20世纪60年代

20世纪60年代下半期的中苏关系内容提要：在中苏关系史上，20世纪60年代下半期是从以意识形态为主向以国家利益为主的过渡，内容非常复杂，但反映在史书上也最为薄弱。

本文重点评述的这一时期中苏关系中一系列事件的起因、互动关系以及影响。

关键词：中苏关系外交争端军事冲突战略三角现代修正主义赫鲁晓夫执政时期，中苏两党之间发生举世闻名的大论战，内容涉及到了如何进行社会主义革命和社会主义建设的方方面面。

中国党将苏共的理论观点称之为“现代修正主义”，封赫鲁晓夫为“现代修正主义的头号代表”。

从本质上说，中国的文化大革命是以苏联、苏联共产党和赫鲁晓夫的这种修正主义为参照系展开的，主题就是所谓的“反修”和“防修”。

正因如此，中苏两党理论争执、两国利益冲突并没有因赫鲁晓夫下台而结束，两国关系在20世纪60年代后半期更是进一步恶化，进入到“冰天雪地”的“严冬”，发生了一系列外交事件和军事冲突。

所有这些，不仅影响到中国社会的发展，而且导致中美苏战略三角关系的形成。

一赫鲁晓夫刚下台时，从苏联角度说，“莫斯科把尽力改善与中共和毛泽东的关系当成了一个首要的问题来处理。

勃列日涅夫和其他领导人之所以这样做，主要的原因就是想在对外政策方面改善与中共——中华人民共和国的关系。

” 另外，赫鲁晓夫的继承者虽然也会像他那样不会对中国的要求让步，但在一些策略上可能发生改变。

从中国角度说，毛泽东和中央其他领导人对苏共的政策走向一时还吃不准，估计苏共可能还要坚持搞修正主义，但具体做法上和策略上会有所改变。

因此，中共中央采取静观其变的方针。

一方面，毛泽东和刘少奇、朱德、周恩来联名用比较热情的口吻向勃列日涅夫、米高扬和柯西金发去贺电；另一方面，中央决定“暂时不发表论战文章，我们自己的不发表，其他兄弟党跟苏共进行论战的，特别是批判赫鲁晓夫也不发表。

” 在1964年十月革命47周年之际，中共中央经过讨论不仅决定以毛泽东等领导人的名义向苏共发去贺电，而且还派周恩来率中共党政代表团前往莫斯科参加庆祝十月革命的活动。

20世纪60年代美国爆发了青年大规模的反主流文化运动，青年们以各种方式攻击美国社会的主流文化以及社会规范，企图实践他们创造新的社会、新的生活方式的理想。

这场运动虽然持续时间不长，但对美国社会和文化发展产生了深刻影响。

反主流文化运动因何而发?采取哪些方式？对美国社会产生哪些影响?本文简单予以剖析。

一20世纪60年代的反主流文化运动是“一场紧缺时代的传统文化与丰裕时代新文化的文化内战”。

二战后，美国经历了经济繁荣的黄金时期，50年代经济高涨的强劲势头一直持续到60年代，人民的生活水平大大提高，60%的美国人跨入了中产阶级的行列。

美国的经济实力和繁荣程度举世无匹。

经济的发展促进了消费水平的提高。

二战结束时，美国国民年人均消费为1350美元，1960年达到1824美元，增长了35%。

到1956年，81%的美国家庭有了电视，96%的家庭有电冰箱， 67%的家庭有真空吸尘器，89%的家庭有洗衣机。

生活水平的节节上升和社会强有力的消费导向，迅速改变了美国人的生活态度与生活方式，无限度地追求物质享受和超前消费蔚然成风，二战后的美国已是一个完全成熟的消费社会。

“婴儿潮”一代是“丰裕社会”的宠儿。

战后美国出现了历史上生育高峰——“婴儿潮”，二战结束到50年代末，美国大约有4000万人降生，占全国人口的20%。

“婴儿潮”一代基本上是在电视机前、在成堆的玩具中享受着电烤箱和微波炉食品长大的一代，被置于前所未有的充满纵容与溺爱的家庭环境中。

历经大萧条时代的父辈，竭尽所能给予自己的子女物质上的满足。

60年代，“婴儿潮”一代大多进入青年。

年轻人追逐新潮的特点，使他们不仅仅被动地适应市场，接受商品，而且还创造时尚，甚至领导商品消费的新潮流，一种新的青年文化悄然形成。

汽车、电视、唱片、摩托车、时髦服饰、流行音乐，都成为青年文化的组成部分。

它以对消费和享乐的追求不断冲击着强调节俭、自律的传统价值体系，“资本主义新教伦理”趋于瓦解：人们不再认为勤俭持家是美德，劳动与积累不是目的，只是消费的手段，享乐才是根本。

《浅析20世纪60年代初期社会主义市场经济理论》摘要：市场经济理论历史地位，20世纪60年代初期社会主义市场经济理论的丰富和发展，20世纪60年代初期市场经济理论的特点及其重要性[摘要] 20世纪60年代前后，党对社会主义市场经济理论进行了初步探索，不仅继承和发展先前关于社会主义条件实行市场经济的思想，而且还初步勾画了市场经济理论的基本框架，为其后邓小平经济理论或者社会主义市场经济理论的进一步发展奠定了基础。

[关键词] 20世纪60年代初市场经济理论历史地位中国共产党对于社会主义与市场经济关系的认识有一个逐步发展、不断探索的漫长过程。

20世纪60年代初我党提出的一些关于社会主义市场经济的理论，有着特定的历史地位和作用。

通过对先前理论的继承和发展，初步勾画了市场经济理论的框架，形成了自身的特色，为以后的进一步完善奠定了基础。

一、20世纪60年代以前社会主义市场经济理论的早期萌芽早在1946年，张闻天就提出，应该在社会主义条件下鼓励私人贸易的发展。

他通过借鉴和研究苏联经济发展的历史，结合中国实际，提出了利用市场的思想。

张闻天在中共合江省委《发展工商业的若干政策问题》的决议中指出：“凡是遵守政府法令的贸易，在我们地区内是应该自由的。

”[1]p358这种利用市场发展经济的思想，首开了中国社会市场经济研究的先河。

20世纪40年代末和50年代初，刘少奇也意识到利用市场发展经济的重要性。

他认为，无产阶级的政权建立以后，要克服历史上“重农轻商”的思想，重视占领和发展商品市场。

指出：“我们今天要与资本家竞争，谁领导了市场，谁就领导了国民经济。

因此，我们必须学会做生意，而且要根据我们的方法来做生意。

”[2]p23他认为可以在当时小农经济的条件下，在全国普遍组织和发展供销合作社，把亿万小商品生产者组织在商品生产和流通的范围之中，通过商品交换来刺激和带动生产的发展，为逐步实现社会化大生产创造条件，逐步引导农民走上社会主义道路。

嬉皮士20世纪60年代的美国，动荡，喧嚣，充满了各种可能性。

民权运动，新左派运动，反战运动，风起云涌。

价值体系，道德标准不断地受到冲击。

此时的美国变成轰轰烈烈的政治批判与政治反抗的战场。

与这些激烈的政治斗争同时登上60年代美国政治舞台的，是一波采取不同于街头巷战、但同样表达着对美国社会的不满与反抗的运动，这就是嬉皮士运动。

嬉皮士——hippies，特指20世纪60年代出现于美国社会中的青年群体。

他们否定理性，强调本能，关注当下，以一种非暴力的方式表达对主流文化的不满。

《简明不列颠百科全书》是这样定义嬉皮士的：“hippies，指生活在既定的社会之外的不顺从的年轻人。

其特征是他们寻找一种非唯物主义的生活方式，偏爱奇装异服，常用致幻的麻醉剂或大麻。

”嬉皮士生活的四个主要元素——奇装异服、毒品、摇滚乐、群居——体现了嬉皮文化的精神内核：反叛，不满。

总的来说，嬉皮士作为一场文化反叛，它针对的是传统的价值观念和生活方式。

嬉皮士们在60年代所努力争取的和平，友爱和自由的理想和价值观念，并没有因为社会现实的改变而失败，相反却是逐渐地深入人心。

“嬉皮士”的起源、发展及消亡上世纪60年代后期，全世界的年轻人都不约而同举起了反主流的大旗。

法国爆发了“五月风暴”，暴力革命的风潮由此波及整个欧洲。

可是，美国却出现了相对平和的嬉皮士运动，其宗旨不是“暴力”，而是“爱”。

Hip这个词的本义是指人的髋部，后来有人用这个词描述吸鸦片者，因为这些瘾君子们通常是侧躺在床上吸烟，髋部总是高高突起。

在“垮掉派”的词典里，Hip通常用来形容那些经常站在流行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。

Hip后面加上后缀“ie”就是指“小一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。

从这个词的演变就可以看出，嬉皮士们的精神导师就是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。

不同的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤怒了。

1967年的美国出现了只有中国“文革”“大串联”时才能看到的景象。

终身教育是20世纪60年代在国际上出现的一种教育思潮，它对国际教育改革产生了重要的影响。

终身教育的创立是法国的成人教育家保罗.朗格朗，他于1965年在联合国教科文成人教育会议上首次提出终身教育的思潮。

他阐释说：“终身教育即教育这个词所包含的所有意义，包括了教育的各个方面、各个范围、包括从生命运动的一开始到最后结束这段时间的不断发展；也包括了在教育发展过程中的各个点与连续的各个阶段之间的紧密而有机的内在联系。

”2他认为；将人的一生分为教育和工作两个部分是毫无根据的，学校教育只是人受教育过程中的一个阶段而不是全部，不能将学校教育等同与教育。

教育应是一个人从出生到死亡持续的全过程，是人一生中所有教育机会的统一。

他包括学校教育、家庭教育、社会教育等一系列正规教育和非正规教育，覆盖基础教育、职业教育、高等教育、继续教育等。

用我们明快的传统语言说，即“活到老，学到老”。

从而我们不难看出，终身教育的概念是由“生命”、“终身”、和“教育”组成的。

不可谓是一个时间长、空间广的教育“百花园”。

终身教育既是一种先进的思想体系，又是一种崭新的教育体系。

终身教育，是一个人立足于社会，获得全面发展之重要砝码,终身教育,无疑是时代发展的必然要求，其根本目的就是要让受教育者更好地发展自己适应社会，最终达到全民学习意识普遍形成，即“学习化社会”，“学习化社会”的关键是实施终身教育思想。

3面对汹涌澎湃而来的思潮，中国教育必然要树立现代教育思想才能够处于不败之地——终身教育就是一种新思潮。

②终身教育的实践我们是21世纪的新一代青年，为了适应随时变化的时代,我们还有许多新的事物还需要我们不断地去学习、去探索、去实践，许多新问题等待我们去研究、去回答、去解决。

面对多元的世界和复杂的外围环境，面对不断革新的知识，我们要分析的现象太多，我们要思考的问题太多，我们要解决的矛盾太多，而这些太多的现象、问题和矛盾并不是能够靠我们的经验和顿悟所能解决的。

一元在二十世纪六十年代能买到什么说起上世纪六十年代，一块钱人民币的“强大购买力”，中国乒乓球传奇名将李振恃，就有刻骨铭心的记忆。

1962年，这位未来的世乒赛冠军只有十三岁，全家人在上海就靠母亲一人的工资维持生活。

为了能买一副新球拍，他和哥哥想方设法攒下了一元钱。

母亲吃惊地问“哪来的钱”，小李振恃一句话就叫母亲流泪了：“我们俩（李振恃与哥哥）一个星期没吃菜，把菜钱省下来了。

”一元钱，就是当时两个正长身体饭量奇大的“半大小子”，一个星期的菜钱。

以作家陈煜的考证，同样是在上世纪六十年代的上海，当时青年男女结婚的聘金，通常只要4元钱。

倘若在农村呢？要参加农村的婚宴，吃一顿有白菜猪肉的“半荤素酒席”。

“礼金”往往是四五毛钱就可以，能出到一两元礼金的，就是当地的有钱人。

一块钱在这类场合，分量真是很重。

而要看看当时的物价水平，就更可知一块钱有多重要：在1961年的郑州，精粉两毛六一斤，标粉一毛七一斤，精米两毛钱一斤，小米一毛钱一斤，花生油一斤六毛九，猪肉一斤八毛四。

而在1961年的天津，牛肉价格七毛钱一斤，羊肉价格七毛六一斤。

到了1965年的郑州，黄瓜每斤四分钱左右，大葱每斤六分半，1964年的天津，鲫鱼每斤四毛钱，大白米虾一斤五毛二，海蟹一斤三毛五。

这些价格，就是当时全国物价的缩影。

以这物价水平看，手里拿着一块钱逛一圈，理论上真能豪气买买买。

“六十年代东西便宜”的景象，也令不少年轻朋友们憧憬。

但问题是，这一块钱，当时真这么好拿？同样说一块钱的购买力，还得看看当时的工资。

以《中国统计年鉴》的记载，1960年时，中国的全民所有制单位的职工们，平均年工资只有528元，每月也就44元。

这，都还算是当时的“高收入”家庭。

浙江省档案馆的统计，1960年代临平石料厂的职工工资，也就是29元，闲林钢铁厂的工人，月工资大多在15至30元。

农村的收入更低，1959年中国农村居民平均年收入才69元，之后几年增长到90元左右。

这个收入水平，即使对比看上去很“便宜”的物价，也真是不富裕。

论二十世纪六十年代美国青年的反文化运动010911121 刘健红摘要：在20世纪60年代，美国青年以各种方式攻击美国的主流文化以及社会的规范。

这一运动发生的原因是多方面的既有国际因素也有国内环境影响，其表现方式也是及其多样，并且这场激进的运动带来了深远的影响。

关键词：青年反文化运动 60年代嬉皮士反文化运动是指在上个世纪六十年代发生在美国社会的一切抗议运动，运动的主体是青年们。

它既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋权利运动等政治方面的“革命”，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化及神秘主义、自我主义的复兴等方面的文化“革命”。

有人将这场运动称为“嬉皮士运动”或“美国的文化革命”，而探究美国的这场反文化运动之所以能如火如荼的展开是与其国际国内背景离不开的。

一、反文化运动的背景二十世纪五六十年代的美国是建国以来最不稳定的时期之一，与苏联的冷战、越南战争泥潭的深陷、约翰·肯尼迪总统的遇刺、国内民权运动的兴起以及社会转型过程中发达工业社会对人性的压抑、基督教新教伦理精神的衰落等问题。

这一系列的问题加剧了青年人对国家和社会的不满，尤其是在1963年肯尼迪遇刺身亡之后，使人们的梦想破灭。

并且对于从1964年起的越南战争，很多年轻人是及其厌恶的，在他们看来国家的想法就是把他们从学校直接送向战场。

所以对这一代的年轻人来说，越战和征兵是最令人恐惧的事情。

因此反文化运动的爆发与越战有着不可分割的联系，正是在1968年美国更深入地卷入越战之后，反文化运动才发展至高潮的。

20 世纪50年代中期以来，在马丁·路德·金为代表的民权运动领袖领导下，美国黑人以非暴力的方式，对美国的种族歧视与隔离制度展开了广泛的斗争，并取得了一系列立法上的成果。

然而法律上的平等并不代表事实上的平等，在教育、住房、就业与社会保障等方面，黑人并没有得到太多的实惠。

到20世纪60年代中期，美国黑人运动从非暴力群众行动直接走向城市造反的新高潮，黑人群众逐渐意识到，光是依靠法院斗争，并不能使他们获得真正的平等权利。

20世纪50-60年代西方女装大衣结构变化与文化成因初探20世纪50-60年代是西方女装历史中一个重要的时期，其间女装大衣的结构发生了显著变化。

这些变化既受到当时社会文化背景的影响，也受到设计师的创新思维的驱动。

本文将初步探讨20世纪50-60年代西方女装大衣结构变化的文化成因。

首先，20世纪50-60年代是西方社会发生重大变革的时期。

二战后的经济繁荣和社会进步带来了对自由、平等和个人权利的强烈追求。

女性在社会地位和职业机会方面取得了重要进展，这种变化也在女装大衣的设计上得到了体现。

大衣的剪裁开始强调女性的身形曲线，强调女性的优美和自由。

其次，20世纪50-60年代是时尚设计师们大胆创新的时期。

在这个时期，许多设计师开始摒弃过去的约束和传统，尝试新的设计理念和技术。

他们以独特的视角审视女性身体的美感，并尝试将其融入到大衣的结构中。

例如，设计师们开始使用更多的裙摆和褶皱，以展现女性的柔美和婀娜多姿。

此外，20世纪50-60年代的西方社会也受到了电影、音乐和艺术等文化形式的影响。

如好莱坞电影中的女星们的穿着，如玛丽莲·梦露和奥黛丽·赫本等，对女装大衣的设计产生了重要影响。

她们的时尚风格成为了当时女性们追求的潮流，这也促使了设计师们更加关注大衣的剪裁和设计。

总之，20世纪50-60年代的西方女装大衣结构变化既受到当时社会文化背景的影响，也受到设计师的创新思维的驱动。

女性地位的提升、设计师的创新和流行文化的影响共同推动了女装大衣的发展。

这一时期的女装大衣结构变化，不仅体现了当时社会的变革和人们对自由和个性的追求，也为后来的时尚发展奠定了基础。