琐罗亚斯德教

拜火教创始人琐罗亚斯德简介琐罗亚斯德，出生于公元前628年的波斯帝国，是琐罗亚斯德教的创始人，琐罗亚斯德教又称为拜火教和祆教，这个宗教信仰不像基督教和伊斯兰教那样具有生命力，源远流长，琐罗亚斯德教的传播范围有限，在古代的中亚流行过一段时期，但是在公元551年，随着琐罗亚斯德的逝世，琐罗亚斯德教的影响和传播减缓许多，最终没有成为像基督教、伊斯兰教、佛教一样的世界性的宗教信仰，而只是局限成一个地区性的宗教。

关于琐罗亚斯德的生平，现有史料基本没有什么记载，只知道琐罗亚斯德出身于波斯帝国的贵族阶层，和佛教的佛陀经历尘世的繁华后，顿悟出家，在琐罗亚斯德20多岁时，他也弃家隐世了，在30多岁时因反抗当时的传统多神教，而被传统多神教的祭司迫害过，在琐罗亚斯德42岁时，他因为迎娶了大夏国的公主而成了大夏国国王的女婿，于是他所创立的琐罗亚斯德教，首先在大夏国流传起来，罗亚斯德也迎业了自己的人生高峰，随着大夏国的流行，琐罗亚斯德教开始辐射周边国家，在古代伊朗的东北地区，一个叫维斯塔巴国王改信琐罗亚斯德教，使他声名大振，这个伊朗国家在后世的流传中都保留了琐罗亚斯德传教的经历，据传说，琐罗亚斯德活到了77岁，但是在一次战争中，琐罗亚斯德被人杀死在了神庙中。

琐罗亚斯德，是琐罗亚斯德教也称拜火教和袄教的创始人，生于公元前628年，死于公元前551年，是人类历史上最古老的宗教之一，即使在当今社会，还有琐罗亚斯德教的传人，主要集中在伊朗、印度地区。

琐罗亚斯德的成就，就是创建了琐罗亚斯德教，这个对古代伊斯兰教的发展提供了理论平台，并对世界宗教史发展产生重大影响的古老的琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德，出生于波斯游牧部落的一个贵族家庭，他在20岁左右，像佛陀一样顿悟，弃家隐世，开始创立琐罗亚斯德教，当时传统的多神教对新创的琐罗亚斯德教，进行了迫害，琐罗亚斯德也不得已转求别国，在40多岁时，成为大夏国女婿的琐罗亚斯德，把琐罗亚斯德教带到了大夏国，并在大夏国得到了传播流行，还使一个伊朗东北地区的国王改信了他的琐罗亚斯德教。

琐罗亚斯德教的价值观主要包括以下几个方面：1.强调善恶的二元对立：琐罗亚斯德认为，善与恶是两种相互斗
争的力量，人类在这两种力量中都有合作和选择的空间。

人们可以自由选择为善或作恶，他们的生活和命运取决于他们的选择和行动。

2.强调自由意志：琐罗亚斯德教认为，每个人都有自由意志，可
以自主决定自己的行为，并因此对他们的选择负责。

这与一些宗教认为神控制人的选择，或经济或社会因素决定人的行为的观点形成鲜明对比。

3.强调道德责任：琐罗亚斯德教提倡积极的道德生活，鼓励人们
选择善行，改良世界。

人们可以选择做有益于他人的事情，而不是邪恶的行为。

4.强调对神灵的敬畏：琐罗亚斯德教认为，在宇宙中存在一个至
高无上的神灵，他是创造者、支配者和审判者。

人们应该敬畏神灵，遵循他的指引，避免邪恶的行为。

5.强调社会公正和和谐：琐罗亚斯德教提倡社会公正和和谐。

在
社会中，每个人都应该遵守道德规范，尊重他人的权利和尊严。

同时，人们应该积极参与社会活动，为社会的繁荣和进步做出贡献。

6.强调灵魂的永生：琐罗亚斯德教认为，人的灵魂是永生的。

无
论在现世中的行为如何，每个灵魂都将面临审判，并根据其行为受到奖赏或惩罚。

因此，人们应该珍惜现世的生活，同时为来世的幸福做好准备。

总的来说，琐罗亚斯德教的价值观强调个人的自由意志、道德责任、对神灵的敬畏、社会公正和谐以及灵魂的永生等方面。

这些价值观对人类的生活和社会发展具有深远的影响。

琐罗亚斯德教价值观念琐罗亚斯德教，也被称作祆教，是世界上最古老的单神教之一。

它起源于古代波斯，现今主要在印度教徒的后裔中传承下来。

琐罗亚斯德教的信仰者被称为祆教徒，他们崇拜着一位被称为阿胡拉·马兹达的至高神。

琐罗亚斯德教拥有独特的价值观念，这些价值观念对于信徒的生活和行为具有深远的影响。

在本文中，我将探索琐罗亚斯德教的价值观念，并分享我个人对于这些价值观的理解。

琐罗亚斯德教主张善行与正义。

善行在琐罗亚斯德教中被视为至高神的意愿之一。

祆教徒相信，每个人都应该通过善行来投身于社会福祉和对抗邪恶。

他们坚信，通过在日常生活中行善积德，他们能够在来世获得神的奖赏。

这种信仰深深影响了祆教徒的行为，他们的行善之举既包括对他人的关爱和帮助，也包括对自然和环境的尊重与保护。

琐罗亚斯德教的另一个重要价值观念是真理和诚实。

信仰者被教导要诚实守信，不说谎言和搬弄是非。

琐罗亚斯德教强调个人诚实和道德原则的重要性，因为他们认为诚实是维护社会和谐与公正的基础。

诚实也与祆教徒与神的关系息息相关，因为只有通过真实的言行，他们才能与神保持良好的关系。

正直和坚守原则是琐罗亚斯德教的另一个核心价值观。

祆教徒被教导要秉持正直的品质，以遵循正确的道路。

这种价值观的核心是坚守自己的信仰和原则，不随波逐流。

他们相信，通过坚守正直和原则，他们能够建立起一个道德高尚、秩序井然的社会。

在琐罗亚斯德教中，对知识和智慧的追求也被视为非常重要的价值观念。

祆教徒被鼓励学习和不断探索世界的奥秘。

他们相信，通过知识和智慧的追求，他们能够更好地理解自己与世界的关系，并更好地履行自己的责任和义务。

总结起来，琐罗亚斯德教的价值观念包括善行与正义、真理和诚实、正直和坚守原则以及对知识和智慧的追求。

这些价值观念对祆教徒的生活起着重要的引导作用。

通过行善、坚持正直和追求知识，祆教徒努力塑造自己的品格和影响社会的发展。

这些价值观也可以为世界带来秩序、和谐和公正。

个人而言，我对琐罗亚斯德教的价值观念深感钦佩。

042文化纵横琐罗亚斯德教衰落原因探析琐罗亚斯德教流变历程琐罗亚斯德教是教主琐罗亚斯德在继承和改革伊朗地区古老的雅利安人元宗教的根基上，创立的以善恶二元论和独尊阿胡拉·马兹达为特征的新宗教。

琐罗亚斯德是一名祭司，30岁时受到自称为乌胡·马纳赫的天神的指引，到达阿胡拉·马兹达（善神）及其他天神面前，接受了启示给他的教义。

学者们根据《阿维斯塔》中描绘的气候环境特点以及琐罗亚斯德教点燃圣火的地点推测出琐罗亚斯德应该出生在花剌子模。

学术界关于琐罗亚斯德生活的年代存在争议，大致有三种主要观点，一是公元前7—前6世纪[1]。

二是公元前1400年至1000年之间[2]。

三是公元前八世纪[3]。

琐罗亚斯德通行语言是介于今日伊朗西部方言和伊朗东部方言之间的阿维斯陀语。

它们视《阿维斯塔》为至高无上的唯一。

公元前559年，米底国被居鲁士二世推翻，阿黑门尼德王朝的统治开始，又称波斯王国。

琐罗亚斯德教迅速发展起来，到大流士一世时，定琐罗亚斯德教为波斯国教，尊阿胡拉·马兹达为信仰主神，称自己统治是靠阿胡拉·马兹达保佑，以证其统治的合法性。

公元前351年，大流士三世作古，波斯帝国灭亡，进入马其顿统治时期，希腊文明也随之进入，琐罗亚斯德教受到了打击，麻葛经院被摧毁，圣火灭，人民逃。

公元前323年亚历山大暴薨，其部将在中亚建立了塞琉古王国，当时处于希腊化时期，统治者对宗教采取宽容政策，琐罗亚斯德教得以流传，但仍然受到希腊宗教的同化影响，呈现衰败的迹象。

到萨珊王朝时期，琐罗亚斯德教又恢复为国教，社会地位和影响力稍有恢复，但萨珊王国早已失去了昔时的荣耀，故琐罗亚斯德教传播仅仅局限在中亚地区。

后居者阿拉伯帝国很快征服了萨珊王朝，许多琐罗亚斯德教教徒改宗为伊斯兰教徒，所以琐罗亚斯德教的势力越来越小，几乎从中世纪伊朗的政治舞台中消失了。

[4]琐罗亚斯德教陨落的原因琐罗亚斯德教自身的缺陷逆生产力。

・古代宗教研究・琐罗亚斯德与摩尼教之比较研究元文琪 琐罗亚斯德教和摩尼教,是前伊斯兰时期伊朗的两大二元神教。

两者有密切的联系,都是以善恶二元(或明暗二宗)论来阐释世界的本原、形成和结局,对世界前途和人类命运提出总的看法,从而创立了完整的宗教神学体系和相应的清规戒律;但它们又因所处的历史时代不同,显示出本质的区别。

琐罗亚斯德教,其教义基本上符合萨珊王朝时期的伊朗国情,故得以长期立足。

该教的宗教观、社会观和道德观,无不打上深刻的民族烙印和奴隶制国家意识形态的特征,故可称之为典型的民族性二元神教。

摩尼教,其信奉的神灵具有超国家、超民族的形象,诸神灵的神性呈现为抽象的人性,和人的“类的本质”的异化,故可称之为典型的世界性二元神教。

作者元文琪,1940年生,中国社会科学院外国文学研究所副研究员琐罗亚斯德教(即　教,又称拜火教)和摩尼教(即明教,又称明尊教)同为古代伊朗的二元神教,前者产生于公元前11世纪,辗转相传,至萨珊王朝(226～651年)时期被奉为国教,后为入主波斯的阿拉伯人信仰的伊斯兰教取而代之;后者创立于3世纪中叶,因得沙普尔一世(243～273年在位)支持而名噪一时,后遭打击被取缔,但却得以东传西渐,影响遍及欧、亚、非大陆。

“唐时从波斯传入之西来宗教,除景教外,尚有　教、摩尼教以及伊斯兰教,因此诸教常被混淆。

”①陈垣先生在《火　教入中国考》也曾说:“惟火　、大秦(即景教——笔者注)、摩尼三教,均源自波斯,学者每混而为一。

”②并认为“唐时火　与大秦、摩尼相异之点,有一显而易见者:即大秦、摩尼二教,均有传教举动,且翻译经典,流传于世;故奉其教者,有外国人,有中国人。

火　则不然,其人来中国者,并不传教,亦不翻经;故其教只有胡人,无唐人。

近年敦煌发见大秦、摩尼二教经典,各有数种,而火　教经典独无闻,此其证也。

”③关于琐罗亚斯德教和摩尼教之比较,中国学者极少论及。

林悟殊在《摩尼的二宗三际①②③见前引《陈垣学术论文集》第一集,第320页。

播报编辑讨论上传视频袄教流传于印度的一支本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！印度祆教，袄教流传于印度的一支。

中文名印度祆教别名拜火教性质袄教流传于印度的一支原产地波斯简介印度祆教，即袄教流传于印度的一支。

袄教亦称琐罗亚斯德教或拜火教，原产生于波斯。

公元7世纪以后，由于伊斯兰教对波斯的侵入，大批袄教徒遭受武力排斥而逃亡境外。

8世纪初一部人来到西印度的古吉拉特地区，后集中于孟买附近，从事工商业生产，形成一个特殊的社会集团，被称为帕西人(Parsis)，意为“波斯人”。

约有教徒10万人，均是琐罗亚斯德教徒的后裔。

他们仍然遵守袄教的信仰和生活习惯，崇拜火神和圣火，儿童到成年时要举行成年礼，佩戴圣带，穿圣衫，颂《阿维斯陀》圣典。

但是由于长期生活在印度，也受到印度教和伊斯兰教的影响。

[1]参考资料1. 黄心川主编．《南亚大辞典》：四川人民出版社，1998年2月：第483页袄教袄的词语【拼音】：ǎo jiào【解释】：（ｘｉāｎｊｉàｏ）见〖拜火教〗。

袄教的扩展阅读袄教-介绍袄教，就是拜火教。

就是中国人定义的“索罗亚斯德教”。

索罗亚斯德教既崇拜火，也崇拜日月星辰。

中国人认为该教是拜天，故称为“袄教”。

“袄”者，天神的省义字，不称“天”而称“袄”，说明这是外国的天神，和中国自有的本土天神是有区别的。

隋唐之后，中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“袄教”。

现存的袄教经文，是用一种非常古老的波斯文字写成的，说明了其发源地及主要的传播区域。

袄教-历史袄教的历史，延续了超过1000年。

从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人伊斯兰教的兴起。

公元前6——5世纪，是袄教在波斯高原的兴起，以后整个波斯高原，被马其顿人统治者。

后来波斯人（安息）于公元前247年起义，建立了波斯帕提亚王朝。

这期间的几百年里，袄教比较沉寂。

后来，公元224年，阿达希尔大帝建立了萨珊王朝，（公元226——公元240年在位）并推翻了帕提亚王朝。

琐罗亚斯德教的名词解释
嘿，你知道琐罗亚斯德教吗？这可真是个有意思的宗教呢！琐罗亚
斯德教，也被叫做祆教、拜火教。

就好像一颗独特的星星在宗教的天
空中闪耀！
想象一下，在古老的岁月里，人们围绕着圣火，那火焰跳动着，像
是在诉说着什么神秘的故事。

这圣火啊，在琐罗亚亚斯德教里可是有
着至关重要的地位呢！比如说，他们会举行各种仪式来供奉圣火，那
场面，哇，肯定特别震撼！
琐罗亚斯德教有着自己独特的教义和信仰。

它强调善恶二元论，善
神和恶神不断争斗，这不就跟我们生活中有时候会面临选择一样吗？
是选择善良还是邪恶呢？这多让人深思啊！它还相信世界会有末日审判，到时候善恶都会得到应有的回报。

哎呀，这可真刺激，不是吗？
再说说它的祭祀活动吧，那肯定充满了神秘的氛围。

祭司们穿着特
殊的服饰，庄重地进行着各种仪式，那感觉就像是在和神灵对话一样。

这难道不像我们和好朋友聊天，分享彼此的心情吗？
琐罗亚斯德教在历史的长河中也有着重要的影响呢！它曾经在古代
波斯等地广泛传播，对当地的文化、艺术产生了深远的影响。

难道你
不好奇它是怎么做到的吗？
总之，琐罗亚斯德教就是这样一个充满魅力和神秘的宗教。

它就像
一本古老而又珍贵的书籍，等待着我们去翻阅，去了解它背后的故事。

我觉得啊，了解不同的宗教真的是一件特别有趣的事情，能让我们看到人类思想的多样性和丰富性！你难道不这么认为吗？。

琐罗亚斯德琐罗亚斯德(英文：Zoroaster)(前628年-前551年)是琐罗亚斯徳教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人，他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。

查拉图斯特拉(Zarathushtra)是琐罗亚斯德的别名。

伊朗先知琐罗亚斯德是琐罗亚斯德教，乂称拜火教(Zoroastrianism或Mazdaism)的创始人，该宗教已存在两千五白多年，至今仍有信徒。

琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》(Avesta)的最早分册《伽泰》(Gathas)的作者。

我们对琐罗亚斯德(古伊朗语为Zarathushtra)的生平悄况了知其少。

他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。

成年时他宣讲自己所提岀的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。

从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。

根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁，因此他的卒年大概是在公元前551年。

锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体，耐人寻味。

根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉?玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。

阿胡拉?玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。

但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神??安格拉? 曼纽（现代波斯语为Ahriman）,他代表罪恶和虚伪。

在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。

是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。

虽然斗争的双方在口前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。