义: 意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出自: 《老子》：“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·任城王传》:“天网恢恢,疏而不漏。
”➢74➢民不畏死释义: 畏:惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
出自：《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之。
”➢天网恢恢，疏而不漏释义:意思是天道公平，作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
