兴国山歌的乡土情

非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究随着社会的不断发展，传统文化的传承和保护成为了亟待解决的问题。

作为中国非物质文化遗产的一部分，兴国山歌是闽西地区的一种独特的民间音乐形式。

由于现代化的冲击以及新生代的逐渐淡忘，兴国山歌的传承和发展面临着巨大的挑战。

本文将以非遗保护的视角来研究兴国山歌的传承与发展，探讨如何在当代社会中实现兴国山歌的传承和发展。

一、兴国山歌的定义与特点兴国山歌是中国闽西地区一种特殊的民间音乐形式，起源于湘赣边界地区，具有深厚的乡土气息和浓郁的民族特色。

其特点在于旋律优美、歌词质朴，以及表现出浓厚的山水情怀和淳朴的生活场景。

兴国山歌多以祝福、劝诫、慰问等内容为主题，歌唱者通常是当地的农民，他们以歌声表达自己的情感，表达对生活的感慨和向往。

二、兴国山歌的传承现状兴国山歌的传承现状并不容乐观。

随着城市化的推进和现代音乐的兴起，兴国山歌的传承面临着很多困难。

一方面，年长的传承人渐渐离世，年轻一代对这一传统文化的认同感和传承意识逐渐淡漠。

受到外部环境的影响，很多年轻人更倾向于追求现代音乐和流行文化，对兴国山歌漠不关心。

兴国山歌的传承面临着严重的危机。

三、非遗保护对兴国山歌传承的意义非遗保护在兴国山歌传承中具有重要的意义。

非遗保护能够为兴国山歌的传承提供条件和机制。

通过非遗保护的政策支持和经费投入，可以筹集专项资金用于挖掘和保护兴国山歌的历史渊源、人文内涵，开展相关的研究和教育传承活动。

非遗保护能够提高公众对兴国山歌的认知度和关注度，引导更多的年轻人参与到兴国山歌的传承和发展中来。

非遗保护还有助于推动兴国山歌的市场化和规范化发展，提高兴国山歌的艺术水平和表现力。

四、兴国山歌传承与发展的策略与对策为了实现兴国山歌的传承和发展，我们需要制定一系列的具体策略与对策。

应加强对兴国山歌的挖掘和保护工作，通过收集、整理和保存兴国山歌的相关材料和资料，以保持其原貌和文化特色。

应加强对兴国山歌的宣传和推广，通过举办音乐会、比赛、展览等活动，提高公众对兴国山歌的热情和认可度。

兴国山歌如何写成非文化遗产作文全文共8篇示例，供读者参考篇1兴国山歌是什么呢?兴国山歌是一种非常有趣的民间歌谣,它来自于湖南省兴国县。

这种山歌很特别,因为它采用了一种独特的表达方式,叫做"对口吹口"。

什么是"对口吹口"呢?就是两个人面对面唱歌,一句接一句,唱来唱去,有问有答,就好像在对话一样。

兴国山歌的内容丰富多彩,有讲故事的,有表达感情的,也有调侃打趣的。

这些歌谣传承了很久,从古到今,一直流传在兴国这片土地上。

我觉得兴国山歌真的超有趣!小时候,我经常听爷爷奶奶和邻居大爷大妈们唱兴国山歌。

他们边做家务活边唱,声音洪亮有力,歌声飞扬在田间地头。

我最喜欢他们唱的是some讲述悲欢离合的情歌了,总能把人听得揪心扉心。

渐渐长大后,我开始学习这种独特的唱法。

刚开始我擅长做出口型,可是总唱不准调。

爷爷就耐心地教我,一遍又一遍地纠正我的音准。

慢慢地,我终于学会了如何对口吹口,心里高兴极了!从那以后,每逢节假日或家人聚会,我和弟弟妹妹们就会互相挑衅,看谁能唱得更动听些。

有时候妈妈也加入,我们就一家人大玩"山歌对口吹"的游戏,把客厅变成了嘻闹的"歌场"。

兴国山歌不仅好玩有趣,它还像一本厚厚的图画书,记载了当地人民的生活点点滴滴。

听一首歌就能了解到許多有趣的民俗风情,譬如节日的庆祝活动、婚嫁的礼俗习惯等等。

可是,随着现代生活的到来,越来越少有人会唱兴国山歌了。

我们这些晚辈连这门古老的民间艺术都快遗忘啦!有一次,我在外婆家里找到了一些写有山歌歌词的旧笔记,里面记载了无数优美动人的歌句。

我看了之后,心里很难过,因为我发现自己已经不会唱里面大部分的歌谣了。

我觉得,我们一定要努力传承兴国山歌呀!这可是祖先留给我们的宝贵文化遗产啊。

如果有一天,兴国山歌真的失传了,那该有多可惜啊。

作为新一代,我们应该怎么来保护好兴国山歌呢?我想到了好几个办法:首先,我们要从小就学习唱兴国山歌,把这门艺术牢牢地传承下去。

兴国山歌兴国山歌兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。

95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。

由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。

中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。

兴国山歌以独特的民间风格，灵活的形式，多变的手法，生动的语言，优美的音乐旋律，深远的影响，扎根于人民之中，历千百年而不衰，成为我国民间艺术一颗璀璨的明珠。

兴国县被国家文化部命名为"中国民间艺术山歌之乡"。

目录简介兴国山歌，是流行于以兴国为中心延及赣、粤、闽、桂数省的客家民歌，[1]传说起源于“木客”号子。

兴国山歌属于口头艺术，下里巴人的山野俚曲，只是代代口耳相传，正史没有对其起源进行记载，而以“太上隐者”名义出现在〈〈全唐诗〉〉里的二支山歌，也被记录的文人进行了“雅化”。

起源兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。

中原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。

兴国山歌故有"唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今"的说法。

山歌是民歌的一种，其起源应该是远古先民的劳动和生活。

中国有文字记载的最早民歌《弹歌》，只有“断竹，续竹，飞土，逐宍。

”8个字，大意是“砍竹子，做刀箭，射弹子，追野兽。

”是用很简朴的语言歌唱的是猎手狩猎的过程。

另一首《击壤歌》歌词略长：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！歌颂的也是原始社会的劳动和生活场面和崇尚自由的精神境界。

兴国山歌的起源，也要追溯到远古的劳动场面。

中国最早的民歌集《诗经》里，就有一首《小雅·伐木》，哥中唱道"伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；……嘤其鸣关，求其友声"。

表现了远古的伐木者在一片斧头锵铿声中，像鸟儿一样放声唱歌，他们唱歌的目的，是为了在劳动间隙与朋友交流。

非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究兴国山歌作为江西省的非物质文化遗产，是传承千年的民间艺术表现形式之一。

通过对兴国山歌的传承与发展研究，可以进一步了解非遗保护视野下文化遗产的保护与传承现状，以及如何推动非遗保护与发展的融合。

一、兴国山歌传承与发展概述兴国山歌是指江西省赣南地区兴国县境内的山区民歌，它以独特的音乐风格和歌词为特色，语言形式多样，流传于兴国的农村地区。

兴国山歌的流传，由蓄谷山、碧塔山、狮子山、龙窝山等山区的农民合唱演唱交替传播而来。

兴国山歌的形成和发展，与地方风俗习惯、历史、地理等方面的因素有着密不可分的联系。

由于部分歌曲使用了当地特有的方言，广为流传但无固定的歌名。

在兴国山歌传承和发展的历史演变中，多种因素对其起到了推动作用。

兴国山歌在地方习俗、历史背景、民族文化等多方面的影响下，不断吸收融合其他民间艺术的元素，从而形成了独特多样化的音乐表演形式和文化内涵。

2012年，兴国山歌被列为江西省第二批非物质文化遗产。

二、兴国山歌传承的困境（一）人才缺失在兴国山歌的传承过程中，由于传承人的年龄较大，许多年轻人对兴国山歌的关注度较低，导致后继人才的不足，传承面临着危机。

（二）传播途径单一兴国山歌的传播范围较局限，且仍停留在口口相传的阶段，缺乏有效的传播途径，很多年轻人往往由于接触渠道的缺乏和接口的少，对兴国山歌的了解十分有限。

（三）发展困难义工发展和商业开发之间存在着利益冲突，在商业化发展的压力下，兴国山歌的传承和发展也遭受了挑战。

三、弘扬兴国山歌的保护与发展为了弘扬和传承兴国山歌文化，需要采取一系列综合措施，推动其保护与发展。

要加强对兴国山歌传承人的保护和关注，鼓励中小学建立兴国山歌传承学习班，引导年轻人深入了解和学习兴国山歌，提高其对兴国山歌文化的认知度和兴趣，创造条件培养新一代传承人。

增加对兴国山歌文化的宣传推广，进一步开发了解兴国山歌的途径，扩大外出演出和展示平台，提高兴国山歌的传播度，激发年轻人对兴国山歌的情感认同和兴趣爱好，为其更好的传承和发展打下基础。

介绍兴国山歌的作文
在江西兴国啊，那山歌声可是响当当的！就像山涧里那清清的泉水，一唱起来，整个村子都跟着晃悠。

那声音，淳朴得就像咱家的老酒，越听越有味儿。

说起兴国山歌的旋律，那叫一个好听！不需要啥大乐队，一把二胡或者一把笛子，就能唱出那种深沉的情感。

有时候，那歌声就像溪水一样潺潺地流，有时候又像风吹过竹林，忽高忽低，但总能挠到你心里最柔软的地方。

歌词啊，都是咱老百姓的生活。

讲的都是咱农民兄弟的劳作、生活的苦与乐，还有对爱情的向往。

那些话儿，简单直白，但每一句都像是从心里掏出来的，让人听了心里暖暖的。

说起兴国山歌的传承，那可真是有故事。

老一辈的歌手们，他们可能没啥大名声，但他们的歌声，可是咱们这一代的宝贵财富。

正是有了这些普通人的歌声，兴国山歌才能一代代传下来，成了咱兴国人的骄傲。

兴国山歌，那可就是咱兴国人的精神支柱。

走在田间地头，还
是走在山间小路上，你总能听到那悠扬的歌声。

那歌声里，有对生
活的热爱，有对未来的期盼。

兴国山歌，就这么在咱兴国的土地上，一直唱下去，永远不停歇。

红土魂客家情兴国山歌
兴国山歌形成于江西南部的兴国，这里山清水秀、风光迤逦，自古以来人们就爱唱山歌。

兴国山歌是我国南方山歌的著名品种，也是客家山歌的代表类别。

兴国风光
客家是我国汉族的一个独特民系，多数居住在粤闽赣三省交界地带的山区。

客家人的祖先大多是从东晋以来因为战乱而陆续从中原南迁的汉民，由于客居异地，而自称“客家”。

客家文化中保持了相当多的古中原文化，其音乐风格亦呈现古朴的气质。

与此同时，在长期的土客交往中，客家文化也融入了不少南
方土著民族的文化血液。

赣南客家民居
客家山歌一般音调起伏不大，带有自然语言的韵律，偏爱使用简单的三音列、四音列，如la-do-re、sol-la-do-re、la-do-re-mi，多徵调式和羽调式。

客家山歌的题材涉及到爱情、劳动生产生活、问答逗趣等丰富的内容，是客家人生活的真实写照和生活智慧的沉淀凝结。

兴国山歌大多以“哎呀嘞”的呼唤句引入，起音高亢，节拍自由，结尾句之前运用一个短小的插句，歌词一般是亲切的称呼，如“哎呀同志哥”、“我的老妹吔”，让人倍感亲切。

山歌的主体部分大多是四句结构，每句七个字，音调平实质朴。

上世纪30年代，红军在赣南一代开展革命活动，兴国百姓积极支持红军，在日后的抗日战争和解放战争中做出了巨大的贡献，与此同时也产生了许多红色题材的山歌作品，例如《苏区干部好作风》：
近代，作曲家谢策励根据兴国山歌的旋律创作了著名的歌曲《请茶歌》，从此也让兴国山歌名扬四海：
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兴国山歌发展历程简述
兴国山歌是中国江西省的一种民间山歌，起源于兴国县的农家乐活动。

该山歌的发展历程可以追溯到20世纪80年代。

在上世纪80年代初，兴国县农村地区的农民开始以农家乐的形式进行娱乐活动。

他们在农忙季节结束后，聚集在一起，唱山歌、跳舞等，以放松身心和丰富生活。

这些山歌多以唱词简单、旋律欢快为特点，反映了农民的生活、劳动和情感。

随着时间的推移，兴国山歌逐渐引起了当地政府和文化工作者的关注。

他们认识到山歌作为一种民间艺术形式对传承地方文化和促进农村发展具有重要意义。

为了进一步推动兴国山歌的发展，当地政府组织了一系列有关山歌的比赛、演出和培训活动。

在这些活动的推动下，兴国山歌逐渐被更多人熟知和喜爱。

越来越多的农民开始参与到兴国山歌的创作和表演中，形成了一支庞大的山歌队伍。

一些具有才华的创作人也开始涌现，他们通过创作新的歌曲丰富了山歌的内容和形式。

今天，兴国山歌已经成为兴国县的一张重要文化名片。

该县定期举办山歌比赛和演出，吸引了众多游客和文化爱好者前来观赏。

兴国山歌也在全国范围内得到了广泛传播，在一些艺术节和文化交流活动中有所亮相。

兴国山歌的发展历程不仅展示了一种民俗文化的传承与创新，也反映了中国农村文化的多样性和生机。

兴国山歌在娱乐民众
的同时，也为当地农民提供了丰收后的文化交流平台，促进了农村经济的发展和社会的进步。

非遗保护视野下兴国山歌传承与发展研究非物质文化遗产是指各族群体创造并世代相传、集体维护、利用的具有历史感和文化传承价值的传统文化表现形式，包括口头传统、表演艺术、社会实践、风俗习惯、传统手工艺等。

非物质文化遗产的传承与发展是当前文化保护与传承的重要议题之一，而兴国山歌作为中国传统的非遗项目之一，一直以来都备受关注和重视。

一、兴国山歌的传统与特点兴国山歌是一种充满朴素、淳朴、纯真民族特色的民间音乐形式，它是源自兴国土著百姓生活的歌谣、故事、轶事，是用兴国方言表达百姓生活、劳动和感情的歌谣艺术，经过长期演变而形成的特有音乐形式。

兴国山歌最初出现在唐代，流传于兴国一带，后逐渐成为当地人民喜闻乐见的一种歌唱形式并且在整个赣南山区产生了较大的影响。

兴国山歌舞蹈以其独特的音韵和舞姿，给人一种朴实、自然的美感，它是赣南山地地方民间艺术的瑰宝。

在表演形式上，兴国山歌是集歌乐舞为一体的综合艺术表现形式，有着流畅的旋律和独特的曲调。

在内容上，兴国山歌主要表现了一些代代相传的民族故事和生活经验，以及向往美好生活的愿望。

二、兴国山歌传承现状尽管兴国山歌具有悠久的历史和深厚的文化内涵，但是在现代社会中，随着社会变革和文化冲击，兴国山歌的传承面临着许多困难和挑战。

由于现代音乐和影视娱乐的冲击，很多年轻人对于传统音乐的兴趣逐渐淡薄，导致了兴国山歌传承的困难。

由于现代生活方式和社会价值的转变，很多孩子在家庭和学校都接受不到兴国山歌的传统教育，这也使得传承遇到了很大的挑战。

三、兴国山歌传承与发展的对策与建议为了更好地传承和发展兴国山歌，我们需要采取一系列的措施和建议。

应该加强对于兴国山歌的保护和宣传工作，通过各种方式，包括举办音乐会、文化艺术节等形式，加强对于兴国山歌的宣传力度。

应该重视对于传统文化的教育工作，包括在学校和社区开展兴国山歌的传统教育，提高广大学生和市民对于兴国山歌的认识和兴趣。

应该加强兴国山歌的创新工作，通过融合现代音乐元素和舞蹈形式，使得兴国山歌更好地适应现代社会的需求。