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2018-11文艺生活LITERATURE LIFE。
，，，民族器乐曲的结构与标题国微微（绥化市北林区文工团，黑龙江绥化152000）摘要:民族器乐曲分为散曲和套曲。
散曲是由一个曲牌或曲调构成的乐曲：套曲是几个曲牌或段子连缀而成的乐曲。
这种分法难以说明乐曲曲式结构的性质和段落之间的关系。
实际上，小型的散曲或套曲中的曲牌、段子的结构形式异常丰富，且具有民族特色。
关键词:民族器乐；曲调；结构中图分类号：J624.1文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）32-0109-01在民族器乐演奏中常运用即兴加花作句间填充，形成了旋律连绵不断、难以分句、分段的特点；而旋律发展中的重复、循环、变奏、展衍等手法的运用也对乐曲的曲式结构产生极大的影响。
一、民族器乐曲常见的结构类型1.单曲牌体。
曲牌是民族器乐曲式中最小的结构单位，一首曲牌反复多次可构成一首乐曲，曲牌也可以成为套曲中的一个组成部分。
曲牌的结构形式多样，句数由二乐句至多乐句不等，其中有方整性结构，也有非方整性结构；有易于分句、结构匀称的乐段结构，也有难以分句，而由若干动机或乐节连续发展（或聚积，或分裂）而成的乐段结构，有人称之为散句结构乐段。
单曲牌体就是由一首曲牌构成的乐曲结构。
2.变奏体。
当一首乐曲由一首曲牌（或曲调）的一再反复构成时，如每次反复都有变化，就形成变奏体。
传统乐曲中的变奏体形式多样，不拘一格；有严格的变奏、自由变奏、逐层变奏、倒装变奏等。
3.循环体。
一首乐曲中两首曲牌（或曲调）不断反复的循环出现（ABABAB…），或一首曲牌（或曲调）反复出现两次以上，其间插入新的部分（ABACADA……），都是循环体。
在民间风俗性活动或歌舞中演奏的乐曲，此类结构常见。
民间称固定出现的曲调为“合头”，在全曲中起统一、串联的作用。
4.联曲体（套曲体）许多曲牌（或曲调、板式）连缀而成的乐曲结构形式是联曲体。
有些乐种中的乐曲明确标明由哪些曲牌连缀而成，如《苏南吹打》中的《甘州歌》由下列曲牌构成：[雨中花]（中板）+[凝瑞草]（中拆）+[甘州歌]（慢板）+慢鼓段+[一封书]（慢转中板）+[小立春风]（中拆）+[接头]（中板）+中鼓段+[这一风]（中板）+[青鸾舞]（中板梅花拆）+[浪淘沙]（快板）+[效丈]（快板）。
甘肃省人民政府关于公布第二批甘肃省非物质文化遗产名录的通知文章属性•【制定机关】甘肃省人民政府•【公布日期】2008.06.13•【字号】甘政发[2008]43号•【施行日期】2008.06.13•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定正文甘肃省人民政府关于公布第二批甘肃省非物质文化遗产名录的通知（甘政发[2008]43号）各市、自治州人民政府，省政府各部门：省政府批准省文化厅确定的第二批甘肃省非物质文化遗产名录（共计88项），现予公布。
甘肃省人民政府二○○八年六月十三日第二批甘肃省非物质文化遗产名录（共计88项）序号编号项目名称申报地区或单位一、民间文学(共计3项)1Ⅰ-1《格萨尔》甘南州玛曲县2Ⅰ-2岷县宝卷定西市岷县3Ⅰ-3康县木笼歌陇南市康县二、民间音乐(共计9项)4Ⅱ-1陇东民歌平凉市崇信县庆阳市环县庆阳市华池县5Ⅱ-2两当号子陇南市两当县6Ⅱ-3康县锣鼓草陇南市康县7Ⅱ-4康南毛山歌陇南市康县8Ⅱ-5唢呐艺术武威市民勤县陇南市康县天水市秦州区9Ⅱ-6永昌曲子金昌市永昌县10Ⅱ-7卓尼土族民歌甘南州卓尼县11Ⅱ-8临洮花儿定西市临洮县12Ⅱ-9甘州小调张掖市甘州区三、民间舞蹈(共计17项)13Ⅲ-1庆城徒手秧歌庆阳市庆城县14Ⅲ-2酒泉“福禄车”酒泉市肃州区15Ⅲ-3宕昌羌傩舞陇南市宕昌县16Ⅲ-4民乐顶碗舞张掖市民乐县17Ⅲ-5天祝土族安召武威市天祝县18Ⅲ-6道台狮子兰州市榆中县19Ⅲ-7马啣山秧歌兰州市榆中县20Ⅲ-8太符灯舞兰州市榆中县21Ⅲ-9和政秧歌临夏州和政县22Ⅲ-10河州北乡秧歌临夏州永靖县23Ⅲ-11节子舞金昌市永昌县24Ⅲ-12“哈钦木”甘南州合作市25Ⅲ-13拉卜楞民间舞甘南州夏河县26Ⅲ-14秦州夹板舞天水市秦州区27Ⅲ-15临洮傩舞定西市临洮县28Ⅲ-16秦州鞭杆舞天水市秦州区29Ⅲ-17黄河战鼓白银市白银区四、传统戏剧(共计7项)30Ⅳ-1木偶戏庆阳市正宁县酒泉市瓜州县31Ⅳ-2皮影戏张掖市民乐县武威市凉州区白银市会宁县32Ⅳ-3陇南高山剧陇南市33Ⅳ-4邵家班子木偶戏张掖市甘州区34Ⅳ-5凉州半台戏武威市凉州区35Ⅳ-6西厢调兰州市榆中县白银市白银区36Ⅳ-7民勤小曲戏武威市民勤县五、曲艺(共计6项)37Ⅴ-1兰州太平歌兰州市安宁区兰州市皋兰县38Ⅴ-2河州平弦临夏州临夏市39Ⅴ-3甘谷道情天水市甘谷县40Ⅴ-4秦州小曲天水市秦州区41Ⅴ-5春官歌演唱陇南市礼县42Ⅴ-6河池小曲陇南市徽县六、民间杂技与竞技(共计2项)43Ⅵ-1崆峒派武术平凉崆峒文武学校44Ⅵ-2秦腔獠牙特技表演张掖市高台县七、民间美术(共计10项)45Ⅶ-1西峰泥塑庆阳市西峰区46Ⅶ-2石雕艺术庆阳市宁县庆阳市合水县47Ⅶ-3剪纸酒泉市瓜州县酒泉市敦煌市天水市清水县定西市通渭县白银市会宁县48Ⅶ-4木雕甘南州卓尼县陇南市武都区天水市武山县天水市秦州区酒泉市金塔县49Ⅶ-5红古刺绣兰州市红古区50Ⅶ-6天水鸿盛社秦腔脸谱天水市秦州区51Ⅶ-7天水竹雕天水市秦州区52Ⅶ-8水陆画武威市凉州区定西市临洮县53Ⅶ-9阿克塞哈萨克族刺绣酒泉市阿克塞县54Ⅶ-10临夏穆斯林建筑艺术临夏州八、传统手工技艺(共计18项)55Ⅷ-1西峰陶塑技艺庆阳市西峰区56Ⅷ-2宁县皮影雕刻技艺庆阳市宁县57Ⅷ-3王录拉板糖制作技艺庆阳市正宁县58Ⅷ-4平凉纸织画工艺平凉纸织画社59Ⅷ-5安口陶瓷制作技艺平凉市华亭县60Ⅷ-6敦煌彩塑制作技艺敦煌文化学会61Ⅷ-7礼县井盐制作工艺陇南市礼县62Ⅷ-8竹篮寨泥玩具制作技艺陇南市成县63Ⅷ-9寺台造纸术陇南市康县64Ⅷ-10红古黑陶制作技艺兰州市红古区65Ⅷ-11东乡族钉匠工艺临夏州东乡县66Ⅷ-12永靖王氏铁器铸造技艺临夏州永靖县67Ⅷ-13永靖白塔乡古建筑艺术临夏州永靖县68Ⅷ-14通渭脊兽制作技艺定西市通渭县69Ⅷ-15通渭草编技艺定西市通渭县70Ⅷ-16铁芯子制作技艺兰州市西固区兰州市皋兰县71Ⅷ-17秦安麦秆编技艺天水市秦安县72Ⅷ-18裕固族皮雕技艺张掖市肃南县九、传统医药(共计1项)73Ⅸ-1华锐藏医藏药武威市天祝县十、民俗(共计15项)74Ⅹ-1阿克塞哈萨克族毡房酒泉市阿克塞县75Ⅹ-2天祝土族婚俗武威市天祝县76Ⅹ-3七月官神兰州市榆中县77Ⅹ-4兰州清汤牛肉面兰州市城关区78Ⅹ-5正月十九迎婆婆甘南州舟曲县79Ⅹ-6藏族服饰甘南州武威市天祝县80Ⅹ-7甘南藏族婚礼甘南州夏河县81Ⅹ-8秦安女娲祭祀仪式天水市秦安县82Ⅹ-9青苗会定西市岷县83Ⅹ-10兰州“天把式”兰州市皋兰县84Ⅹ-11窑街“福”字灯会兰州市红古区85Ⅹ-12九宫八卦灯会定西市岷县86Ⅹ-13金塔黄河灯会武威市凉州区87Ⅹ-14裕固族剪马鬃张掖市肃南县88Ⅹ-15裕固族祭鄂博张掖市肃南县。
当代音乐２０１９年第６期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ明代戏曲选集中的俗曲于㊀峰[摘㊀要]俗曲在明代晚期文学革新思潮中得到了空前发展ꎬ在明代文献㊁民歌选集㊁曲谱选集㊁明代笔记小说中都能找到它的身影ꎮ作为有别于正统文学㊁正统音乐的俗文学㊁俗音乐的代表ꎬ它的出现必然引起社会的广泛关注ꎮ对明代不同时期戏曲选集中的俗曲进行梳理ꎬ可以为论证俗曲这一俗文学㊁俗音乐在明代的发展传播提供又一佐证ꎮ[关键词]俗曲ꎻ俗文学ꎻ戏曲选集[中图分类号]Ｊ６０９㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)０６－００１５－０３[收稿日期]２０１９－０２－２６[作者简介]于㊀峰(１９８８ ㊀)ꎬ男ꎬ南京师范大学音乐学院博士研究生ꎮ(南京㊀２１００９７)㊀㊀俗曲在晚明文学革新思潮的背景下得到了空前发展ꎬ明代正宗文坛的代表人物李东阳㊁袁宏道等人也都参与到民歌俗曲的创作㊁搜集㊁征集当中ꎮ俗曲作为俗文学的代表与雅文学并存ꎬ陈书录在周玉波的«明代民歌研究»的序中写道: 因为有了正宗文坛上诗文流派领军人物的参与ꎬ民歌才得以汇入晚明文学解放思想的洪流之中ꎬ较为圆满地完成了挑战传统㊁为明代文学提供新鲜血液的历史重任ꎮ [１]明代俗曲主要留存在明代文献㊁民歌选集㊁戏曲选集㊁曲谱选集㊁散曲集㊁民间宝卷㊁明代笔记中ꎬ明代文献中如沈德符在«万历野获编»卷二十五中记载ꎬ 元人小令行于燕赵ꎬ后浸淫日盛ꎮ自宣㊁正至成㊁弘后ꎬ中原又行«锁南枝»«傍妆台»«山坡羊»之属ꎬ李崆峒先生初从庆阳徙居汴梁ꎬ闻之ꎬ以为可继国风之后 [２]ꎮ王骥德在«曲律 论曲源第一»中云: 至北之滥流而为«粉红莲»«银纽丝»«打枣杆»ꎬ南之滥流而为吴之«山歌»㊁越之«采茶»诸小曲ꎬ不啻郑声ꎬ然各有其致ꎮ [３]陈宏绪在«寒夜录»中载: 明代文人卓珂月说:我明诗让唐ꎬ词让宋ꎬ曲让元ꎬ庶几«吴歌»«挂枝儿»«罗江怨»«打枣杆»«银绞丝»之类ꎬ为我明之一绝耳ꎮ [４]明代民歌选集如成化间金台鲁氏所刊俗曲四种ꎬ«新编四季五更驻云飞»收录«驻云飞»调的民间俗曲７７首ꎻ«新编题西厢记咏十二月赛驻云飞»收录«驻云飞»调的民间俗曲７２首ꎻ«新编太平时赛赛驻云飞»共收录«驻云飞»３８首ꎻ«新编寡妇烈女诗曲»收录俗曲«鹧鸪天»２２首ꎮ在冯梦龙编的«挂枝儿»«山歌»«夹竹桃»等民歌选集中ꎬ也收录了明代众多民间俗曲ꎬ«挂枝儿»收录民间俗曲４３５首ꎮ«山歌»共收录«山歌»３３２首㊁«桐城歌»２４首ꎮ«夹竹桃»共收录用«夹竹桃»的曲调演唱的俗曲１２０余首ꎮ在明代民间宝卷中也出现了大量的民间俗曲ꎬ如«药师本愿功德宝卷»中存有俗曲曲牌７种ꎬ«皇极金丹九莲还乡宝卷»存有俗曲曲牌２０种ꎬ«销释印空实际宝卷»存有俗曲曲牌２３种等ꎮ明代笔记中如李开先的«词谑»㊁顾启元的«客座赘语»也都有俗曲的留存ꎬ除此之外ꎬ在明代戏曲选集中也出现了大量俗曲ꎮ下面ꎬ分别把明代嘉靖㊁万历㊁崇祯至明代末年的戏曲选集中的俗曲进行如下梳理ꎮ一㊁嘉靖年间戏曲选集中的俗曲嘉靖年间的戏曲选集如«风月锦囊»«旧编南九宫谱»«盛世新声»«词林摘艳»«雍熙乐府»等集中收录了大量的俗曲曲牌ꎬ为我们研究明代俗曲提供了史料来源ꎮ«风月锦囊»由明徐文昭编纂ꎬ明嘉靖刊本ꎬ正编２０卷ꎬ续编２０卷ꎬ续补１卷ꎬ全称«新刊耀目冠场擢奇风月锦囊正杂两科全集»ꎬ全书分为两栏ꎬ上栏收录散曲㊁小曲ꎬ下栏收录杂剧㊁传奇选粹ꎮ收录时兴杂科法曲１３６首㊁情歌小曲１８０余首ꎬ如«山坡羊»１３首㊁«楚江情»１３首等ꎻ收录散曲８套如«小桃红套»«山坡羊套»ꎻ情歌小曲如«黄莺儿»８首ꎬ风㊁花㊁雪㊁月㊁春㊁夏㊁秋㊁冬８首ꎮ«旧编南九宫谱»明蒋孝编ꎬ又称«南九宫十三调词谱»ꎬ明嘉靖刻本ꎬ共６卷ꎬ前面是 十三调南曲音节谱 ꎬ每个调一般包括引子㊁别本附入㊁过曲㊁尾声ꎬ选录«探春令»«甘州歌»«鹧鸪天»«醉罗袍»«耍孩儿»«山坡羊»等５００余首５１０俗曲曲牌ꎮ«盛世新声»ꎬ明戴贤选辑ꎬ明嘉靖刊本ꎬ散曲㊁戏曲选集ꎬ共１２集ꎬ收录有元明散曲㊁套数㊁戏曲㊁小令㊁时调小曲等ꎮ«词林摘艳»ꎬ明嘉靖刊本ꎬ张禄选辑ꎬ根据«盛世新声»增订而成ꎬ共１０集ꎬ收有«锁南枝»«山坡羊»等时调小曲ꎮ«雍熙乐府»ꎬ明嘉靖刻本ꎬ郭勋选集ꎬ散曲㊁戏曲选集ꎬ共２０卷ꎬ收录南北散曲㊁南戏㊁杂剧㊁小曲等ꎬ有«刮地风»«小桃红»«寄生草»等小曲ꎮ二㊁万历年间戏曲选集中的俗曲万历年间出现的戏曲选集如«玉谷新簧»«南宫词纪»«摘锦奇音»«词林一枝»«八能奏锦»«大明春»«徽池雅调»«尧天乐»«吴愉萃雅»«群音类选»等ꎬ这些戏曲选集中出现的俗曲如«罗江怨»«闹五更»«清江引»等ꎮ«玉谷新簧»明吉州景居士编ꎬ明万历三十八年刻本ꎬ全称«鼎刻时兴滚调歌令玉谷新簧»ꎬ原名«玉振金声»ꎬ共５卷ꎬ每卷分上中下栏ꎮ收录时调小曲«新增灯谜时兴妙曲»ꎬ«时兴各处讥妓耍孩儿歌»７首ꎮ此外还有«朝元歌»«桂枝香»«美女思情»«浪里红»«驻云飞»«红衲袄»«二犯族御林»«园林好»«宜春令»«东坡引»等俗曲曲牌ꎮ«南宫词纪»ꎬ明陈所闻编ꎬ全称«新镌古今大雅南宫词纪»ꎬ明万历三十三年刻本ꎬ共六卷ꎬ散曲选集ꎬ选辑有汴省时曲«锁南枝»«驻马听»等ꎮ«摘锦奇音»明龚正我编ꎬ明万历刻本ꎬ全称«新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音»ꎬ共六卷ꎮ分为上下两栏ꎬ上栏是民间歌曲㊁酒令等ꎬ下栏选录元明传奇ꎮ收录曲牌有«汇选时兴罗江怨妙歌»«时尚浙腔罗江怨歌»«闪杀人»«劈破玉歌»«闹五更»«时尚古人劈破玉歌»１９首ꎬ«时尚急催玉»１首ꎮ«词林一枝»明黄文华选辑ꎬ明万历刻本ꎬ全称«新刻京板青阳时调词林一枝»ꎬ共四卷ꎬ摘录明代传奇㊁散曲㊁小曲ꎮ分三栏ꎬ上下两栏是元明传奇ꎬ中栏是民间歌曲ꎬ共５５首ꎮ卷一中层是 时尚楚歌 «罗江怨»«清江引»等ꎬ卷二中层 时新耍曲 «小桃红»«憶别情郎»等五首小曲ꎬ卷三中层是 续罗江怨 哭皇天歌 «闹五更»«香袋»两首ꎮ«八能奏锦»明黄文华编ꎬ明万历刻本ꎬ全称«鼎镌昆池新调乐府八能奏锦»ꎬ共六卷ꎮ卷一中层是小曲 新增罗江怨 «罗江怨歌»ꎬ卷二中层是小曲 罗江怨 «时尚劈破玉歌»ꎬ卷三中层是小曲 罗江怨 ꎬ卷四中层是小曲 新增哭皇天歌 ꎬ卷五中层是 新调时尚劈破玉歌 四季 等十二首小曲ꎬ卷六中层是 新增急催玉歌 «新增急催玉歌»等ꎮ«大明春»明程万里编ꎬ明万历刻本ꎬ全称«鼎锲徽池雅调南北官腔乐府点板曲响大明春»ꎬ共六卷ꎮ分三栏ꎬ上下两栏选录元明传奇ꎬ中栏是小曲ꎮ卷二中层 汇选离别寄赠妙诗 ３８首ꎬ卷三中层是 汇选离别歌词杂曲 «别妓长恨相思»«劈破玉歌»«孝悌»«忠信»等八首ꎬ卷四中层是 汇选各本杂曲又挂枝儿 «古今人物挂枝儿歌»１８首ꎬ附问答挂枝儿ꎬ卷五中层 叠锦苏州歌 «苏州歌叠叠锦»«闹五更»ꎮ«徽池雅调»明熊念寰编ꎬ明万历刻本ꎬ全称«新锓天下时尚南北徽池雅调»ꎬ原书共两卷ꎮ此书分为三栏ꎬ上下两栏是元明传奇ꎬ中栏选录明代小曲ꎮ卷一中层«精选劈破玉歌»ꎬ卷二中层«劈破玉歌»和«续选劈破玉歌»ꎮ«尧天乐»明殷启圣编ꎬ明万历刻本ꎬ全称«新锓天下时尚南北新调尧天乐»ꎬ共两卷ꎮ卷一中层是 时尚笑谈 ꎬ卷二中层是 时尚酒令 ꎮ«吴愉萃雅»明周之标辑ꎬ梯月主人编ꎬ明万历刻本ꎬ共四卷ꎬ前两卷选录元明散曲套数ꎬ后两卷摘录元明传奇散曲ꎬ卷首附魏良辅«曲律»１８条ꎮ元卷ꎬ收录２３个元明散曲套数ꎬ如«步步娇»«画眉序»等ꎬ亨卷收录４１个元明散曲套数ꎬ如«山坡里羊»«山坡羊»«锁南枝»«驻云飞»等ꎬ利卷收录元明传奇散曲４８个ꎬ如«念奴娇序»«小桃红»ꎬ真卷收录传奇散曲４６个ꎬ如«山坡羊»«山坡里羊»«驻云飞»«醉扶归»«罗江怨»等ꎮ«群音类选»明胡文焕编ꎬ明万历刻本ꎬ原书６４卷ꎬ存３９卷ꎬ选录元明杂剧㊁传奇散曲及散曲小令ꎮ分为官腔类㊁诸腔类㊁北腔类㊁清腔类ꎬ官腔和诸腔类收录了１５７种戏曲散曲ꎬ北腔类收录了杂剧和北曲散套ꎬ清腔类收录了清唱曲ꎬ如«新水令»«夜行船»ꎬ卷六收录小令３４首ꎬ清腔类卷一ꎬ仙吕宫１５套㊁正宫１０套㊁中吕宫１２套ꎻ如卷二ꎬ南吕宫３０套ꎬ卷三收录套曲１７套ꎻ如«山桃红»ꎬ卷四收录套曲３１套ꎻ如«黄莺儿»«山坡羊»ꎬ卷五收录２６套ꎻ如«醉扶归»ꎬ卷六收录２４套ꎻ如«北新水令»ꎬ卷七收录小令１３２首ꎻ如«月儿高»«驻云飞»«楚江情»ꎬ卷八１３０首ꎻ如«黄莺儿»«山坡羊»«清江引»ꎬ北腔类ꎬ卷二套曲２９套㊁小令３０首如«四块玉»ꎮ«乐府南音»明洞箫居士编ꎬ明万历刻本ꎬ全名«新刻点板乐府南音»ꎬ共分日月两集ꎬ日集选录杂剧㊁传奇散曲ꎬ月集选录散曲套数ꎮ日集２８个散曲ꎬ月集收录１４位作家的作品ꎬ共２６个套曲ꎮ三㊁天启年间至明末戏曲选集中的俗曲自天启年间起出现的戏曲选集如«彩笔情辞»«太霞６１０当代音乐 ２０１９年第６期新奏»«怡春锦»«词林逸响»«时调青昆»«珊珊集»«增订南九宫曲谱»«南音三籁»等ꎮ这些戏曲选集中的俗曲如«驻云飞»«黄莺儿»«新水令»等ꎮ«彩笔情辞»明张栩编ꎬ明天启刊本ꎬ元明散曲集ꎬ分为赠美类㊁间阻类㊁离别类㊁感怀卷㊁相思类㊁寄酬类等共十二卷ꎮ卷一ꎬ赠美类ꎬ南散套９套㊁北散套１５套ꎻ卷二ꎬ赠美类ꎬ北散套１４套ꎬ南北三套１套ꎬ南小令１８套ꎬ如«驻云飞»«黄莺儿»ꎬ北小令２０首ꎬ南北小令３首ꎻ卷三ꎬ合欢类ꎬ南散套１０套ꎮ«太霞新奏»明香月居乐曲散人编ꎬ明崇祯刻本ꎬ十四卷ꎬ元明散曲选集ꎮ卷一ꎬ仙吕宫９套ꎻ卷二ꎬ羽调２套ꎻ卷三ꎬ正宫８套ꎻ卷四ꎬ大石调２套ꎻ卷五ꎬ中吕宫９套ꎻ卷六卷七ꎬ南吕宫１５套ꎻ卷八ꎬ黄钟宫５套ꎻ卷九ꎬ越调３套ꎻ卷十卷十一ꎬ商调１３套ꎻ卷十二ꎬ双调９套ꎻ卷十三ꎬ杂宫调曲９套ꎻ卷十四小令４８首ꎬ如中吕小令ꎮ«怡春锦»明冲和居士编ꎬ明崇祯间刻本ꎬ全称«新刻出像点板怡春锦»ꎬ共六卷ꎬ分为幽期写照礼集㊁南音独步乐集㊁名流清剧射集㊁弦索元音御集㊁新词清赏书集㊁弋阳雅调数集ꎬ其中ꎬ新词清赏书集收录了２５个散曲ꎮ«词林逸响»明许宇编ꎬ明天启三年刻本ꎬ共四卷ꎬ风㊁花㊁雪㊁月ꎬ风卷有«小桃红»等２１个散曲ꎬ花卷３６个散曲ꎮ«时调青昆»明黄儒卿选ꎮ明末刻本ꎬ全称«新选南北乐府时调青昆»ꎬ共两卷ꎮ卷一中层是 两京十三省土产歌 和 南北两京天下十三省文武官员衔门歌 ꎬ卷二中层是 精选巧好时尚江湖笑话 ꎬ是 江湖笑话 ꎮ«珊珊集»明周之标辑ꎬ明末刻本ꎬ全称«新刻分类出像点板增订乐府珊珊集»ꎬ共四卷ꎮ文集收录了１０位剧作家如沈青门㊁唐伯虎等的作品ꎬ他们的２５个传奇散曲如«新水令»«香罗带»等ꎬ卷二行集收录了１４位剧作家如梁伯龙㊁祝枝山等的作品ꎬ２４个传奇散曲如«新水令»«八不就»等ꎬ卷三是忠集收录１９个剧目㊁３７个散曲套数ꎬ卷四是信集收录了２２个剧目㊁３６个散曲套数ꎮ«增订南九宫曲谱»明沈璟编ꎬ明末刻本ꎬ又称«新订九宫词谱»２１卷ꎬ附录１卷ꎬ此书是增补重定«旧编南九宫谱»而成ꎮ卷一ꎬ仙吕引子１６首«卜算子»等㊁仙吕过曲６６首«月上五更»等ꎬ卷四ꎬ正宫引子１０首㊁正宫过曲５０首ꎬ如«满江红»«小桃红»等ꎬ卷八ꎬ中吕引子１２首㊁中吕过曲５０首ꎬ卷十二ꎬ南吕引子２５首ꎬ南吕过曲８４首ꎬ卷十五ꎬ越调引子７首㊁越调过曲４５首ꎬ卷十七ꎬ商调引子９首㊁商调过曲４９首ꎬ卷二十ꎬ双调引子２１首ꎬ如«新水令»等㊁双调过曲１１首ꎮ«南音三籁»明凌濛初辑ꎬ明末刊本ꎬ分散曲㊁戏曲两部ꎬ每部两卷ꎮ散曲上卷ꎬ仙吕宫５套ꎬ羽调７套ꎬ中吕宫４套ꎬ南吕宫８套ꎬ黄钟宫３套ꎻ散曲下卷ꎬ越调２套ꎬ商调８套ꎬ仙吕入双调３套ꎬ不知宫调１套ꎬ杂犯宫调８套ꎬ附录小令１６首ꎬ如«罗江怨»ꎻ戏曲上卷ꎬ仙吕宫八声甘州套等１０套ꎬ正宫白练序套等８套㊁大石调２套㊁中吕宫８套㊁南吕宫１４套㊁黄钟宫５套ꎻ戏曲下卷ꎬ越调３套㊁商调９套㊁双调３套㊁仙吕入双调１３套ꎬ不知宫调２套㊁杂犯宫调５套ꎬ附录小令１１首ꎬ如仙吕«月上五更»又名«五更转»ꎬ南吕«楚江情»即«罗江怨»ꎮ«北词广正谱»明李玉编ꎬ李玉生活在明末清初ꎬ本书收录了元人及明初４００多个曲牌ꎬ根据徐于室㊁钮少雅的«北词谱»增订而成ꎮ包括黄钟宫类题３４首ꎬ正宫类题３８首ꎬ仙吕宫类题５０首ꎬ«混江龙»«寄生草»南吕宫类题２８首ꎬ«骂玉郎»中吕宫类题４３首ꎬ道宫类题４首ꎬ大石调类题３３首ꎬ«念奴娇»小石调类题５首ꎬ般涉调类题９首ꎬ«耍孩儿»商角调类题６首ꎬ高平调类题５首ꎬ揭指调类题㊁宫调类题均缺ꎬ商调类题３３首ꎬ越调类题３７首ꎬ双调类题１１２首ꎬ«新水令»«驻马听»«清江引»ꎬ附南戏北词正谬１０首«混江龙»«新水令»«驻马听»等ꎮ结㊀语明代晚期文学革新思潮使正统的雅文学受到了俗文学的挑战ꎬ俗曲从一开始作为正统雅文学的寄生品到成为俗文学的重要组成部分ꎬ时代的发展促成了文学㊁音乐的转型ꎮ在这重要的历史节点上ꎬ明代戏曲选集对俗曲的保存有着不可替代的作用ꎬ明代戏剧选集中的俗曲为我们今天研究明代文学㊁音乐的转型提供了珍贵资料ꎮ注释:[１]周玉波.明代民歌研究[Ｍ].江苏:凤凰出版社ꎬ２００５(０８):０３. [２]沈德符.万历野获编[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９５９:６４７. [３]王骥德著ꎬ叶长海注释.曲律注释[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ２０１２(０９):０３.[４]陈宏绪.寒夜录[Ｍ].北京:商务印书馆ꎬ１９３９:０２.(责任编辑:张洪全)７１０于㊀峰:明代戏曲选集中的俗曲。
通过本章的学习，了解唐宋词的体制和形式特征。
本章基本为理论介绍，可结合附录中的词谱及例词，进行简明扼要、深入浅出的分析。
在大致了解词的体制及形式特征之后，如有兴趣，可认真钻研和阅读附录中的词谱及例词，这对于欣赏唐宋词的韵律美会有很大的帮助。
词在形式上与唐代近体诗截然不同，当然其中有一部分是从诗体演化而来的，但主要还是由它作为燕乐曲辞的性质所决定的，词的体制要受到乐曲形态的支配和制约。
综合来看，词体特征主要体现在按谱填词、调名、分片、用韵、长短句、字声这六个方面。
一、按谱填词按谱填词，实际上不是词的形式特征，而是其创作方式上的特征，但正是它决定了词体的其他方面特征。
作词与作诗不同，一般来说都必须先制谱，然后依照音乐所定的乐段乐句和音节声调，配以歌词，这就叫做"填词"。
填词所用的谱有两类，一类叫音谱，一类叫词谱。
音谱也叫曲谱、歌谱，是以乐音符号来记录词调的。
每个词调最初都应该有音谱，唐宋时期，由官方编订了不少这种供乐师伶工演唱和供词人择调填词的集成性的音谱，民间也有很多通俗音谱，但绝大《曲律》载《乐府混成集》谱部分都没有流传下来。
敦煌卷子中就有唐五代时的工尺谱和舞谱各一卷，这是现在所能见到的最早的音谱，然而目前基本无法认识和解读。
南宋官府修订了一部著名的《乐府混成集》，有上百卷，很可惜明代以后就失传了。
南宋姜夔词集中有十七首词，在词句旁边有注音符号即旁谱，这是现在唯一流传的、曲调最多也最完整的宋词音谱，虽然经过几代学者的努力，已能够认识清楚这些谱字，但由于没有板眼符号，因此仍然无法恢复当时的原貌，也就是说我们现在已完全不知道这些著名的词在唐宋时是如何演唱的了，这是非常遗憾的事情。
音谱本来应该是填词时最应遵照的一种谱，但它们失传后，对于后代人来说就只能使用另一种谱即词谱了。
敦煌发现的唐代音谱词谱和音乐完全脱离了关系，词谱是在唐宋词作的基础上，按照不同词调的字句声韵总结出来的一套格律，这实际上和近体诗的声调谱已经差不多了。
甘州小调：传唱丝路岁月变迁“正月里来是新年，纸糊的灯笼挂门前，风吹灯笼个嘟噜噜转，风调雨顺就太严啊年。
”这是甘州民间小调里的歌词，名叫“膏药匠词曲”，是社火里必不可少的唱词。
对于庄稼人来说，演唱民歌小调是生活中不可或缺的组成部分，不论是在文化生活相对单调的过去，还是文化生活丰富多彩的现在，民歌小调都寄托和承载着人们的喜怒哀乐。
对于老一辈的甘州人来说，喜欢小调，有闲暇、无负担，这是“花甲民间艺术团体”的天年之乐，他们用小调填补生活的空白，小调使他们的生命更加灿烂。
甘州，因甘泉清冽而名，素有“塞上江南”之美誉。
在几千年的社会变革和历史发展中，各民族交流融合，积淀了甘州丰博而又独特的文化底蕴。
其中，民歌小调就是祖先留下的无比珍贵的文化遗产和精神财富。
甘州小调是流传张掖一带的具有悠久历史的民间音乐，是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形式，由曲牌和曲子组成，据考证，它已有四千多年的历史。
数千年里，它不仅一直在传唱着经久不衰的丝绸历史和沧桑，同时也在向往着美好的明天和幸福的生活。
源于生活，服务于生活，是甘州小调历久弥新、传承绵延不绝的主要原因。
甘州小调曲调朴实优美，曲目内容丰富，具有高亢流畅、婉转悠扬的特点，且题材广泛，歌调众多，大致分为“花儿”（少年）、小曲小调、打夯号子、秧歌社火曲、酒歌等。
小曲小调在甘州民歌中的分量最重，曲调也最多，具有浓厚的乡土气息，说的是乡土话，道的是人间情，具有广泛的群众基础，是反映甘州人民不同历史时期精神岁月的一部百科全书。
甘州小调演唱时通常有乐队伴奏，多人演唱，可以走乡串村、沿街就地演唱，也可以由一人弹唱。
小调曲调很优美，易于传唱，易于记忆，没有很多高难度的曲目，更加适合在城乡的民间流传。
伴奏乐器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有时还加上锣、鼓、镲、梆子、木鱼等打击乐器。
甘州小调中衬词、衬腔及节奏的运用有它自己的特点。
其衬词语汇，除了“依子哟”“哎嗨哟”“月儿依呀”“哪呼依呀嗨”等一般衬词外，称谓词、表达性衬词等运用也较普遍。
甘肃非物质文化遗产甘州小调甘州小调是流传甘肃张掖一带的具有悠久历史的传统说唱艺术，属于甘肃省的非物质文化遗产之一。
是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形式，演唱时通常由乐队伴奏，多人演唱，可以走乡串村、沿街就地演唱，也可以由一人弹唱。
特点是语言朴素、诙谐、幽默、滑稽、逗趣、易于上口，富有浓郁的乡土气息。
据考证，甘州小调的雏形可以追溯到公元前20世纪左右的东灰山人的音乐。
1987年夏，甘肃省考古研究所、吉林大学北方考古研究室，对张掖境内的四坝文化东灰山遗址进行考古发掘，获取两件陶埙。
陶埙的意外发现，证明在史前时期张掖的先民就已经创造了音乐，制作使用了乐器。
公元4-5世纪时，北凉王沮渠蒙逊吸收《龟兹乐》、胡羌及汉族音乐，创造《秦汉乐》。
《秦汉乐》后又改编为《西凉乐》。
《西凉乐》是汉族与西域音乐的融合。
7-10世纪时（唐朝）《西凉乐》进一步发展，使之成为当时宫廷使用的“十部乐”中的主要音乐曲目之一。
《唐书音乐志》记载“自周隋以来，管弦杂曲将数百，多为西凉乐。
”隋唐音乐在发展过程中，内容不断丰富，体系不断壮大。
《西凉乐》发展成《甘州大曲》，从《甘州大曲》又分解出《甘州漫》、《甘州破》、《甘州子》、《甘州遍》、《八声甘州》等小曲。
后来这些《甘州小曲》又被民间艺人进一步发展，语言朴实化，更便于群众接受，形成了的甘州小调。
公元17世纪时（明末清初），甘州小调已逐步融进了民间社火。
这给甘州小调的发展提供了广阔的天地。
20世纪以后，以“甘州”为名的一些曲牌，因战乱等各种原因多已失传。
甘州民歌小调是广大劳动人民在长期认识自然、改造自然的过程中所创作并传播的雅俗共赏的民间艺术形式，在民间流传很广，深深根植于人民群众之中，具有浓厚的地域特点和民族特色，是各族人民聪明智慧的艺术结晶，是一笔珍贵的社会文化财富，其内容多为惩恶扬善、匡扶正义、向往美好生活等方面，是研究音乐、历史、民族、民俗、语言等领域的第一手资料，特别是甘州的地方民歌小调，是生活在甘州这块热土上的祖先创造的，是独具魅力的本土化的民间艺术形式，具有很明显的地方特色，广大人民群众喜闻乐见，是中华民族音乐中不可或缺的组成部分，特别是在研究丝绸之路乐曲方面占有很重要的地位。
列举中国古代十大名曲
中国古代十大名曲是：
1、桃花扇：桃花扇歌词出自明代著名文学家文天祥的《武陵春》，几乎成为中国文艺史上最具有经典性的一首民歌之一。
2、念奴娇：该歌出自元朝史官、文学家关汉卿所著的《西厢记》，表现出女子柔弱而美丽的特点，以及男女之间的良缘，被誉为“中国社会文艺史上一部十分重要的文艺作品”。
3、望海潮：该曲出自元朝报学家何时说《岳阳楼记》，它融合了古典诗词和传统曲调，被誉为“中国古典曲风的杰出代表”。
4、凤归云：凤归云出自宋代曹雪芹的《红楼梦》，歌曲表达的是以婉约的姿态，以情感化的方式表达出人生的苦乐，使该曲被誉为“中国古典曲风的杰出代表”。
5、舞秋风：舞秋风词出自五代著名文学家张先《蓬莱仙踪》，以优美动人的声调表达秋意，充满浪漫，是中国古典音乐的精美之作。
6、春江花月夜：该曲出自宋代著名作家苏东坡的《春江花月夜》，表达的是苏东坡对心灵深处的情感，抒写了当时春江景色的宁静之美。
7、八声甘州：该曲出自宋代文学家辛弃疾的《水调歌头·绮罗香》，抒发出眷恋故土、怀念家乡的寄相思情绪。
8、汉宫春：汉宫春出自明代文学家欧阳修《汉宫秋》，抒写了汉宫小厅的四季景色及中国古典情怀，传唱至今。
9、满江红：满江红歌词出自清朝文学家唐寅的《大珠小珠落玉盘》，抒写春江景色，表达春之快乐，是中国古典音乐的经典之作。
10、千古绝唱：千古绝唱歌词出自清代名词牌《满江红》，以优美的押韵，表达家国繁华，被誉为“中国古代最经典的古典音乐作品”。
赞美张掖的的歌曲有：1.《走进张掖》歌词：“走进张掖，美丽的古城，风景宜人，历史悠久，神秘的古墓，伫立于此，传承了几千年的文明。
”这首歌描绘了张掖作为古城的美丽和历史沉淀，以及神秘古墓所承载的千年文明。
2.《黄河之滨》歌词：“黄河流过，张掖是她的名字，草原静卧，张掖是她的名字，多彩的文化瑰宝，都在这里找到，张掖，张掖，我的心已经停留。
”这首歌以黄河和草原为背景，赞美了张掖丰富的文化瑰宝和迷人的风景。
3.《祁连山下》歌词：“祁连山下，风光如画，张掖的儿女，豪情万丈。
他们用汗水浇灌希望，用智慧书写未来。
”这首歌以祁连山为背景，赞美了张掖人民的豪情壮志和勤劳智慧。
4.《七彩丹霞》歌词：“七彩丹霞，绚丽多彩，大自然的鬼斧神工。
张掖的骄傲，世界的瑰宝，让我们共同守护。
”这首歌以七彩丹霞为特色景观，赞美了张掖大自然的鬼斧神工和独特的自然景观。
5.《湿地之歌》歌词：“湿地之歌，唱给张掖听，生命的摇篮，生态的屏障。
这里有候鸟的天堂，这里有鱼儿的乐园。
”这首歌以湿地为背景，赞美了张掖湿地的生态价值和自然景观。
6.《古城新貌》歌词：“古城新貌，古今交融，传统与现代交相辉映。
张掖的魅力，永不消退，让我们共同见证。
”这首歌以古城新貌为特色景观，赞美了张掖传统与现代交融的独特魅力。
7.《黑河情歌》歌词：“黑河情歌，唱给心爱的你，你的美丽如黑河般深邃。
我愿化作一滴水，融入你的怀抱。
”这首歌以黑河为背景，表达了对张掖的深情厚爱和无尽的思念。
8.《祁连雪域》歌词：“祁连雪域，天高云淡，雄鹰翱翔在蓝天之上。
这里是神秘的天堂，这里是勇敢的战场。
”这首歌以祁连雪域为背景，赞美了张掖神秘、壮观的自然景观和勇敢的人民。
9.《金色麦田》歌词：“金色麦田，一望无际，麦浪翻滚在阳光下。
这里是丰收的季节，这里是希望的田野。
”这首歌以金色麦田为背景，赞美了张掖丰富的农业资源和勤劳的人民。
10.《奋进张掖》歌词：“奋进张掖，勇往直前不畏惧任何挑战和困难。
追寻甘州民歌
——甘州小调发展、现状及形态分析摘要：
张掖古称甘州，几千年来，多民族构成的甘州人民在长期的生产、生活实践中，受特殊地理环境的磨练，受社会历史发展进步的推动，受多民族交往、融合的影响，形成、传承和演变着独特的民间文化。
甘州小调就是其中之一。
甘州小调是流传张掖一带的民间民俗音乐，它由曲牌和曲子组成。
自霍去病西征，被迫迁至漠北狼居胥山的匈奴人留下“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我妇女无颜色”的一首凄凉哀怨的民歌始，甘州开始出现民歌形式。
关键词:
甘州民歌小调文化演唱传承
小调是人们在劳动之余，日常生活中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌，也是民歌中流传最广的一种题材。
小调有“小曲”、“俚曲”、“时调”等，种类丰富、表现形式多样。
小调所反映的内容及其广泛，因此曲目及种类也多种多样。
各地流传的小调，同时还与当地的民间说唱和地方戏曲有着密切地渊源关系，互相渗透，互为影响。
甘州小调是流传张掖一带的具有悠久历史的民间音乐，是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形式，由曲牌和曲子组成，据考证，它已有四千多年的历史。
从“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我妇女无颜色”这首凄凉哀怨的民歌始，“甘州小调”作为一个融合多民族情感的民间小调传唱了数千年；散发着泥土芬芳的“甘州小调”，被列为全省非物质文化遗产重点项目。
“甘州小调”，传唱着经久不衰的丝绸历史和沧桑，同时，向往着美好的明天和幸福的生活。
一、古城甘州
据文字记载，甘州已有5000年的历史。
从夏商到春秋战国时期，先后有羌、戎、狄等少数民族居住，北凉沮渠蒙逊建郡至西魏废帝三年改为甘州，因甘泉清洌而名，甘州之称自此开始。
隋唐在甘州设立交市、西夏在甘州发迹崛起。
元始祖忽必烈设甘肃行中书省省会，“甘肃省”首字即源于此。
清为甘肃提督统军驻地。
因地理位置重要，历来为兵家必争之地。
在漫漫历史长河中，甘州人民用辛勤的劳动和卓越的智慧创造了光辉灿烂的优秀文化，留下了十分珍贵的文化遗产。
甘州位于千里河西走廊腹地、古“丝绸之路”南北两线和“居延古道”交汇点上，南枕祁连山，北依合黎山、龙首山，全国第二大内陆河——黑河横穿全境，形成了闻名遐迩的张掖绿洲，素有“塞上江南”之美誉。
在几千年的社会变革和历史发展中，无论是烽烟四起的战争年代，还是繁荣安定的和平时期，往来于丝绸之路的异国使臣、商贾、僧伽、将士、艺人在这里的文化交流频繁，各民族交流融合，荣辱与共，积淀了甘州丰博而又独特的文化底蕴，留下了许多璀灿夺目的历史文化，蓄积为灿烂而又永恒的文化宝库，民歌小调就是祖先留给我们的无比珍贵的文化遗产和万古不灭的精神财富。
二、甘州小调的发展
甘州小调是流传张掖一带的民间民俗音乐，它由曲牌和曲子组成。
据考证，它从产生至今已有四千多年的历史。
它的雏形可以追溯到东灰山人的音乐。
1987年夏，甘肃省考古研究所、吉林大学北方考古研究室，对张掖境内的四坝文化东灰山遗址进行考古发掘，获取两件陶埙。
陶埙的意外发现，证明在史前时期张掖的先民就已经创造了音乐，制作使用了乐器。
4000多年前，居住在祁连山下一带的东灰山人，就使用埙来演奏自己的音乐。
在周代的乐舞《西戎伎》，在战国时期的音乐舞蹈《文康伎》，在西魏时的乐舞《安国伎》，在两晋南北朝时期形成的乐舞《西凉乐》（有《秦汉乐》改变而来），后来成为宫廷乐舞，张掖乐舞在全
国乐舞中占有重要地位。
隋唐以后，《西凉乐》内容不断丰富，体系不断壮大，发展成《甘州大曲》。
在宋代，从《甘州大曲》中分离出来的《甘州歌》、《甘州破》、《甘州遍》、《八声甘州》、《甘州子》、《甘州乐》、《早甘州》等词牌在宋词中发挥了重要作用。
后来这些词牌被被民间艺人进一步发展，语言朴实话，更便于群众接受，形成了今天的甘州小调。
直到元、明、清时期，《八声甘州》等仍被作为曲牌广泛采用，甘州小调已逐步融进了民间社火，这给甘州小调的发展提供了广阔的天地。
后来因战乱等各种原因多已经失传、失散其所涉及的内容随着时代、社会的不同而有所不同。
在历史上，甘州的音乐舞蹈，成为古代华夏民族灿烂文化中不可或缺的重要组成部分，值得我们骄傲与自豪。
三、甘州小调的内容、音乐形态及现状
甘州民歌小调是广大劳动人民在长期认识自然、改造自然的过程中所创作并传播的雅俗共赏的民间艺术形式，在民间流传很广，深深根植于人民群众之中，具有浓厚的地域特点和民族特色。
近年来，传统文化受各种文化风潮的冲击，其生存的原生态环境正在变异和消失，散落在农村的民间艺人大多已过世或年事已高，人亡歌息、人去艺绝的现象特别突出。
2005年4月开始，甘州区大满镇一名干部和两个土生土长的农民自发对对甘州小调进行了抢救性的整理和
发掘工作，足迹踏遍了甘州区和临近的民乐县、山丹县、临泽县30多个乡镇无数的田间地头、家庭院落，走访民间艺人120多人。
通过艰辛的努力，取得了可喜的成绩。
甘州小调的名目庞大，数目繁多，内容及其丰富，通过整理归纳，流传至今的牌曲有《京腔十八调》（又名《金钱十八调》），如“梅花调”、“金调”、“腊花调”、“一串铃调”等，曲目有《苦柳青》、《甜柳青》、《八谱儿》、《山坡羊》、《大红袍》、《菠菜根》、《纱帽翅》、《满天星》、《八谱儿》。
有抒发男女爱情的《花五月》、《黄
姑娘》、《冻冰》、《锈荷包》，也有诉说旧社会苦难不平的《沙娃上工》、《熬长工》，有赞美勤劳致富和尊老爱幼的《十二月忙》、《小放牛》，也有反映市民生活情趣的《卖水饺》、《姐儿浪街》，有歌唱红军英勇机智的《打马家》，也有痛斥国民党反动派的《骂蒋帮》，还有许多歌唱党的改革开放、富民政策、反映人民群众美好生活的《生活歌》、《十年改革农家乐》、《赞甘州》等。
“甘州小调”中还有大量的套曲式，如《十里亭》、《十二月忙》、《绣红绫》等。
也有《对花》、《穷欢乐》等一些对唱。
曲子泥土气息浓厚，比喻生动贴切。
甘州小调演唱时通常由乐队伴奏，多人演唱，可以走乡串村、沿街就地演唱，也可以由一人弹唱。
在节拍方面，大多以2/4拍为主。
在音调的声降方面，“4”和“7”两个音表现特殊，在不少歌曲中，可以听到“4”比“#4”稍低，“7”比“b7”稍高的唱法，目前已挖掘、收集和整理的词谱多达200余首。
小调曲调很优美，易于传唱，易于记忆，没有很多高难度的曲目，更加适合在城乡的民间流传。
一般来说是在社火、大型活动、家庭喜事时演唱，有时在念唱宝卷时也会加上一些甘州小调。
演唱的时候大多为清唱，不加伴奏，按照演唱者掌握的音的高低、速度的快慢、节奏的强弱来现场演唱。
有的时候也会有伴奏，乐器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有时还加上锣、鼓、镲、梆子、木鱼等打击乐器。
甘州小调中衬词、衬腔及节奏的运用有它自己的特点。
其衬词语汇,除了“依子哟”、“哎嗨哟”、“月儿依呀”、“哪呼依呀嗨”等一般衬词外,称谓词、表达性衬词等运用也较普遍。
如《黄姑娘》中“花儿能开几日红,少年能活几日人。
”《摆嫁妆》中“杨柳叶儿青”、《采花》中“姑娘啊丫鬟啊撅撅胡儿的老汉啊采采花儿采上啊。
”《十七的姑娘八岁的郎》“腊子梅花香”、《小放牛》中“天下的穷人多,哪一个就像我”、“点点花儿红”、《摘棉花》中“花儿莲花红”。
衬腔的旋律多样,不仅能起补充、陪衬的作用,而且还能深化内容,丰富形象。
歌曲中的每个音符都有歌词紧密结合,所有的装饰音都是为语言的需要而加的。
甘州小调有深厚的地理、历史、文化社会根源,经过漫长的历史积淀和民间艺人的加工,已经成为集庆、传统节日及一些民间仪式中不可或缺的组成部分。
其价值主要有以下两个方面：一是学术价值，在中国音乐史中，以它丰富的内容、鲜明的个性特征而流传。
二是实用价值，发掘、抢救、保护甘州小调，对加强精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众素质，保进人们的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
当今世界文化娱乐方式多种多样，甘州小调的演唱也走向了历史以来的最低谷，演唱的区域越来越小，演唱的规模也越来越少，参与的人员也越来越少，特别是目前年纪大一些的演唱者由于身体等原因，无法演唱，有的对过去演唱过的曲子无法回忆，这些老人去逝以后，一些在过去很有代表性的曲子也随着失传，年轻的一代人对甘州小调很少知晓，对这一传统的民间艺术缺乏了解，会唱的年轻人已经很少，目前，甘州小调已经面临失传的境地。
通过研究、收集、拯救、保护、宣传、研究、利用甘州小调是一项紧迫的任务，搞好这一项工作是一件功在当代、利在千秋的大好事，将会使甘州小调的保护与发掘推进一个崭新的阶段，为甘州小调的研究提供了翔实的资料，在拯救民歌小调迈出了有意义的一步。
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