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西方文论绪论一、什么是“西方”？有选择的地理概念，即欧洲、北美。
特定类型系统的文化概念，即发源于古希腊与古希伯来文明的欧洲文化。
“西方”的所指范围是近现代世界历史进程的遗留物；经济与政治的强权在思想文化上的优势地位的体现二、何谓“西方文论”？文论，亦称文艺理论，对文学艺术现象的性质、特征、效应及创作、欣赏、发展的规律加以探讨的学问。
“西方文论”：以西方文艺理论的发展和演变为历史线索，分析自古希腊至20世纪的各种主要学说，梳理其中的基本概念及其不同形态，总结西方文论的经验和规律，探寻可能存在的普遍性问题，并且更深入地把握西方文化的内在精神。
三、西方文论与西方文化西方文论的开端扎根于西方文化的源头“两希文明”西方文化中信仰与求知的精神特质为西方文论提供思想文化氛围西方社会文化的近现代转型都推动了西方文论的相应变化西方文论可以作为透视西方文化及其形态的一个途径四、西方文论的分期古典文论：古希腊～17世纪近代文论：18世纪～19世纪后期现代文论：19世纪末～20世纪60年代当代文论（后现代文论）：20世纪60年代以来第一部分古希腊文论一、古希腊社会文化概论地域时间跨度：前3000～前30政治体制生活方式普通人智者二、柏拉图生平经历重点：苏格拉底之死作品：对话《大希庇阿斯》、《伊安》、《斐多》、《会饮》、《国家》、《法律》等对话体思想家柏拉图思想的入口：理想国柏拉图文论思想的入口：理想国里不需要文艺为何需要理想国？——苏格拉底之死——求知与哲学王的统治为何理想国里不要文艺？——文艺与感性的天然关系——古希腊宗教信仰——感性对人的品质的败坏，一如文艺对国家正义的破坏柏拉图的文艺观文艺与现实的关系现实世界的实质：理式世界的仿制品伪真文艺的实质：现实世界的摹仿物更伪伪用摹仿来说明文艺与世界的关系，是古希腊人思考与表述的习惯。
理式（Idea）超时空、非物质、永恒不灭的存在；独立于现实世界之外，又与现实世界相对应，现实世界按照理式世界的样子被创造；最高最完美的理式是真善美的统一，可以创造一切，即创世主，柏拉图称为“事物原型”、“绝对真理”；凡人只有抛弃感觉、依赖理智与领悟，方能领略理式世界之一端。
第一章：绪论——西方文论的发展历史和特点西方文论有2000多年的发展历史。
文学理论的历史就是人们的文学观念的演进史。
文学活动包括文学创作和文学批评。
文学批评即对于文学作品的评论、文艺思潮的研究等。
批评和研究的展开不能离开特定的文学观。
即批评的标准。
历史上不同时期、人们的不同的文学观念，就成为文论的历史。
我们这里要研究的是西方人文学观念的演进史。
划分为两个大的阶段与七个不同历史时期。
一、先看两个阶段的情况两个大的阶段即传统西方文论和现代西方文论。
这个分界线基本上在19世纪后期、20世纪初（约在1890—1915年之间）。
其依据是欧美文学家、文学理论家对现代主义文学和传统文学的界线的划分（见袁可嘉《欧美现代派文学概论》）。
西方传统文论与现代文论相比较，特点是非常鲜明的：传统文论早期的摹仿说、实用说（即古典主义，如古罗马贺拉斯、十八世纪英国批评家菲利普·悉尼、理查德·赫德、塞缪尔·约翰逊等），后来的表现说（即浪漫主义）、再现说（即现实主义），无论是强调作品表现的对象，还是重视表现的主体作者，都是旨在探讨文学究竟是什么，强调文学的社会功用，即本质论文学观。
而现代西方文论，尤其是上世纪二、三十年代俄国的形式主义、英美新批评把研究的对象转向作品本身，旨在研究文学文本，强调文学研究与社会（读者感受）和作家（作者意图）没有关系，即本体论文学观（也就是客观说）；上世纪三、四十年代，现象学和存在主义哲学对于文学研究影响的结果是，批评家和理论家在研究文学作品的同时，开始关注读者的接受问题，到六、七十年代随着解释学和接受美学理论的出现，文学研究的重心彻底由文本转向读者接受，出现了接受论文学观。
这是从问题的实质上看两阶段文论的特点。
另外，从传统文论与现代文论发展态势上看，特点也格外突出。
传统文论的兴起和发展都比较缓慢，一种文论思潮和观点一般会成为一个时期的主流，具有相对的稳定性；现代文论的发展态势是流派多，更迭快，各流派之间是既有对立和矛盾，又有借鉴和影响，一种文论思想成为主流的时间很短，一个文论家会同时成为两个或多个流派的代表人物，一个流派中也会容纳几个流派的文论家。
本雅明瓦尔特·本雅明〔Walter Benjamin，1892—1940〕出身于德国柏林一个富有的犹太人家庭，是法兰克福学派的重要美学理论家，也是西方马克思主义理论的经典作家。
他童年曾受犹太教的影响；1912年进入弗莱堡大学攻读哲学，后又在慕尼黑、伯尔尼等大学就读，获得博士学位。
第一次世界大战期间，本雅明结识了马克思主义哲学家布洛赫，开始认真阅读马克思、恩格斯的著作，逐渐走上研究马克思主义文艺理论的道路。
1927年他访苏回国后加盟法兰克福学派。
1929年结识布莱希特，在艺术理论上深受其启发。
1933年，希特勒上台后他逃亡巴黎，继续为法兰克福学派撰稿。
1940年9月27日，本雅明不堪盖世太保的疯狂追捕，在西班牙一边境小镇自杀。
本雅明的著述集中于文艺理论方面，主要有：?德国浪漫派的艺术批评的概念?〔1920〕、?歌德的〈亲和力〉?〔1924〕、?德国悲剧的起源?〔1928〕、?作为生产者的作家?〔1934〕、?机械复制时代的艺术作品?〔1936年写成，1963年问世〕、?书信集·1936?等。
本雅明从马克思的关于生产性劳动和非生产性劳动的论述中受到启示，形成了自己的艺术生产观点：艺术创作是一种特殊的生产活动和过程。
这个观点表达在他的?作为生产者的作家?中。
他认为这个特殊的生产活动也与物质生产过程一样，由生产与消费、生产者、产品与消费者等要素构成。
其中艺术家是生产者，艺术品是商品，艺术创作是生产，艺术欣赏是消费，而艺术生产者与艺术品消费者之间的关系那么组成了艺术生产关系。
艺术创作的“技术〞那么代表着一定的艺术开展水平，构成了艺术生产中的生产力，它在本雅明的艺术生产理论中占有特殊重要的地位。
首先，技巧关系到文艺作品的评价原那么，对作品肯定还是否认，不只是看其政治倾向，更要看其技巧是否先进。
第二，他认为技巧概念可以消除形式与内容之间传统的僵硬对立。
形式和内容都包含着技巧，这样，形式和内容的对立便被超越了。
布莱希特布莱希特〔Brecht，1896—1956〕，20世纪德国著名剧作家、戏剧理论家。
布莱希特出生于德国南德奥格斯堡一个造纸厂主家庭，中学毕业后进入慕尼黑大学，曾学习过医学、自然科学和文学等。
第一次世界大战期间，他被派往奥格斯堡战地医院护理伤员。
后来他又进入慕尼黑大学继续学习，在学习期间，开始戏剧创作。
1922年，他的剧本?夜半鼓声?上演并荣获克莱斯特奖金，初步显示了戏剧创作的才华。
他先后担任过慕尼黑话剧院导演兼艺术参谋。
1928年他与女演员海伦娜·魏格尔结婚。
1933年，希特勒攫取德国政权后，布莱希特被迫流亡国外，先后到过瑞士、法国等，后定居在丹麦长达6年时间。
1939年，他写了一篇具有总结性的戏剧论著?戏剧小工具篇?。
1948年秋，布莱希特重返德国，定居柏林，和夫人一道建立“柏林剧团〞，领导柏林剧团继续其史诗剧的实验，并获得了巨大成功。
1956年8月14日，布莱希特因心脏病突发而逝世。
他的主要著作有：?母亲?、?高加索灰阑记?、?大胆妈妈和她的孩子们?、?伽利略传?、?四川好人?、?论叙事剧?等。
布莱希特生活的时代是德国法西斯上台执政、两次世界大战相继爆发的时代。
当时的文艺作品充满着非理性和一些低级享乐趣味的内容，生活在那个时代的人们由于受到思想控制而不能认识那个独特时代的真相。
布莱希特以一个无产阶级革命者的责任感，以理性和科学为指导，强调文艺的战斗性和干预现实的功能，希望能把民众从麻痹的统治中解救出来，与现实抗争。
布莱希特一生中的最大奉献就是他创立了一种与欧洲传统完全不同的非亚里士多德体系的全新戏剧样式，即以“间离化〞为核心的史诗剧理论。
布莱希特以“间离化〞为核心的史诗剧不同于传统戏剧的样式主要就在于它是以“叙事性〞为主。
叙事性主要突出戏剧中的事件和理智等要素，它和传统的戏剧重冲突和激情以实现净化观众感情的目的不同，布莱希特的史诗剧通过对戏剧中事件和理智等要素的突出，来实现事件和理智本身给观众所带来的惊愕感，进而引起观众的震惊、思考与反思。
