浅谈周易文化
摘要:《周易》并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族。正因为如此，我在学习过程中，我最大的收获应该是《周易》中的人生哲学，世界观。
关键词：风水人生态度守正和适变
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。《周易》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《周易》是十三经第一本，四全书第一本。《周易》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。它是群经之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脉，是万法之宗。在儒家，它是群经之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。它“总万教于一本，约千训于一义。”它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。它涵盖宇宙万物生化之机、是我中华民族千万年来在了解认识、研究掌握自然规律实践中，总结出的科学结晶。《易经》仰观天文、俯察地理、中通万物之情、究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，以为人类行为的规范；这一天理、人道的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。
走进《周易》的世界，你会发现警句，哲思，教化……惊叹于它一整套庞大的系统：河图、卦象，六十四卦的演绎，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系，与家庭中父母子女的对应，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”……它似乎是在称述世界的“道”，它似乎是在演绎宇宙的规律，它似乎就是世间万物的联系。无处不透着神秘，无处不让人为之着迷。同时我惊奇地发现它在中华文明史上的地位高到了令你叹为观止的地步。
《周易》并不只是译本占卜之书这么简单，它的精髓，或者说，它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观——中国式的思维方式。它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学著作，是它成就了我们整个的中华民族。正因为如此，我在学习过程中，我最大的收获应该是《周易》中的人生哲学，世界观。
一﹑浅谈周易的风水文化
风水文化虽是我古代建筑预测勘察风水地理吉凶的一部专著，但同属《易经》范畴。皆以人为本，谱写出了“三元归一”的发展事实：即以三才者：天地人、日月星、水火风、精气神、气光音。圣人画八卦以天为乾为父，以地为坤为母；佛经亦曰：“天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙乃一大天，人乃一小天。大天之气象，风为其首（风云电雷雨），天若发怒而风狂。它是有感而无形的，能形成风魔摧毁万物、它无孔不入。水为地之血、地若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。然天地有风与水，犹人
有气与血，一呼一吸、气血周流才生气勃勃充满活力。大天风调雨顺、万物得生、飞禽走兽、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死，无水而枯，何况人乎！混沌初开，太极割判、天地有之，人伦生之，天阳地阴，父阳母阴，人是父母之精血，阴阳二气的产物，是天地万物之灵主，与万物同根，岂能不受五形之克。风水之造化乎？既然如此，就要充分利用风水条件之佳，尽力克服大自然所造之恶。飞虫走兽尚知秋寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气，配其星煞生克化合等；且阴宅主要有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则；四面团聚，内局紧固，外场宽舒，举无所见，远秀罗列，外面暗拱，壁风藏水，气静神宁八个要领。勘與家相地，注重地之龙，龙即山脉之气，气之来，导以水气之止，又限于水。无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首先得水藏风，故称风水。
二﹑感悟《周易》
从《周易》中，我们可以学到正确的人生态度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。因为人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来子。
《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。
守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。
人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《周易》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。概括起来，《周易》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。
我们应该深刻体会到世界上的事，顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不
