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《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料) 1、最高的道德标准【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！”（第3章）【注释】①鲜：少，不多。
【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【读解】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比拟容易做到了。
要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比拟容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德标准而加以提倡呢？2、谁能食而知其味【原文】子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”（第4章）【注释】（1）道：即中庸之道。
（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。
知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
” 【读解】还是过与不及的问题。
正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。
而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德标准行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以到达“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、隐恶扬善，执两用中【原文】子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
第四单元修齐治平《中庸》节选《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思( 前 483—前 402)的著作。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，到南宋朱熹继承二程思想，作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，为中国古代士人必读的经典，对古代文化产生了极大的影响。
《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想，其内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及儒家学说的各个方面。
它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，实行“中庸之道”，还必须尊重天赋和本性，通过后天的学习。
它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，又提出了有德之人必须做好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。
书中还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。
这些为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。
一、注音中庸 ________．忌惮 ________．须臾 ________．笃行 ________．二、解释词义率性之谓道．率以货窜名军伍中率．率疲弊之卒，将数百之众．六国互丧，率．赂秦耶莫见乎隐．人莫知其子之恶．人莫不饮食也，鲜能知味也．莫天下莫柔弱于水．谏而不入，则莫．之继也至莫夜月明．图久远者，莫．如西归莫显乎微．微太子言，臣愿得谒之．恨晨光之熹微．微夫祸患常积于忽微．三尺微命，一介书生．今臣亡国贱俘，至微至陋．体群臣也．轻暖不足于体．与体古今一体，安在其不辱也．即冈峦之体势．道之不明也，我知之矣．明辨之，笃行之．虽愚必明，虽柔必强．明非所以明天下也．而天下始人含其明．矣大学之道，在明．明德三、古今异义凡为天下国家有九经．古义 ________今义________择善而固执之者也．．古义 ________今义________四、指出加点词的活用类型并释义天地位焉，万物育焉________．君子而时中________．小人而无忌惮也________．．道之不明也________．力行近乎仁________．尊贤也，亲亲也________．子庶民，则百姓劝________．来百工________．柔远人________．怀诸侯________．五、辨句式道也者，不可须臾离也________是故君子戒慎乎其所不睹________恐惧乎其所不闻________中也者，天下之大本也________诚者，天之道也________六、积累名句好学近乎知，____________， ____________。
《中庸》教案设计开发学生思维特长与创造力一、教学内容本节课选自《四书》中的《中庸》章节。
《中庸》是儒家经典之一，本节课将重点解析《中庸》中的名句、道理，以及与现代社会相结合的实践意义。
详细内容包括：中庸之道的基本理念、中和、平衡、仁爱等。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本思想和核心观念，提高文言文阅读理解能力。
2. 培养学生运用中庸之道分析问题、解决问题的能力，激发学生的思维特长和创造力。
3. 引导学生将中庸之道融入日常生活，形成和谐的人际关系，促进个人成长。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在现代社会的应用。
教学重点：理解中庸之道的基本理念，培养学生思考和解决问题的能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《中庸》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 名句解析：讲解《中庸》中的名句，分析其内涵和现实意义。
3. 例题讲解：以实际问题为例，引导学生运用中庸之道进行分析和解决。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，讨论中庸之道在生活中的应用。
具体教学过程：1. 导入（5分钟）：通过讲述一个发生在学生身边的实践情景，如人际交往中的矛盾冲突，引发学生对中庸之道的思考。
2. 名句解析（15分钟）：a. “中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”b. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”c. “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”3. 例题讲解（15分钟）：以一道实际问题为例，如“如何处理与同学间的矛盾”，引导学生运用中庸之道进行分析和解决。
4. 随堂练习（10分钟）：让学生结合自身经历，讨论中庸之道在生活中的应用，如在学习、家庭、社交等方面的体现。
归纳本节课的重点内容，强调中庸之道对个人成长的重要性。
六、板书设计1. 名句解析：a. 中和b. 平衡c. 仁爱2. 中庸之道在现代社会的应用七、作业设计1. 作业题目：a. 请结合本节课所学，分析一个你认为最能体现中庸之道的生活场景，并简要说明原因。
《中庸》教案设计教学案例分析及反思一、教学内容本节课选自《中庸》第一章节，详细内容主要包括“中庸之道”、“君子的品质”和“修身齐家治国平天下”的理念。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本观点，理解中庸之道的内涵。
2. 培养学生具备君子的品质，树立正确的道德观。
3. 引导学生将中庸之道运用到生活中，提高个人修养和社会责任感。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在生活中的运用。
教学重点：君子品质的培养。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、教材。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对中庸之道的思考。
2. 新课内容：讲解《中庸》第一章节，分析中庸之道、君子品质以及修身齐家治国平天下的理念。
3. 例题讲解：以一道道德判断题为例，引导学生运用中庸之道进行分析。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，谈谈如何做到中庸之道。
六、板书设计1. 中庸之道不偏不倚和而不同2. 君子品质仁爱礼貌诚信智慧3. 修身齐家治国平天下七、作业设计1. 作业题目：请结合本节课的内容，谈谈你对中庸之道的理解，以及如何在日常生活中践行中庸之道。
2. 答案：学生需从自身实际出发，阐述对中庸之道的理解，并提出具体实践方法。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的参与度，以及教学方法的适用性。
2. 拓展延伸：引导学生阅读《中庸》全文，深入了解儒家文化，提高自身修养。
通过本节课的学习，希望学生能够对《中庸》有一定的了解，将中庸之道融入到日常生活中，培养君子的品质，为实现个人修养和社会和谐贡献力量。
重点和难点解析1. 教学内容的选取与解读2. 教学目标的设定3. 教学难点与重点的把握4. 教学过程的设计5. 板书设计的逻辑结构6. 作业设计的针对性与实践性7. 课后反思与拓展延伸的深度详细补充和说明：一、教学内容的选取与解读《中庸》作为儒家经典，其内容深邃且富有哲理。
《中庸》教案第一章教学目标1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
课时安排 1课时教学过程一、揭题导入1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。
二、初读课文（一）学生借助注音与解释自由读课文。
（二）检查朗读：1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。
2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。
节：节度法度。
致：达到3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。
4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。
5、、齐读课文。
三、朗诵背诵过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。
（一）多种形式朗读课文。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致（6）中和，天地位焉，万物育焉。
（齐读、男女合作读、赛读）（二）学生填空式背诵。
四、理解意思喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
五、列举事例“中”“和”所遵循的原则。
六、诵读传唱第二章教学目标:1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。
2、准确理解相关重点词的意思。
3、能从中受到启发，在生活中应用。
教学重、难点：理解字、词、句的意思。
教学过程：一、导入（一）教师出示《中庸》第二章1、老师领学生读。
2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。
3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。
如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？4、试着自己读一读。
《中庸》选讲教案一、教学内容本讲选自《四书》中的《中庸》章节。
《中庸》是儒家经典之一，本讲详细内容主要包括《中庸》首章至第三章，重点探讨中庸之道的哲学思想，包括仁爱、正义、礼仪、智慧等方面。
二、教学目标1. 让学生了解《中庸》的基本内容，理解中庸之道的哲学内涵。
2. 培养学生运用中庸之道分析现实问题，提高道德修养和实践能力。
3. 引导学生认识中华优秀传统文化的价值，增强民族自豪感和文化自信。
三、教学难点与重点教学难点：中庸之道的内涵及其在现实生活中的应用。
教学重点：《中庸》首章至第三章的内容解析，以及中庸之道的哲学思想。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《中庸》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述现实生活中的实例，引出中庸之道在处理问题中的重要性。
2. 新课内容讲解：（1）解析《中庸》首章，阐述中庸之道的定义及其意义。
（2）讲解第二章，分析仁爱、正义、礼仪、智慧等道德品质与中庸之道的关系。
（3）解读第三章，探讨中庸之道在实际生活中的应用。
3. 例题讲解：分析典型例题，引导学生运用中庸之道解决问题。
4. 随堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识，提高实践能力。
六、板书设计1. 《中庸》选讲2. 内容：（1）中庸之道定义及意义（2）仁爱、正义、礼仪、智慧与中庸之道（3）中庸之道在实际生活中的应用七、作业设计1. 作业题目：（1）请简述中庸之道的定义及其意义。
（2）结合实际生活，谈谈你是如何运用中庸之道解决问题的。
2. 答案：（1）中庸之道是指不偏不倚，恰到好处的处事原则，具有平衡、和谐、适度等特点，对个人修养和社会和谐具有重要意义。
（2）示例：在处理人际关系时，我遵循中庸之道，既不过分亲近，也不过分疏远，保持适当的距离，以维护和谐稳定的关系。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本讲教学过程中，学生对于中庸之道的理解程度，以及在实际生活中的应用能力。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《四书》其他章节，深入了解儒家文化，提高自身道德修养。
六年级上册语文传统文化教案《中庸》《六年级上册语文传统文化教案<中庸>》一、教学目标1、让学生了解《中庸》的基本内容和核心思想。
2、引导学生理解中庸之道在生活中的应用和意义。
3、培养学生对传统文化的兴趣和尊重，提高文化素养。
二、教学重难点1、重点（1）理解《中庸》中的重要概念和观点，如“中庸”“中和”“诚”等。
（2）引导学生思考中庸之道对个人品德修养和人际关系的影响。
2、难点（1）帮助学生领悟《中庸》中蕴含的深刻哲理，并能够将其与现代生活相结合。
（2）让学生体会中庸并非是平庸、折中，而是一种恰到好处的智慧。
三、教学方法1、讲授法讲解《中庸》的基本内容和重要观点，使学生对其有初步的了解。
2、讨论法组织学生讨论相关话题，激发学生的思考和交流，加深对中庸之道的理解。
3、案例分析法通过实际案例，让学生看到中庸之道在生活中的具体体现，增强学生的感性认识。
4、阅读指导法引导学生阅读《中庸》的相关章节，培养学生的自主学习能力和阅读理解能力。
四、教学过程（一）导入新课通过讲述一个关于为人处世的小故事，引发学生对如何把握做事分寸的思考，从而引出本节课的主题——《中庸》。
（二）知识讲解1、介绍《中庸》的作者和其在儒家经典中的地位。
2、解释“中庸”的含义，“中”是不偏不倚，“庸”是平常、恒常。
中庸就是在平常的生活中做到不偏不倚，恰到好处。
3、讲解“中和”的概念，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
让学生明白情感的表达要适度，不过分也无不及。
（三）文本研读1、选取《中庸》中的经典段落，如“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”让学生朗读并理解其含义。
2、引导学生思考：为什么君子能够做到中庸，而小人做不到？（四）小组讨论1、组织学生分组讨论以下问题：（1）在学习中，如何做到中庸？（2）在与同学相处时，怎样体现中庸之道？2、每个小组推选代表进行发言，分享小组讨论的结果。
第二篇《中庸》教案（大全5篇）第一篇：第二篇《中庸》教案《中庸》第二课时教案【教材内容】《中庸》P4 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也。
有弗问，问之弗知弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
教学目标：正确、流利地朗读、背诵课文，读出节奏感，尤其是文中排比句。
理解句子的意思，知道治国平天下的道理。
【教学重、难点】明白文句的浅显道理，熟读成诵【教学准备】教材《国学经典》课本【教学过程】一、复习导入：朗读上节内容。
二、初读课文1、配乐诵读：要求：标记出生字、新词、难点。
2、（出示，带拼音读）自由朗读，读准字音。
3、老师范读。
要求：让学生听清吟诵的节奏，划出停顿符号。
4、采用各种方式朗读。
（个人表演读、四人小组连读、竞赛读、开火车读、对读等）三、整体认知1、学生试说自己已经读懂的诗句的意思，或提出不理解的。
2、全班交流。
3、教师帮助理解词句。
【译文】所谓的诚信，是上天的道路；诚信的道路，就是人的道路；诚信的人，不必勉强而处中道，不必思索就能达到，走从容不迫的中庸之道，就是圣人。
要做诚信的人，就要选择至善的道理而坚定不移实行。
广博地学习，反复地审视，谨慎地思考，明白的辨别，才能老老实实地行为。
有不想学习的，就是学习了也不能够也不会有措施；有不想问的，就是问了也不能够也不会有措施；有不想思考的，就是思考了也不能够也不会有措施；有不想辨别的，就是辨别了也不能够也不会有措施；有不想行为的，就是行为了也不能够也不会有措施。
别人有一样才能，自己就要用百倍功夫；别人有十样才能，自己就要用千倍功夫。
果然能走这条道路，虽然愚蠢必然会明白起来，虽然柔弱必然会刚强起来。
四、拓展1、说说身边勤奋好学的同学的事例。
2、读读关于富豪李嘉诚成功的故事。
五、熟读成诵六、小结同学们，希望你们能真诚待人，刻苦好学，不懂就要主动请教他人。
第《中庸》教案一、教学内容本节课我们将学习《中庸》的第一、二章内容。
《中庸》是儒家经典之一，主要阐述了中庸之道，即不偏不倚、恰到好处的为人处世原则。
详细内容包括：第一章“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”、第二章“仁者，人也。
亲亲为大；义者，宜也。
尊贤为大”。
二、教学目标1. 让学生理解中庸之道的含义，认识到中庸之道在现实生活中的重要性。
2. 通过学习《中庸》，培养学生的人际交往能力和道德素养。
3. 使学生掌握文言文阅读技巧，提高古典文学鉴赏能力。
三、教学难点与重点难点：对中庸之道的理解，文言文阅读技巧。
重点：《中庸》第一章、第二章的内容及其现实意义。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、黑板、粉笔。
学具：课本、《中庸》注释本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入（5分钟）：通过讲述一个现实生活中的实践情景，引导学生思考中庸之道的重要性。
2. 课堂讲解（20分钟）：详细解读《中庸》第一章、第二章的内容，分析文言文词汇、句式，解释中庸之道的含义。
3. 例题讲解（10分钟）：选取一道关于中庸之道的例题，进行讲解，帮助学生巩固所学内容。
4. 随堂练习（10分钟）：让学生翻译《中庸》第一章、第二章的句子，并解释其中蕴含的中庸之道。
5. 小组讨论（10分钟）：分组讨论现实生活中如何运用中庸之道，每组选代表进行分享。
七、作业设计1. 翻译《中庸》第一章、第二章的句子。
2. 举例说明现实生活中如何运用中庸之道。
3. 思考题：结合所学内容，谈谈你对中庸之道的认识。
答案：见附件。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果如何，学生是否真正理解了中庸之道的含义。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《论语》、《孟子》等儒家经典，进一步了解儒家思想。
板书设计：《中庸》教案一、教学内容：第一章、第二章二、教学目标：理解中庸之道、提高人际交往能力、文言文阅读技巧三、教学难点与重点：中庸之道、文言文阅读四、教具与学具准备：多媒体、黑板、粉笔、课本、注释本七、作业设计：翻译、举例、思考题八、课后反思及拓展延伸：教学效果、阅读推荐重点和难点解析1. 教学内容的深度与广度：《中庸》第一章、第二章的内容解读。
中国古代文化经典研读《中庸》节选教案设计教学目标：1、积累文言知识，把握文意。
2、理解文中重要哲学概念的内涵。
3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：文言知识、中庸之道的含义。
教学难点：理解“慎独”的含义及其现实意义。
教学设想：四课时完成。
一、二课时学习文章前半部分；三、四课时学习文章后半部分。
•第二课时•课堂目标• 1 了解把握《中庸》文化常识• 2 掌握文言实词及文言句式• 3 理解“性”道”“教”的含义及相互关系。
•4“慎独”思想的含义及在当代的现实意义•导语：曾参是孔子晚年的学生，比孔子小46岁，是孔子弟子曾皙的儿子。
曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗的根，曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，曾子倒地不省人事许久。
良久，才醒过来，高高兴兴地（从地上）爬起来，向曾皙进言：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训参，该不会累病了吧？”（曾子）退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。
孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进来。
”曾参自己认为没有过错，派人向孔子请教。
孔子说：“你没听说吗？从前瞎子有一个儿子叫舜，舜侍候瞎子时，（瞎子）想要使唤他，（他）未尝不在身边，（瞎子想要）找他而杀了他，未尝能够得到（他）。
（如果是）小棰就等着被处罚，（如果是）大木棍就逃走。
所以瞎子没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去淳厚的孝道。
如今曾参侍候父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，他的不孝哪一个大啊？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？”曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。
”于是拜访孔子，为自己的过错道歉。
这一故事体现中庸思想讨论1 如何理解“性”“道”“教”的含义及关系讨论2“慎独”的含义及现实意义？作业: 背诵课文一二段。
《大学》节选同步学案一.课文疏通第一段大学之道．（本义是道路，引申为规律、原则等），在明．(使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思)明．(作形容词，明德也就是光明正大的品德。
)德，在亲．民（根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。
亲民，使人弃旧图新、去恶从善），在止于至善。
知止．．（知道要达到的最高境界“至善”）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得．（收获）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐．其家．．（管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达）；欲齐其家者，先修其身（修养自身的品性）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知．．．（使自己获得知识）；致知在格物．．（研究万事万物）。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人．．（指平民百姓），壹是．．(都是)皆以修身为本．（根本）。
其本乱而末．(相对于本而言，指枝末、枝节)治者否矣。
其所厚．(重视)者薄．(轻视)，而其所薄者厚，未之有也．．．．（即未有之也。
没有这样的道理（事情、做法等））！第二段所谓诚其意．．．者（使意念真诚），毋．（不要）自欺也。
如恶．(wù厌恶)恶．(è腐臭)臭．（xiù气味，较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。
），如好．(hào)好．(hǎo)色．（美女,喜爱美丽的女子），此之谓自谦．（qiè, 通“慊”，满足）。
故君子必慎其独．．．也（在独自一人时也谨慎不苟）。
小人闲居．．（即独处）为不善，无所不至，见君子而后厌．然．（掩盖的样子），掩．（遮掩，掩盖）其不善，而著．（显示）其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中．（指内心），形于外．(指外表)。
《中庸》节选教学设计第一部分：教学目标1.使学生了解《中庸》的背景和重要性。
2.引导学生理解《中庸》中所表达的中国传统文化价值观。
3.培养学生批判性思维和分析能力。
4.促使学生能够将《中庸》中的理念与现实生活相结合。
第二部分：教学内容篇章：《中庸》的概述与分析教学重点：1.简要介绍《中庸》的作者、出版背景和重要性。
2.详细解释《中庸》的核心理念。
3.分析《中庸》对于个人与社会的影响。
教学步骤：第一步：导入（10分钟）教师简要介绍《中庸》的背景和重要性，引发学生对于《中庸》的兴趣。
第二步：核心内容解析（30分钟）1.通过教师讲解的方式，详细讲解《中庸》中的核心理念，如“中庸之道”、“中正之道”等概念。
2.通过教师提问，引导学生思考《中庸》中所表达的中国传统文化价值观。
第三步：交流与讨论（20分钟）1.学生自由发言，讨论对于《中庸》中的一些观点的看法，并互相交流自己的理解。
2.教师引导学生分析《中庸》对于个人与社会的影响，如《中庸》对于人际关系、家庭关系以及职业道德等方面的影响。
第四步：案例分析（30分钟）教师提供一些实际案例，让学生运用《中庸》中的理念进行分析和解决问题，加深对《中庸》的理解和运用。
第三部分：教学评价1.课堂讨论和交流的活跃程度。
2.学生对于《中庸》核心理念的理解程度。
3.学生对于《中庸》在实际生活中的运用能力。
第四部分：拓展学习学生根据自己的兴趣，可以进一步深入研究《中庸》，或是阅读相关书籍，了解更多与《中庸》相关的内容。
结语：通过《中庸》的教学，学生将能够了解中国传统文化的价值观，并将其融入到现实生活中。
《中庸》的核心理念对于个人和社会的发展都具有重要意义。
通过教学设计的灵活运用，能够激发学生的兴趣和思考能力，培养学生的批判性思维和分析能力，进一步推动现代青年学生在传统文化的基础上发展自己的创造力和创新精神。
《中庸》节选导学案学习目标1、掌握“鲜”“与”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
第一课时一、激情导入：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、相关链接：1、《中庸》原是中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。
但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“ ”之一，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。
）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。
善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
《三字经》中有“ ”的描述。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
三、自主学习1、中庸之道的含义是什么？中和的含义是什么？原则有哪些？2、解释画横线的字词：（1）天命之谓性：（2）率性之谓道：（3）力行近乎仁：（4）莫见乎隐（xian）：（5）柔远人也：（6）行之弗笃，弗措也：（7）择善而固执之者也：（8）致中和：四、合作探究：1.中庸之道就是折中主义吗？2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？你认为这是不是孔子所说的中庸之道？附：好好先生东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。
《中庸》学案(人教版高二选修) 教案教学设计《中庸》学案(人教版高二选修) 教案教学设计《中庸》节选学案一、作家作品常识积累1、《中庸》原是中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。
但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“ ”之一，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有假设是之明且尽者也。
）（《中庸章句序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之那么弥六合，卷之那么退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。
善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派的开展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
《三字经》中有“ ”的描述。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
二、解词：中庸【词性】【褒贬】【近义词】【反义词】【释义】三、中庸之道《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。
孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。
”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“ ”。
“ ”，是说人性是由天赋予的。
“ ”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道，所以说“ ”。
实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是开展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
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《中庸》节选同步学案
一.疏通课文
第一段
天命之谓性．(本性)，率．(遵循)性之谓道，修．(修明)道之谓教．(教化)。
道也者，不可须臾
．．(片刻，一
会儿)离也；可离，非道也。
是故君子戒慎
．．(警戒谨慎)乎．(在)其所不睹，恐惧乎．(在)其所不闻。
莫．见．乎．(在)隐．(没有什么比隐秘的地方更易被发现)，莫显乎．(在)微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发．(表
现出来)，谓之中；发而皆中节
．．(符合节度)，谓之
和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道
．．(天下人普遍遵行的行为准则)也。
致．(达到)中和，天地位．(安于其位)焉，万物育．(生长繁育)焉。
第二段
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”
第三段
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜(很少)能久矣！”
第四段
子曰：“道之不行．(实行)也，我知．(知道)之矣：知．(聪明)者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知．
(知道)之矣：贤者过之，不肖
．．(不贤的人)者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”
第五段
子曰：“好学近乎知，力行
．．(努力实行)近乎仁，
知耻近乎勇
．．．．．(懂得耻辱，就接近于勇敢了)。
”知．(懂
得)斯三者，则知．(知道)所以修身；知所以修身，
则知所以治人；知所以
．．(的方法)治人，则知所以治天下家国矣。
”
第六段
凡为天下国家有九经。
曰：修身也，尊贤也，
亲．(亲爱)亲也，敬大臣也，体．(体恤)群臣也，子．(像爱护自己的孩子爱护)庶民也，来．(招来)百工也，柔．(善待)远人也，怀．(安抚)诸侯也。
修身，则道立．
(确立)；尊贤，则不惑．(迷惑)；亲亲，则诸父昆弟
．．(兄弟)不怨；敬大臣，则不眩．(迷惑)；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝．(受到勉励而勤奋努力)；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
第七段
诚者，天之道．(道理)也；诚．(努力达到“诚”)之者，人之道也。
诚者，不勉．(努力)而中．(符合)，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固．执．(坚守不渝)之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措．(放弃)
也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃．(坚持)，弗措也。
人一能之，己百之；人
十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
二、解释下面加点词的意义
1．小人闲居
．．为不善
2．掩其不善，而著．其善
3．人之其所亲爱而辟．焉
4．莫知其苗之硕．
5．其机．如此
三.选择题
1.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（）
A.天命之谓性性：本性
B.中也者，天下知大本也中：适合，符合
C.有弗学，学之弗能，弗措也措：放下
D.子庶民。
则百姓劝劝：受到勉励而勤奋努力
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的是（）
A.不勉而．中
择善而．固执之者也
B.喜怒哀乐之．未发
中也者，天下之．大本也
C.尊贤，则．不惑
知斯三者，则．知所以修身
D.恐惧乎．其所不闻
莫见乎．隐
四. 翻译下列句子
1.子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第3章）
2.子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”（第4章）
3.子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！”（第6章）
五.简答题
1.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？
2、《大学》和《中庸》中采用了很多递进论述的方法，如《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”请将两篇文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
3.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。
六.阅读下面的文字，完成1～3题。
“中庸”辨义
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。
在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。
但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。
事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。
这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。
我们来看看相关文献中的解释。
在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。
由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。
关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。
”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。
“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和
顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。
这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。
儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。
这不是一般人能够达到的。
因而孔子才感慨：“中庸之为德也。
其至矣乎！民鲜久矣。
”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。
为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、“义”、“礼”、“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。
从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。
黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔
子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
（节选自2010年1月15日《人民日报》）
1.下列选项中对“中庸”的解说，不正确的一项是 ( )
A.“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。
B.“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。
C.“中庸”是人们做事要“走中间路线”，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走[。
D.“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。
2.下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是 ( )
A.究天人之际、通古今之变。
B.对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。
C.破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。
D.根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。
3.下列表述符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发
生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
B.对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。
C.孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。
D.黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辩。
