宗教改革
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宗教改革的冲击
宗教改革的冲击宗教改革是指16世纪欧洲发生的一场重要的宗教变革运动，由马丁·路德、加尔文等知名宗教家主导。
这场宗教改革的冲击深远影响了欧洲社会、政治、文化等各个领域，并对后来的历史产生了重要的影响。
本文将从社会、政治和文化三个方面来介绍宗教改革的冲击。
一、社会方面的冲击宗教改革对社会产生了巨大的冲击。
传统的天主教信仰在16世纪欧洲占据主导地位，封建主义时代的社会结构为宗教权威提供了坚实的基础。
然而，宗教改革打破了天主教会的垄断地位，推动了信仰自由的诞生。
这为社会的进步和民主制度的发展奠定了基础。
宗教改革还对社会的道德观念和价值观念产生了巨大的冲击。
传统的天主教信仰崇尚对教权的绝对服从和教规的维护，而宗教改革则强调个体信仰的重要性。
这打破了传统的道德束缚，使得社会的价值观念开始多元化发展。
二、政治方面的冲击宗教改革对政治产生了深远的影响。
在宗教改革之前，天主教会拥有巨大的政治权力，教皇是神权和世俗权力的结合体。
然而，宗教改革的兴起引发了新教徒与天主教的激烈冲突。
宗教改革同时也加速了君主专制的形成。
新教徒反对天主教会的教权，他们希望在国家政权中获得更多的话语权和权力。
因此，宗教改革为君主专制提供了理论基础和政治支持，君主们纷纷采取措施镇压新教徒，巩固自己的统治地位。
三、文化方面的冲击宗教改革对文化产生了重要的影响。
宗教改革的核心观念是“信仰至上”，这使得宗教改革者强调直接读经和个体信仰的重要性。
这促进了普通民众的教育程度的提高，也引发了新教教育的兴起。
宗教改革同时也对文学、艺术和音乐等领域产生了深远的影响。
宗教改革者倡导用本地语言进行宗教宣讲，这推动了本土文学的繁荣。
在艺术和音乐方面，宗教改革反对华丽、奢华的教堂装饰和音乐形式，提倡简约、真挚的宗教艺术。
总结：宗教改革的冲击在社会、政治和文化各个方面都非常显著。
它打破了传统的宗教垄断地位，推动了信仰自由的诞生，促进了社会的进步和民主制度的发展。
第十七单元第三讲宗教改革
《九十五条论纲》
“赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免
除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚‛
‚赎罪券绝不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦 免;赦免罪过之权属于上帝‛ ‚赎罪券不能赦免上帝对罪过的惩罚;那种权力 也仅仅属于上帝自己‛
‚真正悔改的基督徒勿须赎罪券就得到上帝的赦
免;不许要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的 悔改。‛
1095教皇为发动十字军召集会议
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世
上帝将象征教会权力的圣 罗马教皇利奥三世在800年圣诞 彼得钥匙授予教皇，将象 节于罗马圣彼得大教堂册封查 征现世权力的剑授予皇帝。 理为罗马皇帝。
1075年1月，德意志皇帝亨利四世冒着风雪严寒， 前往意大利北部卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。 据说亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才 获得 教皇的赦免。
五、宗教改革的结果——宗教宽容 1. 1555年，德国君主签署《奥格斯堡宗教和约》，规 定“教随国定”。欧洲第一个宽容新教的和约。
2. 1598年，法国颁布《南特赦令》，宣布天主教为法
国国教，同时在法国全境有信仰新教的自由。基督 教国家中第一次赋予每个人以信仰自由的权利。
基 督 教 的 发 展 演 变
谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任 何一个亲属，只要交纳5-7枚金币，便可洗净罪恶 了。 ——赎罪券价目表 1476年教皇西克塔斯四世迈出了极端的一步， 宣布赎罪券不仅适用于活人，而且也适用于业已身 处炼狱的死者。
马丁· 路德
（1483—1546）
出生于富裕市民家庭，自 幼受到严格的宗教教育，大学 时学习法律。大学毕业后，他 进入奥古斯丁修道院当修道士。 希望通过苦修，求上帝赦免自 己的罪过。后入神学院学习， 获得神学博士学位，应聘为萨 克森维登大学哲学和神学教授。
宗教改革
∙宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。
∙文艺复兴和宗教改革的异同点：1、同：（1）产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；（2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；（3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义；（4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护。
2、异：（1）在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。
（3）文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。
（4）在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。
宗教改革概况：（1）背景：①文艺复兴的影响。
文艺复兴中，人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人为中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。
②主要原因：天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。
③导火线：1517年，罗马教皇出售赎罪卷。
④根本原因：天主教会的腐败与专横阻碍了资本主义的发展。
（2）性质：是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。
实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。
宗教改革
材料二：这个时候的德国，却已经不再是从前的 那个完全蒙昧的日尔曼人国度，虽然比较意大利、法 国，德国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经 受到了欧洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员 培养的需要，德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的 贵族，在自己的领地里面建立了大学，新的思想比比 皆是。罗马教会对德国人民的搜刮引起了强烈不满的 贵族的嫉恨；同时教会占有大量德国地产和财富，也 引起一些诸侯的觊觎。
美国的纸币，你发现有何特点？
IN GOD WE TRUST.
美国总统就职时手按在什么文本上宣誓？ 美国总统演讲的最后一句一般是什么？
思考：以下新闻反映了什么现象？什么原 因造成这一现象？
天主教罗马教皇约翰· 保罗二世 于当地时间 2005年4月2日21时37分因病在梵蒂冈去世，终 年84岁。 4月8日，梵蒂冈教廷在圣彼得大 教堂广场举行了追思弥撒和葬礼。300多万人 涌入罗马送别教皇。来自教皇家乡波兰的人就 达百万之众。由于圣彼得广场只能容纳30万人， 葬礼通过27个巨大的屏幕向全罗马市主要的集 会地点现场转播。200多名世界各国政要及宗 教领袖出席了弥撒及葬礼，包括联合国秘书长 安南、美国总统布什、英国首相布莱尔、法国 总统希拉克等。德国红衣主教拉青格主持葬礼。 他称颂教皇保罗二世以其一生奉献于上帝、教 会和人类大家庭。
改革扩展
亨利八世改革
改革与社会变革
第一课 宗教改革的历史背景
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求， 皆因自身的腐败” ——摘自《西方宗教史》 “一定时期的思想文化是一定时期社会政治和经济 的必然反映。” —— 毛泽东
方向：1、从天主教统治的腐朽，激化社会矛盾角度去探究
2、从欧洲社会的发展变化角度去探究改革的必然
宗教（天主教）在欧洲甚至世界各地都占有重要的地位
宗教改革的措施
宗教改革的措施
1. 设立宗教改革委员会，负责制定和实施改革方案。
2. 推行宗教自由政策，保障公民的信仰权利。
3. 减少宗教税收和摊派，减轻宗教组织的经济负担。
4. 加强宗教组织的监管，防止腐败和滥权现象。
5. 建立宗教教育体系，提供公正且平衡的宗教知识和教育资源。
6. 鼓励宗教组织进行内部改革，提高透明度和自我纠错能力。
7. 打击宗教极端主义和宗教恐怖主义，维护社会稳定。
8. 增加政府与宗教组织的对话和合作，促进公共事务的共同参与。
9. 鼓励宗教组织参与慈善和社会福利活动，为社会作出贡献。
10. 加强对宗教领袖和宗教相关人员的培训和教育，提高他们的专业素质和道德水平。
宗教改革
(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、 宋明时期发生了怎样的变化?(6分) 秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；汉武帝罢黜百家， 独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁 锢了思想。
文明之所以进，其原因不一端，而 思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆 由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱， 一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我 中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国， 盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、 思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦 不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论
(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢” 有何具体表现?(4分) 西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求 救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。
文明之所以进，其原因不一端，而 思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆 由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱， 一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我 中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国， 盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、 思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦 不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论
材料反映了马丁路德什么救”。
结合马丁· 路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。
马丁· 路德主要宗教观点
1、信仰上帝就可得救 这实际上否认了教皇的权威 2、简化宗教仪式。 提高社会地位、追求平等，反映资产阶级的要求。 3、坚持国家权力高于教会。 激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持 4、每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利
二、宗教改革
1.背景： ①随着资本主义的发展，资产阶级反封建斗争进一步 高涨。 ②文艺复兴运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想
解放的作用。
③天主教会对欧洲尤其是对德意志的压榨。
文明之所以进，其原因不一端，而 思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆 由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱， 一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我 中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国， 盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、 思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦 不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论
(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢” 有何具体表现?(4分) 西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求 救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。
文明之所以进，其原因不一端，而 思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆 由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱， 一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我 中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国， 盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、 思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦 不可以已乎! ——梁启超：《保教非所以尊孔论
材料反映了马丁路德什么救”。
结合马丁· 路德思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。
马丁· 路德主要宗教观点
1、信仰上帝就可得救 这实际上否认了教皇的权威 2、简化宗教仪式。 提高社会地位、追求平等，反映资产阶级的要求。 3、坚持国家权力高于教会。 激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持 4、每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利
二、宗教改革
1.背景： ①随着资本主义的发展，资产阶级反封建斗争进一步 高涨。 ②文艺复兴运动的影响，宣扬人文主义，起到了思想
解放的作用。
③天主教会对欧洲尤其是对德意志的压榨。
宗教改革
欧洲宗教改革一、宗教改革的历史背景1、中世纪天主教神权占据统治地位政治：教权凌驾于王权之上, 西欧处于天主教大一统的神权统治之下。
教会不断地干涉各国的政治权力经济：天主教拥有大量地产，是西欧最大封建主；还通过征收“什一税”、兜售“赎罪券”等方式搜括钱财思想文化：垄断了文化、教育、艺术等，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。
社会生活：天主教会的影响无处不在，一个人从生到死都离不开教会2、天主教会的专制和堕落引发了各阶层对天主教会的不满，进一步激化了社会矛盾。
3、野蛮的宗教裁判所对传播“异端”的人进行迫害、打击，充分说明了天主教会的统治已摇摇欲坠，这与资本主义的发展格格不入。
4、天主教面临着种种挑战西欧资本主义的产生和发展→形成新的阶级：资产阶级和新贵族→新兴资产阶级需要以自己为中心，重新认识人的价值，建立新的文化体系：1）民族意识的增长和专制君主的兴起对凌驾于民族、国家之上的天主教会形成威胁2）教会的经济特权引起了社会各界的反对3）文艺复兴运动所宣传的人本主义思想，为挑战天主教会权威提供了思想源泉5、宗教改革具有很大的必要性：（宗教改革原因）①社会原因:罗马天主教会的神权统治严重阻碍了欧洲政治﹑经济和文化的发展；②经济根源（根本因素）:14﹑15世纪西欧资本主义的兴起和重商主义思想的流行,同教会的轻商思想产生冲突；③政治因素:随着资本主义经济的发展,资产阶级及新贵族要求分享政治权利；民族国家的形成要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面；④思想文化:文艺复兴运动和反天主教的“异端”思想为宗教改革奠定思想基础；⑤导火索(直接):兜售“赎罪券”最终成为导火索二欧洲各国的宗教改革（一）宗教改革首先在德国爆发（马丁·路德宗教改革）1、改革首先在德国爆发的原因：（马丁·路德宗教改革的原因）经济因素：德国的资本主义经济发展需要国家统一，天主教会阻挠德国统一。
政治因素：德国政治四分五裂，各阶层对教会普遍不满,整个德国与教会的矛盾非常尖锐。
宗教改革的实施步骤
宗教改革的实施步骤1. 背景与引言宗教改革作为社会发展中的重要一环，旨在促进宗教体系的更新和发展，满足现代社会的需求。
本文将介绍宗教改革的实施步骤，并探讨其重要性和挑战。
2. 意识形态的变革宗教改革的第一步是意识形态的变革。
在这一阶段，需要重新审视宗教的核心价值观，与现代社会的理念相对照，找出其脱离和不足之处。
通过对宗教教义的解读和理解，重新定位宗教的地位和作用，为改革的实施奠定基础。
•全面梳理宗教教义，找出与现代社会脱节的部分。
•重新解读和理解宗教核心价值观，与现代社会理念对齐。
•重新定位宗教的地位和作用，确立改革的目标和方向。
3. 制定改革方案在意识形态的变革基础上，需要制定具体的改革方案。
这需要组织一支专业团队，包括宗教学者、社会学者、政治学者等多学科的专家。
该团队应该具备充分的知识和经验，能够提出可行的改革方案。
•集结专家团队，制定改革方案。
•依据宗教信仰和社会需求，提出可行的改革方案。
•充分考虑社会稳定和宗教信仰自由等因素，确保改革的可行性和效果。
4. 社会动员与宣传在制定改革方案之后，需要进行社会动员与宣传工作。
这是为了让公众了解改革的目的和意义，并获得支持和参与。
•利用各种媒体平台进行宣传，包括电视、广播、互联网等。
•举办宗教改革宣传会议和座谈会，邀请宗教领袖和信众参加。
•制作宣传资料，如宣传册、海报等，加强宣传效果。
5. 实施改革计划一旦获得足够的支持和认可，改革计划将被实施。
这个阶段需要领导者的决心和执行力，以确保改革计划的顺利推进。
•设立改革工作组织，负责具体的改革任务分配和协调。
•制定实施时间表和里程碑，确保改革计划按时进行。
•指定责任人和监督机构，确保改革的质量和效果。
6. 监测和评估改革实施之后，需要进行监测和评估工作，以了解改革的效果和成效。
这个过程应该是持续的，并随时调整和优化改革方案。
•设立监测机构，负责收集相关数据和信息。
•分析改革的效果和成效，进行定期的评估报告。
第五章 宗教改革运动
二、路德改革思想及其意义
（一）路德的主要思想 1、路德改革思想的中心内容：“因信称义”—— 只要心存信仰，就能获得上帝的拯救。 2、“人人皆僧侣”：无论什么人，只要受过洗， 都可以担任教士、主教或教皇，人人可以学习和 解释《圣经》。 3、还《圣经》于民，破除教会对《圣经》的解释 垄断，认为《圣经》文本才是最高权威。 4、“君权神授”思想：世俗君权与教会神权都是 神授的，二者具有同等地位，是彼此独立的。
3、路德对犹太教《圣经》文本的德文翻译 一方面使得广大民众可以直接面对《圣经》 原文而不必求诸教会，一方面也增强了德意 志民族的民族意识、民族感情，使德意志民 族开始走向逐渐统一的道路。 4、路德宗教改革中所体现的理性精神、批 判精神、怀疑精神成为后来的启蒙主义思想 和德国近代哲学的直接精神源头。 5、路德的“君权神授”理论促发了世俗的 中央集权统治的出现，有助于欧洲各民族教 会的建立和民族独立国家的形成。
第四节 罗马教廷的改革
一、罗马教廷改革的原因 （一）对抗新教兴起所带来的冲击。 （二）捍卫和确立天主教教义，清除教皇内 部的弊端和腐化堕落现象，重振教纲和影响 力。 二、罗马教廷改革 1545—1563年，召开特兰托宗教会议， 1563年，通过《特兰托会议信纲》，这成为 其改革的指导思想。
（三）赎罪券——运动的导火线
1、罗马教廷的赎罪券理论：“善功圣
库”理论。 “善功圣库”理论：基督为世人救赎 的功德，圣母玛利亚以及圣徒所行的 善功都被储存在天国的一个巨大的宝 库中。这个宝库就是“善功圣库”。 而教皇可以从中取出这些功德和善功， 以赎罪券的形式分赐给需要它的信徒， 使他们的罪过得到赦免。赎罪券的效 用不仅达及生者，而且对免除炼狱中 的灵魂应受的惩罚同样有效。
宗教改革的名词解释
宗教改革的名词解释
宗教改革是指在历史上发生的一系列宗教革命和改革运动。
这些改革运动通常以反对天主教教会的某些教义和实践为主要目标，试图恢复基督教的原始形态或进行宗教改革。
宗教改革在16世纪的欧洲兴起，以马丁·路德的宗教改革运动为标志。
该运动的核心思想是反对教会的官僚主义、腐败和贪婪，并主张信仰的个人化和直接与上帝的关系。
这导致了基督教的分裂和形成了多个新教派别。
宗教改革对欧洲社会、政治和文化产生了深远的影响，为现代西方世界的形成奠定了基础。
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解析 解题关键是“15～16世纪”，此时的西欧经历了文艺复 兴和宗教改革，人们思想获得解放，从中世纪的黑暗中走出来， B项正确。
• 材料一：欧洲文艺复兴的策源地在意大利， 宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心 在法国，决非偶然，它们显然是由各自深 刻而特定的社会历史条件所决定的。 • ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度 的变迁》 （1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻 而特定的社会历史条件”分别是什么？
（1）历史条件：意大利最早出现资本主义萌芽，古典 文化遗存丰厚；德意志处于四分五裂的状态，罗马教 廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经济发展程 度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。 （9分）
• 材料二：意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富 的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一 个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的 书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须 适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过 自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝 的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为， 经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。 当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行 得最好。 • ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版） (2)概括材料二的基本观点及其共同精神。（14分）
第13课 挑战教皇的权威
【课标要求】知道马丁· 路德等人的 主要思想，认识宗教改革时期人文 主义的含义。
经济： 新航路的开辟，资本主义经济的发展 政治： 天主教会与欧洲各国及社会各阶层的矛盾 背 思想： 文艺复兴运动和人文主义思潮的传播, 促进了人们思想的解放 宗教改革首先在德国爆发： 景 天主教会腐败，基督 1、德国资本主义经济有一定发展； 宗教： 2、政治上国家四分五裂，阻碍社会 人文 徒要求振兴基督教 经济发展 ；没有强大的王权，有利 导火线：教会兜售赎罪券 于各种反教会思想的存在。 精神 3.教会剥削沉重，罗马教廷与德国 马丁路德：因信称义 的发 代表人物 加尔文：先定论 的矛盾异常尖锐； 展： 主要是指反对天主教会的宗教特权，否 宗教 人文主义 定教皇权威，提倡人的个性解放和信仰 自由，使人从罗马天主教会的宗教枷锁 改革 中解脱出来，获得更多的个人自由。 实质： 西欧资产阶级在意识形态领域内反封建的政治斗争。
一、马丁· 路德发起宗教改革运动
3、德国宗教改革的地位和影响
①改革后创立的新教与原来的天主教、东正教形成 三足鼎立的新局面。
②打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独 裁。 ③新教成为早期资产阶级革命的旗帜，对后来资产 阶级革命产生重大影响。 ④促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 ⑤在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了 新兴的民族国家。
1.罗马教会
因行称义
马丁· 路德 因信称义、信仰得救
教徒
神职人员
间接对话、得救
上帝
（信仰上帝） 教徒
上帝
本质是为加强罗马天主教会 的绝对权威，是为封建宗教 神学的精神垄断而服务的
直接对话、得救 使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
考点一
挑战教皇的权威
(2)
2.[辩析比较]
“因行称义”“因信称义”“信仰得救”
1、加尔文的思想学说
著作——《基督教原理》
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐 给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加 拒绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生 命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预事 实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预定， 乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要 将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤 劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些人所想的 应予斥责。这样做就是亵渎神明。 这两则材料反映了加尔文什么宗教思想？这有何意义？
这三种主张是基督教不同教派的主张， 都属于基督教的教 义。
“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、 为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式， 解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产 阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。
②广泛传播于西欧资本主义发达的国家、地区， 为资产阶级革命提供意识形态方面的依据
史料 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形 象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮。宗教改革后，人们换 了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产出售给贵 族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主义方式经营土 地。这部分教会土地的资本主义化加速了英国的资本主义发 展。 西欧由中世纪向近代迈进的转型时期，宗教改革运动的 发展对西欧社会产生了巨大的推动作用，引发了思想领域的 变革，为社会转型奠定了思想基础。 ——《世界通史》 从现代史观的角度，分析宗教改革的历史意义。
基本观点：鼓励追求财富；主张适应现世生活，提倡 个人奋斗；反对政府干预经济。（3分） 共同精神：人文主义。（2分）
• 材料三：当物质活动作为基础性的东西决定精神 与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的 目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方 式服从精神（或文化观念）的引导。 • ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》 （3）结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的 观点。（12分）
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史法研究(七) 历史比较研究：横向比较
[方法阐释]
历史比较研究，把两种或两种以上的同类史实进行鉴别、分析 的一种思维方法。比较法包括以空间为准的横向比较和以时间为序 的纵向比较。 横向比较，是对同时并存的同类事物的不同对象在同一标准的 条件下进行比较的一种手段。主要是从空间角度，对不同民族、不 同地域、不同国家的历史现象进行比较。通过以上的横向比较，从 相同之处出发，寻求其中的差异，进而揭示其内在的规律，从而促 进自身知识同化和能力的形成，以便从整体上来把握历史的发展。
2.(2014· 日照模拟)关注时代特征，是把握历 史的核心。如果把15～16世纪西欧社会发 生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳 概括，其最基本的特征是 中世纪（约476年~1453年）， • ( )。 是欧洲历史上的一个时代 （主要是西欧），自西罗马 • A．在动荡中进入中世纪 帝国灭亡（公元476年）到 东罗马帝国灭亡（公元1453 • B．在演变中走出中世纪 年）时期。另有说法中世纪 结束于文艺复兴时期 • C．在革命中实现民主化 • D．在变革中实践工业化
1、加尔文的思想学说
著作——《基督教原理》
加尔文继承了路德的“信仰得救”学说，并进 一步发展为先定论。 2.宗教观核心——先定论
认为人是否得救皆由上帝事先决定，与本人努 力无关；上帝的选民注定能得救，上帝的弃民一定 要遭殃。 ①从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要 3.意义： 性和合理性，为资产阶级发财致富辩护。
①否定了教皇的权威，打击了欧洲封建统治的支柱
作用
天主教会，极大地解放了人们思想；②促进了近代 国家的形成；③为资本主义发展开辟了道路。 ④为欧洲走向现代社会创造了条件。
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个 “因信称义”的实质——否定教皇的权威 性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的 人身依附的不合理性。——罗竹风《宗教通史简编》
[开放课堂——运用学科思维活学历史]
史法研究(八) 历史比较研究：纵向比较
[方法阐释]
纵向比较主要是从时间角度，对同一民族、同一区域、同 一国家的不同历史时期、不同历史阶段、不同发展层次的历史 现象进行比较。通过比较同一事物在不同时期的形态，从而认 识事物的发展变化过程，揭示事物的发展规律。比较是理解此 事物不同于彼事物的“钥匙”，它既是一种高考测试所需的能 力要求，更是一种进行历史研究的思维方法。
比较文艺复兴和宗教改革
时间 兴起 对象 性质 文艺复兴 14-16C 意大利（最早） 封建神学 资产阶级的思想解放运动 揭露教会的腐朽、罪恶 宗教改革 16C 德意志（最早） 天主教会 资产阶级的政治运动 直接否定教皇权威
异
同
对教会 的态度 根源 内容 影响
资本主义萌芽及其发展 都有反封建的性质，并把矛头指向天主教会天主教会 解放了人们的思想，为资本主义的发展解除了 一些精神枷锁
• 1.(2014· 北京丰台模拟)英国学者韦尔斯认为： “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖， 而是因为他不是这样的领袖，因为他本应该是他 们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。” 由此可见宗教改革的本质是 ( )。 • A．反教皇的宗教斗争 • B．反世俗君主的民主革命 • C．反宗教的民族革命 • D．反封建的政治斗争
[史论形成]
宗教改革的意义
(1)政治上： 打击了天主教会的神权统治， 有利于民族国家 的形成发展。
(2)经济上：为欧洲资本主义的发展扫清了道路。
(3)思想上：打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到 解放。
(4)总之，宗教改革促进了欧洲社会向现代社会的转型。
人文主义的内涵
古希腊时期 （起源） 文艺复兴 （复兴） 宗教改革 （发展） 启蒙运动 （成熟） 强调人的价值，人的决定作用 提倡人性，反对神性，倡导个性 解放，追求现实幸福的人文主义。
解析:一方面物质决定意识(精神),另一方面意识(精神)反作用于 物质。经济的发展会改变精神世界,如资本主义萌芽或资本主 义经济的发展促使出现文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等。反 过来不同的价值观也制约和促进经济发展,如文艺复兴强调人 欲,对物质追求;宗教改革鼓励人们追求物质财富,启蒙运动强调 经济自然法则,这有利于资本家进行资本的原始积累和资本主 义工商业的发展。
[运用感悟]
在近几年高考中， 无论是选择题还是非选择题都有考查这 种比较思维能力的试题，因此应引起我们的高度重视。 区别 各种历史现象或历史发展的异同是运用比较法的基本目的。 通 过历史比较，让我们更好地学习乃至研究历史，从历史的纵向 联系中发现、揭示社会历史的演变规律。从纵向与横向的综合 比较中，从更高的全方位角度整体把握历史的进程。
• 材料一：欧洲文艺复兴的策源地在意大利， 宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心 在法国，决非偶然，它们显然是由各自深 刻而特定的社会历史条件所决定的。 • ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度 的变迁》 （1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻 而特定的社会历史条件”分别是什么？
（1）历史条件：意大利最早出现资本主义萌芽，古典 文化遗存丰厚；德意志处于四分五裂的状态，罗马教 廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经济发展程 度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。 （9分）
• 材料二：意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富 的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一 个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的 书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须 适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过 自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝 的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为， 经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。 当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行 得最好。 • ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版） (2)概括材料二的基本观点及其共同精神。（14分）
第13课 挑战教皇的权威
【课标要求】知道马丁· 路德等人的 主要思想，认识宗教改革时期人文 主义的含义。
经济： 新航路的开辟，资本主义经济的发展 政治： 天主教会与欧洲各国及社会各阶层的矛盾 背 思想： 文艺复兴运动和人文主义思潮的传播, 促进了人们思想的解放 宗教改革首先在德国爆发： 景 天主教会腐败，基督 1、德国资本主义经济有一定发展； 宗教： 2、政治上国家四分五裂，阻碍社会 人文 徒要求振兴基督教 经济发展 ；没有强大的王权，有利 导火线：教会兜售赎罪券 于各种反教会思想的存在。 精神 3.教会剥削沉重，罗马教廷与德国 马丁路德：因信称义 的发 代表人物 加尔文：先定论 的矛盾异常尖锐； 展： 主要是指反对天主教会的宗教特权，否 宗教 人文主义 定教皇权威，提倡人的个性解放和信仰 自由，使人从罗马天主教会的宗教枷锁 改革 中解脱出来，获得更多的个人自由。 实质： 西欧资产阶级在意识形态领域内反封建的政治斗争。
一、马丁· 路德发起宗教改革运动
3、德国宗教改革的地位和影响
①改革后创立的新教与原来的天主教、东正教形成 三足鼎立的新局面。
②打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独 裁。 ③新教成为早期资产阶级革命的旗帜，对后来资产 阶级革命产生重大影响。 ④促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 ⑤在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了 新兴的民族国家。
1.罗马教会
因行称义
马丁· 路德 因信称义、信仰得救
教徒
神职人员
间接对话、得救
上帝
（信仰上帝） 教徒
上帝
本质是为加强罗马天主教会 的绝对权威，是为封建宗教 神学的精神垄断而服务的
直接对话、得救 使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
考点一
挑战教皇的权威
(2)
2.[辩析比较]
“因行称义”“因信称义”“信仰得救”
1、加尔文的思想学说
著作——《基督教原理》
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐 给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加 拒绝。……上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生 命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预事 实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓预定， 乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要 将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧或勤 劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些人所想的 应予斥责。这样做就是亵渎神明。 这两则材料反映了加尔文什么宗教思想？这有何意义？
这三种主张是基督教不同教派的主张， 都属于基督教的教 义。
“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、 为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式， 解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产 阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。
②广泛传播于西欧资本主义发达的国家、地区， 为资产阶级革命提供意识形态方面的依据
史料 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形 象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮。宗教改革后，人们换 了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。 宗教改革时，英国国王亨利八世没收教会财产出售给贵 族和租地农场主，得到土地的人往往以资本主义方式经营土 地。这部分教会土地的资本主义化加速了英国的资本主义发 展。 西欧由中世纪向近代迈进的转型时期，宗教改革运动的 发展对西欧社会产生了巨大的推动作用，引发了思想领域的 变革，为社会转型奠定了思想基础。 ——《世界通史》 从现代史观的角度，分析宗教改革的历史意义。
基本观点：鼓励追求财富；主张适应现世生活，提倡 个人奋斗；反对政府干预经济。（3分） 共同精神：人文主义。（2分）
• 材料三：当物质活动作为基础性的东西决定精神 与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的 目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方 式服从精神（或文化观念）的引导。 • ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》 （3）结合材料，运用所学知识论证材料三阐述的 观点。（12分）
[开放课堂——运用学科思维活学历史]
史法研究(七) 历史比较研究：横向比较
[方法阐释]
历史比较研究，把两种或两种以上的同类史实进行鉴别、分析 的一种思维方法。比较法包括以空间为准的横向比较和以时间为序 的纵向比较。 横向比较，是对同时并存的同类事物的不同对象在同一标准的 条件下进行比较的一种手段。主要是从空间角度，对不同民族、不 同地域、不同国家的历史现象进行比较。通过以上的横向比较，从 相同之处出发，寻求其中的差异，进而揭示其内在的规律，从而促 进自身知识同化和能力的形成，以便从整体上来把握历史的发展。
2.(2014· 日照模拟)关注时代特征，是把握历 史的核心。如果把15～16世纪西欧社会发 生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳 概括，其最基本的特征是 中世纪（约476年~1453年）， • ( )。 是欧洲历史上的一个时代 （主要是西欧），自西罗马 • A．在动荡中进入中世纪 帝国灭亡（公元476年）到 东罗马帝国灭亡（公元1453 • B．在演变中走出中世纪 年）时期。另有说法中世纪 结束于文艺复兴时期 • C．在革命中实现民主化 • D．在变革中实践工业化
1、加尔文的思想学说
著作——《基督教原理》
加尔文继承了路德的“信仰得救”学说，并进 一步发展为先定论。 2.宗教观核心——先定论
认为人是否得救皆由上帝事先决定，与本人努 力无关；上帝的选民注定能得救，上帝的弃民一定 要遭殃。 ①从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要 3.意义： 性和合理性，为资产阶级发财致富辩护。
①否定了教皇的权威，打击了欧洲封建统治的支柱
作用
天主教会，极大地解放了人们思想；②促进了近代 国家的形成；③为资本主义发展开辟了道路。 ④为欧洲走向现代社会创造了条件。
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个 “因信称义”的实质——否定教皇的权威 性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的 人身依附的不合理性。——罗竹风《宗教通史简编》
[开放课堂——运用学科思维活学历史]
史法研究(八) 历史比较研究：纵向比较
[方法阐释]
纵向比较主要是从时间角度，对同一民族、同一区域、同 一国家的不同历史时期、不同历史阶段、不同发展层次的历史 现象进行比较。通过比较同一事物在不同时期的形态，从而认 识事物的发展变化过程，揭示事物的发展规律。比较是理解此 事物不同于彼事物的“钥匙”，它既是一种高考测试所需的能 力要求，更是一种进行历史研究的思维方法。
比较文艺复兴和宗教改革
时间 兴起 对象 性质 文艺复兴 14-16C 意大利（最早） 封建神学 资产阶级的思想解放运动 揭露教会的腐朽、罪恶 宗教改革 16C 德意志（最早） 天主教会 资产阶级的政治运动 直接否定教皇权威
异
同
对教会 的态度 根源 内容 影响
资本主义萌芽及其发展 都有反封建的性质，并把矛头指向天主教会天主教会 解放了人们的思想，为资本主义的发展解除了 一些精神枷锁
• 1.(2014· 北京丰台模拟)英国学者韦尔斯认为： “他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖， 而是因为他不是这样的领袖，因为他本应该是他 们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。” 由此可见宗教改革的本质是 ( )。 • A．反教皇的宗教斗争 • B．反世俗君主的民主革命 • C．反宗教的民族革命 • D．反封建的政治斗争
[史论形成]
宗教改革的意义
(1)政治上： 打击了天主教会的神权统治， 有利于民族国家 的形成发展。
(2)经济上：为欧洲资本主义的发展扫清了道路。
(3)思想上：打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到 解放。
(4)总之，宗教改革促进了欧洲社会向现代社会的转型。
人文主义的内涵
古希腊时期 （起源） 文艺复兴 （复兴） 宗教改革 （发展） 启蒙运动 （成熟） 强调人的价值，人的决定作用 提倡人性，反对神性，倡导个性 解放，追求现实幸福的人文主义。
解析:一方面物质决定意识(精神),另一方面意识(精神)反作用于 物质。经济的发展会改变精神世界,如资本主义萌芽或资本主 义经济的发展促使出现文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等。反 过来不同的价值观也制约和促进经济发展,如文艺复兴强调人 欲,对物质追求;宗教改革鼓励人们追求物质财富,启蒙运动强调 经济自然法则,这有利于资本家进行资本的原始积累和资本主 义工商业的发展。
[运用感悟]
在近几年高考中， 无论是选择题还是非选择题都有考查这 种比较思维能力的试题，因此应引起我们的高度重视。 区别 各种历史现象或历史发展的异同是运用比较法的基本目的。 通 过历史比较，让我们更好地学习乃至研究历史，从历史的纵向 联系中发现、揭示社会历史的演变规律。从纵向与横向的综合 比较中，从更高的全方位角度整体把握历史的进程。