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吾辈弘毅,任重道远作文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"站在新时代的门槛前，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，星火为了夜，木柴为了光，先辈们为了祖国而亡，用血汗铺就了今天的幸福。
恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方道。
作为21世纪的“90后"，我们生活在幸福的时代，司时也生活在一个充满童年，充满考验的时代，需要勇担责任，为“中国梦”增添色彩。
肩负重任展望未来，竞争无处不在。
我们的时代竞争日益激烈，现代人承受着压力，参加各种补习音养，穿梭在人才市场，为的是让自己更胜一筹。
面对挑战，我们需要学习科学文化知识，健全人格，即使碰壁也依旧相信在这个时代没有山不能跨越，没有海不能冒险，站在未来最前线埋头迎接每一个考肩负重任展望未来，考验就在身边。
我们生活在物质极度发达的时代，人们的道德品质出现滑坡，对待社会上的不良现象，我们有责任去监督，要让反省精神依然常驻在心底。
干百年来，中华民族饱受根辛而不衰，历经磨难而不屈。
干锤百炼而愈加顽强，在这个时代民族精神长存。
一个民族智慧的结晶，以其古朴与雄浑，悲壮与神圣，凝结成一股茁壮的血之根，闪烁在万古苍原之上。
在这个时代民族智慧长存。
肩负重任展望未来，需要我们勇担重任。
随着改革开放的脚步，我国综合国力得到显著提高，我们肩负着民族复兴的重任。
有志者处天地之间，当学杜子美，广夏千万间；须效白香山，谋制万里袭。
让我告诉世界，中国命运自己主宰，让我告诉未来，中国进行着接力赛，承前启后的领路人，带领我们走进这新时代，高举旗帜开创未来。
我们会自信地接过接力棒，新的时代属于英雄，让黄河嘹亮的涛声跨越我们的灵魂，让辽阔的黑土地磨练我们的意志，海阔天空是我的地图，用心写下全新记录，热血燃烧未来，收获梦想。
肩负重任展望未来，我们要立足于现在。
作为一名合格的高中生，首先，我们要学习科学文化知识，树立正确的价值观；其次，我们要有自己良好的兴趣爱好，建立明确的个人目标：第三，我们要有健康的体魄，要有持之以恒的做事态度，这样才能实现我们心中的梦，少年梦，中国梦！许许多多的“少年梦”已经起航，朋友们准备好了么？让我们共同携手肩负重任展望未来吧！。
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
泰伯第八⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：士不可以不弘毅。
在古时候卿大夫以下称为士，在后期读书人，有志于学习道的人称为士，再随着时代和历史的发展，各行各业的很多有特定职业的人，都称为士。
这里的“士”，我们把它理解成有志之士，有志向的、有远大目标的。
士不可以不弘毅。
这个“弘”有很多的意思，首先，它是弘大的、宽广的，同时它也是动词，去主动地弘扬这件事情，弘扬某一种文化，弘扬某一个领域。
毅，代表毅力，不动摇，坚决。
“士不可以不弘毅”，重点就在“弘”和“毅”这两个字上。
一个人要有宏大的志向，要有宏大的目标，要有宏大的止，要去弘扬自己宏大的目标，宏大的愿望，宏大的志向，要想去弘大和弘扬志向，必不可缺的就是坚决的、不动摇的这种毅力。
所以一个有志之士必须要有弘和毅。
要有宏大的目标，要有弘扬目标的这种想法和愿望，同时要有这种强大的毅力。
任重而道远。
这件任务是很重的，路是很远的，我们再来看这句话，一个有志之士不可以没有宏大的愿望，不可以没有宏大的志向，不可以不去弘扬自己宏大的志向，不可缺少毅力，坚决不动摇的这种决心和精神，因为这件事情任重而道远。
任务又重，路程又远，为何说他任重而道远呢？仁以为己任，不亦重乎？把仁当成自己的己任，当成自己的事情。
“不亦重乎”，这个重担，我们把它放在了自己的身上。
比如说我们讲孔夫子，他希望天下大同，天下归仁，他把这件事情当成是自己的事情，这叫“仁以为己任，不亦重乎。
”我们再来举例，生活当中的事情也是一样的，我们想去弘扬某一个领域，弘扬某一种文化，我们会说这个人是有德行的人，是“仁以为己任”的。
我们把这件事情当成自己的事情，而不是他人的事情。
这个时候我们做起事情来就有毅力，毫不动摇，不会去想说我不做还有他人做，这叫当仁不让，该我去承担的事情我一定要去承担，所以这个任务是很重的。
比如说在一个团队当中也是一样，你看那些有担当的人，他不会认为说这个事情我不做，还有他人做；他不会说这个事情我做不好，让他人去收尾就好了。
任重道远原句
士不可以不弘毅，任重而道远。
任重道远[rèn zhòng dào yuǎn]
【解释】：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【解释】:任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。
这句话出自《论语》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是说，士应该具有坚毅宏大的品格；为什么呢？因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。
弘扬仁道的使命是很重要的；奋斗终生，死而后已，路途是很远的。
这岂不是任重而道远吗，要担负这样的使命，没有坚毅弘大的品格是不行的。
“任重道远”前边可以加一个分句；也可以将其作谓语，在其前面加上主语：
人民教师肩负着培养祖国建设接班人的使命，任重道远。
展望未来，任重道远。
中国环境治理任重道远。
XX高考满分作文：士不可以不弘毅曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此，总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感叹。
孔曰成仁，孟曰取义，“朝闻道，夕死可矣”。
千百年来，无数中华士子，就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
然而，当历史翻到公元21世纪，工业革命的浪潮刚刚席卷全球，全球化的脚步便毫不停息地汹涌而来。
沧海横流，英雄依然不断，甚至以更快的速度涌现，只是他们不再会被全民崇拜，而我们也只有在书中才能呼吸到些许英雄主义的气息。
当xx不再是精英的代名词，而财富的原始积累又充满了原罪，我们除了信仰的缺失，更迷茫于人生价值的体现与前进方向的确立。
是英雄的时代早已不再，还是每个人都能成为英雄？或许所有的太平盛世都是“内用黄老，外示儒术”，于是时代便学会了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的道理。
并非每个人都愿意和有必要历尽艰险，去翻越那险的山峰。
山脚的景色同样精彩而又与众不同。
“绝圣弃智，民利百倍”，道德的高标在现代人追求个性解放，寻求个人信仰，并享受属于自己的人生的呼号和实际行动面前轰然倒塌。
人们不再被要求应该如何，而是只被规定不能怎样。
“为学日益，为道日损”，在“苟日新，日日新，又日新”地求学的同时，我们每个人又都必须不时地停下来，“生有所息”，面对自我，认识自己，去寻找人生的闪光与生命的救赎。
曾经，小资们读着村上春树，试着去享受寂寞，品味孤独，在机械无趣的工作与生活中体会苦中作乐般的幸福。
如今，更多的人在“休闲——改变人类生活方式”的号召下试着忙里偷闲，追求生活的质量与情调。
财富、成就并不是人生幸福的目标，如果“与接为构，日以心斗”，就算身居要职，腰缠万贯，人的一生也是肃杀秋冬，毫无幸福可言。
《论语》中经典名句1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯篇》）2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《论语·卫灵公篇》）3、子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”（《论语·子路篇》）4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《论语·颜渊篇》）5、人而无信，不知其可也。
（《论语·为政篇》）6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语·公冶长篇》）7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语·述而篇》）8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（《论语·季氏篇》）9、朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁篇》）10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” ( 《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。
八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。
诸侯六佾，大夫四佾。
)11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”（《论语·学而篇》）12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政篇》）13、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。
”（《论语·为政篇》）14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·为政篇》）15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。
”（《论语·公冶长篇》）16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而篇》）17、子曰：“不愤不启，不悱不发。
岳飞《满江红》靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙表现了一种坚定的信念，战胜困难的勇气和决心曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘毅：弘，广大。
毅，强毅。
翻译是：曾子说:"士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"语出《论语·泰伯》，原文是："士不可以不弘毅，任重而道远。
弘，宽广也。
毅，强忍也。
非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？" 仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。
一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。
"士"是对读书人的统称，曾子是孔子的弟子，他著有《大学》和《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
他认为读书人不可以不胸宽大度，意志刚强坚韧，因为他重任在身而路程遥远。
如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚强的意志，狭隘的心胸遇到困难时就会中途退缩。
做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人。
试想一个懦弱无刚的人怎能为国家，为社会承担起应尽的责任？这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁道理想决定的。
孔子所讲的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。
而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。
所以老师常对我们讲：要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有"弘毅"。
而读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
弘毅就是抱负远大，意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远。
不成功便成仁故事起源以下是小编为大家整理的不便成仁故事起源，欢迎阅读!凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力，如果没有成功，必然会带来很大的风险，比如丢了命，但虽然没有成功，但却成就了“仁” 仁是什么东西呢? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 仁的核心又是忠和恕，这些都可以在论语中找到，要了解仁也必须读论语，这里我就不多说了，总是仁是一种标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。
有舍生取义的意思成仁出自舍身取义,杀身成仁指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃。
语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”后泛指为正义事业而牺牲生命。
不成功便成仁故事起源故事发生在很早以前的中国，好朋友剪刀、石头、布玩了一下午的猜拳游戏后结伴回家，走着走着…石头注意到了路边掉有一个油灯，就类似阿拉丁的那种神灯他好奇的捡起来，拂去了上面的灰尘突然神灯的瓶口冒出了冉冉白烟白烟里缓缓浮现出一条..神龙..但是神龙干巴巴的，有点营养不良他开口了：“是谁放我出来的?”有气无力的石头说：是我是我放你出来的神龙：“喔….咳咳…那我可以给你一个愿望…”石头：“啊..才一个哦不是有三个吗”神龙：“对不起..因为我是半调子的神龙….你不要就拉倒…”石头：“好吧..那…你可以把我们三个通通便成人吗?我们过腻天天猜拳的日子了。
”神龙：“喔..我试试看…但可能只有一个能成功吧…因为我是半调子的神龙…”神龙咳了几声，分别在他们三人的身上吐了一口口水三人渐渐始被白烟给笼罩住了，神龙也在中渐渐消失了等到白烟散去…石头还是石头，剪刀还是剪刀，只有布不再是布，布成功变身为人了!在一家欢乐两家愁的时候，刚好有人路经此地见到这一幕，就把他给纪录了下来，这个人是。
他写道：…………….布成功，变成人。
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎的
启示
这句话传达了一种思想，即一个士人应该具备弘毅的品质，承担起重任并追求更高的境界。
同时，仁义道德也是士人的责任所在，这种责任感应该被高度重视。
这句话的启示是，一个士人应该坚守弘毅的品质，即具备坚定的意志和毅力，努力追求自己的目标。
同时，士人还应该担当起重任，面对艰难的任务时也要心怀仁义，关心他人，将公益放在首位。
士人应该不断提升自己的道德水平，追求更高的品德境界。
这句话也提醒士人，自身的要求和责任并不轻松，需要勇于承担并追求更高的境界。
士人应该不断努力，不断学习和修炼，才能更好地履行自己的使命，为社会做出贡献。
总之，这句话告诫士人不仅要努力弘扬弘毅的品质，还要担负起道义责任，将仁义放在第一位。
这是一种对士人高尚品质和责任意识的引导和激励。
