西方马克思主义的主要流派共29页文档

当今世界马克思主义思想流派及分析在西方，对马克思主义的研究依据是否承认辩证法和无产阶级使命分为真正的马克思主义和修正的马克思主义。

最近十年内西方出现了后一意义上的许多新流派，现简要介绍如下：一、分析学派的马克思主义。

代表人物为G.A.柯恩。

•该学派源于英国分析哲学，目前在全世界都有影响。

他们主张语义分析，认为马克思原著不准确，概念含糊，应给予加工。

强调重读和加工马克思原著，使之严谨起来。

二、解构主义的马克思主义。

分析学派试图使马克思主义更精密，相反，解构主义则试图分解马克思主义。

该学派包括两个分支，代表人物分别是法国学者雅克．德里达和米歇尔．富科。

前者极力在语言和文本中找到社会中潜在的权力压迫关系；后者注重微观社会中权力压迫关系。

他们所关心的压迫关系不同于马克思所说的社会压迫问题。

他们不仅关心工人受压迫，而且关心男女或师生之间的压迫问题，并力图让社会中所有不受重视的人都能发出自己的声音。

三、文化马克思主义。

代表人物是英国文学教授雷蒙德．威廉斯。

该学派用马克思主义眼光看待晚期资本主义的文化作品，讨论文化霸权主义，试图说明资产阶级如何用文化霸权控制人民大众，这种霸权怎样导致了人的异化。

他们在电视电影报纸等传媒中发现人民对这种霸权主义有一种本能的反抗。

四、社会运动的马克思主义。

代表人物是美国经济学家詹姆斯．奥康纳。

该学派关注女权主义、生态主义、和平主义及同性恋运动等社会运动。

尽管参加运动的人通常否认自己是马克思主义者，但该学派极力证明这些运动实际上是马克思主义运动，试图让他们认识到资本主义才是他们最大的敌人。

五、女权主义的马克思主义。

代表人物为法国社会学家克里斯蒂娜．德尔菲。

西方女权主义运动中存在着马克思主义趋势。

该学派研究阶级压迫和性压迫的关系问题，以及女人在未来社会主义社会应起什么作用。

六、马克思主义解放神学。

代表人物是美国黑人康纳．怀斯特。

该流派认为马克思主义不仅符合真理，也符合正义。

他们对巴西和美洲的宗教运动进行了研究，认为信教者也相信马克思主义。

西方马克思主义主要流派研究简述作者：曾王智来源：《现代商贸工业》2016年第06期摘要：上世纪20年代开始，在欧关资本主义的国家中涌现了一股哲学思潮——西方马克思主义。

这是一种继承了马克思主义又与之有别的哲学流派，其在西方知识和学术界有着不容忽视的影响。

虽然在西方马克思主义中存在不少的内部对立和分歧，但依然是构成了一种具有共同学术传统的理论。

上世纪六十年代，法、关、西德、意大利这些国家先后产生了“新左派”运动以及青年们的造反活动，他们把马尔库塞当做“精神领袖”，早期“西马”代表人物卢卡奇等人的著作在他们之间广为流传并奉为斗争的“思想武器”，进而影响了“西方马克思主义”的发展。

西方马克思主义内部的主要流派以及它们所涉及的研究方向，在当代也是不容忽视的。

因此我们有必要继续梳理和深入研究有关西方马克思主义流派相关的理论。

关键词：西方马克思主义；法拉克福学派；国家理论；生态学马克思主义中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.06.0591法拉克福学派长久以来法兰克福学派都是学者们关注的主要对象，例如马尔库塞、阿多诺、霍克海默及哈贝马斯等人的学术成果。

为了与做出区分，“晚期资本主义”被法兰克福学派用来指代“自由资本主义”。

在其看来，“晚期资本主义”当中，产生了某些有别于“自由资本主义”的新特征。

他们声称应该从根本上对马克思关于社会的基本矛盾和意识形态、阶级意识还有劳动价值这些理论进行修正，而资本主义意识形态及其相关的文化和科学技术应该开展深入批判。

主动进行心理革命，解放人的本能和欲望。

确切的说，法兰克福学派并非实际意义上的西方马克思主义流派，而是一个有关于马克思主义的学术研究机构。

这是因为和其他西方马克思主义流派相比，所蕴含着一致的理论倾向不同，它的理论体系不尽相同，其代表人物相互间的主张也缺乏彻底性和一贯性。

近年来，依然有许多的学者对法兰克福学派做出极大的关注。

西方马克思主义的主要流派及其基本思想西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。

时间虽短，中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，这反映了20年来中国社会状况的巨大变迁，也折射出中国知识分子把握西方思潮并用之解决中国问题的能力和水平。

一、法兰克福学派法兰克福学派是20世纪最大的马克思主义流派，是西方人本主义马克思主义的主要流派之一，也是现代西方哲学的重要流派之一，因为以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心，故名。

他们主要认为资本主义宣扬理性主义和工业，而理性主义和工业却并非给人们带来好处，社会出现了技术危机，人们愈来愈受到科技异化的控制，应该用马克思主义的社会批判理论重新审视科学技术的价值。

法兰克福学派把技术理性批判进一步引向了意识形态批判，这为国外生态学马克思主义的产生和发展提供了重要的思想资源。

其主要代表人物的活动年代几乎涵盖了整个20世纪，主要有德国的马克斯·霍克海默、狄奥多·阿多诺、尤尔根·哈贝马斯，美籍德国犹太人艾里克·弗洛姆等。

二、生态学的马克思主义生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一。

该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义，并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义。

这一流派旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与人类面临的日益严峻的生态问题相结合，寻找一种能够指导解决生态问题及人类自身发展问题的“双赢”理念。

主要代表人物有法国的安德列·高兹，美国的詹姆斯·奥康纳等。

存在主义的马克思主义存在主义的马克思主义是最有影响的人本主义马克思主义的流派之一，是第二次世界大战后法国出现的一种企图把存在主义和马克思主义调和起来，按照存在主义的精神解释马克思主义的哲学思潮。

西方马克思主义简述西方马克思主义既是20世纪具有国际性影响的西方社会思潮之一，也是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。

其发展经历了形成、鼎盛和转型三个阶段，并形成了众多流派。

对马克思主义哲学、社会历史理论、历史辩证法、意识形态和异化等多方面的研究都有所贡献。

标签：西方马克思主义；阶段；流派；理论热点一、“西方马克思主义”概念的演进“西方马克思主义”这一概念最早出现在柯尔施于1930年重版的《马克思主义和哲学》一书的增补材料中。

提出的背景是20世纪初马克思主义阵营内对西方革命道路的争论，柯尔施用“西方马克思主义”来表示与俄国马克思主义不同的新的马克思主义倾向[1]。

1955年，梅劳·庞蒂在《辩证法的历险》第二章——《西方的“马克思主义”》中，论述了“西方马克思主义”与列宁主义的不同，并把卢卡奇称为“西方马克思主义”的创始人，将卢卡奇的《历史与阶级意识》称为“西方马克思主义的圣经”。

他把受此著作影响、倾向于从人本主义和社会理论角度来理解马克思主义的西方马克思主义者（包括他自己）都归属到这一思潮下[2]。

1976年，佩里·安德森在《西方马克思主义探讨》中扩大了“西方马克思主义”的使用范围，主要从理论主题和关切问题的转移来分析“西方马克思主义”，认为西方马克思主义的理论主题已从传统的注重经济转移到注重哲学，并将具有共同学术传统理论的马克思主义学者都包括在“西方马克思主义”之中[3]。

我国学术界使用较多的“西方马克思主义”概念是1982年徐崇温在《“西方马克思主义”》中提出的，意指“第一次世界大战以后，在十月革命胜利而西方革命相继失败的背景下，在西方资本主义国家中产生出来的，既反对第二国际的新康德主义，又反对共产国际的‘机械唯物主义’；在对现代资本主义的分析和对社会主义的展望，在革命的战略和策略等问题上，提出了不同于列宁主义的见解；在哲学上，则提出了不同于恩格斯和列宁等马克思主义者所阐述的辩证唯物主义和历史唯物主义的见解，要求重新发现马克思的原来设计，主要表现为‘左’的意识形态”[4]。

西方马克思主义马克思主义，作为一种政治和经济理论体系，最初是在19世纪由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的。

然而，随着时间的推移，马克思主义在不同地区和文化背景中发展出了各种派别和变种。

本文将主要关注西方马克思主义在20世纪的发展，特别是在欧洲和北美地区的影响。

西方马克思主义的兴起可以追溯到20世纪初的欧洲和北美。

在这一时期，一些知识分子开始对马克思主义进行批判性的审视，并试图将其与当地的政治和社会现实相结合。

西方马克思主义在这个阶段的发展主要集中在理论和思想层面，试图重新解读和发展马克思主义的核心概念。

其中一种重要的西方马克思主义流派是弗兰克福学派，该学派最初由德国知识分子所创建。

弗兰克福学派的核心成员包括赫伯特·马尔库塞、马克斯·霍尔克海默和特奥多尔·阿多尔诺，他们试图将马克思主义与作为统一体的文化批判结合起来。

弗兰克福学派强调认识形态对于社会结构和意识形态的影响，并试图揭示跨学科的相关性。

弗兰克福学派的成员对于现代资本主义社会的批判非常关键。

他们认为，现代资本主义社会存在着普遍的压迫和社会不平等。

他们试图探索不仅仅是经济结构，而且是社会文化和心理结构对于社会变革的作用，并提出了“意识形态批判”的概念。

弗兰克福学派的思想对于西方马克思主义的发展产生了深远的影响。

它们的批判性思维和对于权力关系的挑战以及对于社会变革的追求，激发了其他学者对于社会和政治问题的关注。

例如，在英国，斯图亚特·霍尔和伦纳德·托姆逊等学者开展了与弗兰克福学派类似的研究，试图通过文化和意识形态的分析来理解社会变革的动力。

在北美地区，西方马克思主义也产生了一定的影响。

盖伦·斯托克斯和赫伯特·格尔曼等学者将马克思主义与社会学和政治学教育相结合。

他们试图将马克思主义作为一种分析工具来理解社会结构和权力关系。

此外，在法国，法国共产党内的一些学者和知识分子开始形成所谓的“学院马克思主义”，他们试图将马克思主义的核心原则与后现代思想相结合。

1．20世纪20—30年代，是西方马克思主义探索时期（未成为独立的社会思潮）主要流派：黑格尔主义马克思主义主要代表人物：卢卡奇、柯尔施、葛兰西、布洛赫卢卡奇匈牙利著名的哲学家和文学批评家，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。

被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。

卢卡奇的《历史和阶级意识》和柯尔施的《马克思主义和哲学》,被称为西方马克思主义的“圣经”。

主要观点：卢尔奇，柯尔施试图把马克思主义解释成为一种人道主义，并强调马克思思想与黑格尔思想的连续性（卢尔奇曾为自己部分错误的观点道歉）小结：马克思主义在发展和壮大的过程中并不是一帆风顺的，也会误入歧途，我们所做的就是要加深理解，及时纠正。

2、20世纪30—60年代末，是西方马克思主义鼎盛发展时期主要流派：法兰克福学派、存在主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义、结构主义马克思主义、新实证主义马克思主义等流派（1）法兰克福学派（又称新马克思主义）起源：1923年2月3日在德国法兰克福大学成立的“社会研究所”，是传播学批判学派的始作俑者。

代表人物：霍克海默，阿多诺，本雅明，马尔塞库，哈贝马斯，施密特等主要观点：在求得人在精神方面的真正解放，现代社会中包括理性，科学和技术在内的所有意识形态都在批判之列，构建了自成体系的批判社会理论小结：a. 对大众文化以及文化工业的批判和排斥使其理论充满贵族式的颐指气使的气息，并使其丧失了客观的立场，未能认识到电视这一媒介及其文化的积极功能。

b. 继承了马克思主义对资本主义制度的批判，为我们提供了一个宏观的研究媒介的视角。

（2）弗洛伊德主义马克思主义代表人物：威尔海姆·赖希，艾瑞克·弗洛姆，马尔库塞主要观点：把弗洛伊德的心理学与马克思主义结合起来，用弗洛伊德主义补充，解释和发展马克思主义小结：a. 弗洛伊德主义马克思主义本质上是马克思主义b. 弗洛伊德马克思主义是对马克思主义的一种补充c. 弗洛伊德马克思主义是马克思主义和弗洛伊德主义的简单结合 d. 弗洛伊德主义马克思主义脱离了物产阶级革命实践13．20世纪70年代以后，西方马克思主义进入了转向时期主要流派：出现了分析马克思主义、生态学马克思主义、后现代马克思主义等(1)分析马克思主义代表人物：埃尔斯特，罗默，布坎南主要观点：革命是一个团体中大多数成员一致性积极地参与集体行动的过程，从个体角度分析，每个个体都有“参加”和“不参加”革命的两种选择，但革命是否成行不仅取决于自己的选择，还要取决于群体中他人的选择。

西方马克思主义概论教学前言基本内容：述评国外马克思主义的产生背景和发展历程、主要流派及思想家、基本思想、主要特点和社会意义等教学安排：首先总体上分析，以便有一宏观了解；继此，从历史阶段、重要性等角度选择部分思想流派和思想家进行具体深入的研讨。

教学方式：讲授、讨论、观看录像、原著阅读、课程论文写作成绩评定：平时成绩占40%（出勤、讨论、作业），期末占60%学习的有利条件和困难有利条件：西哲、马哲的学习基础及相关思维能力的训练困难：文化传统不同：与西方哲学（现代西哲）密切所处时代上的差异：社会环境的差异（当代资本主义社会）知识面有限：涉及哲学、政治、经济、文学、科社、社会学、宗教、历史等众多学科和领域概论背景：马克思主义产生的理论背景和发展线索社会背景：理论背景：近代西方哲学等思想的困境从笛卡尔到黑格尔的整个近代哲学等思想有鲜明的特征：将主客二分法，主体性原则，理性主义，思辨性和抽象性（往将现实历史的实践关系颠倒为形而上学的理论关系，企图以纯粹理论路子来解决思想的客观性和真理问题）马克思主义与现代西方思潮是盟友，共同进行了终结和消解近代形而上学世界观和思维方式；有理论内容、形态和特征上共同点他们认为二者有原则性区别，马对近代西方哲学的批判和超越更坚决和彻底，所以也超越了现代西方哲学等思想。

现代西哲学都打着“拒斥形而上学“的旗帜，拒绝近代西方哲学的主体主义、理性主义，它们不再纠缠于形而上学的思辨，而企以各种形式回归人的现实生活世界。

科学主义和人本主义都如此，关注人的生活世界。

但现代西哲并没实现哲学的革命性变革，没有超越形而上学，只是以被肢解了形而上学残片反映现实生活世界，在这种已破碎的形而上学视域中，古典时代的理性蜕化为赤裸的非理性，主体性原则从人的思想和理论层次置换到人的生命和体验层次。

它们将人的生命体验,或先验化和存在论化，或将理性精神知性化和抽象化。

马克思主义认为，问题不在于要不要主体性原则和理性精神，而在于如何真正恢复人之为人的本质特征。