中国民间文学课感想

民间文学课程总结
一、课程概述
民间文学，作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和艺术价值。

本课程以深入浅出的方式，介绍了民间文学的基本概念、发展历程、主要类型和特点，以及其在现代社会的应用和影响。

二、课程内容
1. 民间文学的定义与分类：课程首先对民间文学进行了定义，并详细介绍了其分类，如神话、传说、民间故事、歌谣、谚语等。

2. 民间文学的历史发展：课程梳理了民间文学从远古时代至今的发展脉络，揭示了其与社会、历史的紧密关系。

3. 民间文学的艺术特色：课程深入分析了民间文学的艺术特点，如口头性、集体性、传承性、变异性和民俗性等。

4. 民间文学的跨文化比较：课程选取了一些具有代表性的中外民间文学作品进行比较，以揭示其共性和差异。

5. 民间文学的现代应用：课程探讨了民间文学在教育、旅游、影视等领域的应用，以及其对现代社会的意义和价值。

三、课程收获
通过本课程的学习，我对民间文学有了更深入的了解，认识到了其在中华文化中的重要地位。

我学会了如何从多个角度去欣赏和分析民间文学作品，提高了自己的审美能力和文化素养。

同时，我也明白了民间文学与现实生活的紧密联系，认识到了其在现代社会中的价值和意义。

四、课程建议
对于未来的民间文学课程，我有以下几点建议：
1. 增加更多具有地方特色的民间文学作品，以展示我国丰富的地域文化。

2. 加强理论与实践的结合，鼓励学生参与到民间文学的创作和表演中，以深化对理论知识的理解。

3. 加强对民间文学跨文化比较的研究，以拓宽学生的国际视野。

4. 进一步探讨民间文学与现代社会的互动关系，以更好地发挥其在现代社会中的价值。

自参加民间文学培训以来，我收获颇丰，对民间文学有了更为深入的了解。

以下是我对这次培训的心得体会。

一、认识民间文学的价值在培训前，我对民间文学的认识仅仅停留在浅显的层面上，认为它只是人们口口相传的故事、传说和歌谣。

然而，通过培训，我深刻认识到民间文学的价值。

首先，民间文学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

它承载着中华民族悠久的历史、丰富的文化和独特的民族精神。

民间文学是劳动人民智慧的结晶，反映了他们对生活的感悟、对美好事物的追求和对社会现实的批判。

其次，民间文学具有极高的审美价值。

民间文学作品以其独特的艺术形式和丰富的内涵，给人以美的享受。

如《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》等经典民间故事，以其感人的情节、鲜明的人物形象和优美的语言，成为了中华民族文化宝库中的瑰宝。

再次，民间文学具有很高的教育意义。

它通过生动的故事、形象的人物和深刻的寓意，传递了真善美的价值观，引导人们树立正确的人生观、价值观和道德观。

二、提高民间文学鉴赏能力在培训过程中，我们学习了民间文学的起源、发展、分类、特点等方面的知识。

通过老师的讲解和案例分析，我对民间文学的鉴赏能力有了很大提高。

1. 关注民间文学的时代背景。

了解民间文学产生的历史背景，有助于我们更好地理解作品的主题和内涵。

如《三国演义》反映了三国时期的社会矛盾和英雄人物，使我们更深入地了解那段历史。

2. 分析民间文学的人物形象。

民间文学作品中的主人公往往具有鲜明的个性特征和道德品质。

通过分析人物形象，我们可以感受到作者想要传达的思想和情感。

3. 体会民间文学的语言特点。

民间文学作品的语言通俗易懂，富有地方特色。

我们要学会欣赏这种朴素而真挚的语言，感受其中的韵味。

4. 把握民间文学的寓意。

民间文学作品往往蕴含着深刻的寓意，我们要善于挖掘其中的哲理，从中汲取智慧。

三、传承和弘扬民间文学参加民间文学培训，使我更加坚定了传承和弘扬民间文学的信念。

以下是我的一些思考：1. 加强民间文学教育。

中国民间文学课感想院系：学号：姓名：上学期，听同学讲起关于这门选修课，说是挺不错的。

于是我选了这门课作为这学期的选修课。

觉得受益匪浅。

当天空划过了飞机，风刮了起来，雨洒了下来，我们都能调出相应的童谣，巷头呼，巷尾应……现如今，这些活动仅余少许，例如各家各户祭自家的祖先、家神；而这些童谣也不复听到。

民间文学不仅植根于人们的日常生活中，带给人们欢乐愉悦；它还承担着一个重要的社会功能，那就是寓教于乐。

在世代的传承和变异过程中，它积淀了深厚的社会伦理道德观念，并旗帜鲜明地体现出其中的道德评价。

我的家乡有一个传说，说的是一个孝子在父母死后哭出了血泪，感动了城隍爷，使他免于地狱的煎熬。

至今，城隍庙里还立着他的雕像，作为对孝子的表彰。

但是，如今由于学校教育的普遍推行，民间文学的教化功能日益被其他各种手段所取代。

记得曾经在无意中浏览过一位幼儿园老师的博客，她在上面记录了用当地的传说（好像是海盐地区）作为教材授课的经过。

她对自己的试验颇为自信，但是在选择材料上不免小心翼翼，甚至对其中的某些细节进行了删改。

由此又涉及到社会观念的问题。

民间文学之中体现的道德价值体系，千年来变化不大，基本上符合了传统社会维持社会秩序的需要。

但是在中西文化撞击过程中，中国的社会形态，社会观念已经发生了翻天覆地的变化。

民间文学所体现的那一套，有些已经不适合现代人的观念，例如因果循环，等级尊卑，封建迷信等。

但它们是支撑价值系统的关键。

所以可以说，传统的民间文学尽管体现了我国的优秀文化，但是在承担社会教化功能上，已经不完全适应社会的需要。

我有时候会异想天开地想，也许很多很多年后，在民间文学的课堂上，老师会为民间文学划分发展阶段……记得在网上，有人说过，网上的流行语言也能成为民间文学。

对此，我不置可否。

社会现实常会挑战既定的文字上的定义，坚持还是改变都需要事物发展的火候。

但我通篇所说的民间文学，都是指向传统的，我在之前所说的，已经萎缩了的乡土民间文学。

《民间文学》课程小结我正式接触“民间文学”这一概念，是从本学期开设的《民间文学》课程开始的。

在以往的认识里，民间文学似乎就是儿时听过的民间传说、民间故事，接触后才发现当时的认识是不全面、不系统的。

我们的《民间文学》课程由廖老师和郑老师讲授的，两位老师讲授风格、讲授方式上存有差异，但丝毫不影响我们对“民间文学”相关知识的认识和学习。

我通过本学期的课程学习获益匪浅。

首先，打破了我对“民间文学”这一概念的初步认识，对“民间文学”的定义有了更为深入的把握，加深了对文学史的认识。

中华文化源远流长，博大精深。

中华民族的文化史由两个部分组成：文字记载的和没有文字记载的，缺少后者，文化史就只有半部。

民间文学是由劳动人民直接创造的、在民间广泛流传的文学，主要是口头文学，如神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺、歌谣等。

民间文学作为中国文化史重要的一部分，同样是整个中华文明不可缺少的部分，是中国的活文学。

其次，培养了从民俗文学眼光审视文学的能力。

在中国现当代文学作品中，民俗文化发挥着十分重要的作用，民俗文化中蕴含的优秀传统精神、文化内涵能全面提高文学作品的底蕴。

如诺贝尔文学奖获得者莫言在《红高粱》、《丰乳肥臀》等作品中都蕴含着民俗文化意象和内涵。

在中国民俗文化中，“花轿”是特有的婚礼用轿，正所谓“上错花轿，嫁错郎”，这主要是描述对礼俗、民俗的忠诚，《红高粱》中“花轿”的设置，将乡土乡情的民俗文化形象的展现在人们的面前。

文学作品与民俗文化是一个不可分离、相互联系的部分，在中国现当代文学中，民俗文化的体现是升华文学作品，提高文学作品底蕴的最好方式，也是彰显中国现当代文学作品艺术魅力的重要方式。

再次，通过课程的学习，提高了口头表现力。

在本课程“民间传说、故事”采风采写实践活动中，我们不仅要深入人民生活，还要善于倾听和交流，注意将讲述人的口语转化为书面语言。

在此过程中，我们进一步认识到民间文学是活跃在人们口耳间的特殊文学，口语是民间文学创作和流传的主要媒介。

中国民间故事读后感中国民间故事读后感（精选23篇）中国民间故事读后感篇1我从小就喜欢听爸爸妈妈讲故事，后来我上了学，识了字，爸爸妈妈就开始给我买故事书。

前几天，爸爸又给我买了一本书，叫《中外民间故事》。

我拿到手里翻开一看，立刻就喜欢上它了。

这本书里有许多人们耳熟能详的故事，例如孟母三迁、狠心的后娘、孟姜女哭长城、木兰从军、司马光砸缸、屈原沉江等。

这里有好多故事我小时候爸爸妈妈就给我讲过，我非常喜欢。

现在我把这本书捧在手，更是把这些故事翻来覆去地读了又读。

在这些故事里，我最喜欢的就是木兰从军了。

花木兰虽然是一个女孩子，而且还生在古代，可她却比男儿还坚强勇敢。

战事一起，她便剪掉了长发，穿上战袍，替年迈的父亲上了战场。

在战争中，她立了许多战功，最后还被提升为将军。

大军胜利归来后，她这才回到家乡，换回了女装。

我读这个故事，想象着花木兰女扮男装，在战场上厮杀的场面，心情真是激动万分。

这本书里其他的故事也都很有意思，我知道，这些民间故事源于民间，是千百年来劳动人民智慧的结晶，表现了劳动人民的喜怒哀乐，体现了劳动人民对美好生活的追求和对生命的思索，表现了劳动人民纯洁善良的心灵。

总之，《中外民间故事》让我懂得了许多道理，教我学会坚强、勇敢、乐观地面对生活中的困难，我真是太喜欢它了！中国民间故事读后感篇2我读了《中国民间老故事》，其中我印象最深刻的是其中的《布谷鸟的传说》。

这个故事主要讲了：从前有一座山，山里住着几户人家，日子都过的挺清苦，唯独王老汉家有一点家产。

王老汉有两个儿子，大儿子叫王刚，小儿子叫博古。

王刚勤劳，博古懒惰。

可是博古是王老汉与后妻张氏的儿子，张氏一心想赶王刚走，好让他的亲生儿子独占那些家产。

她便想了一个方法：让他们俩去山上种豆子，谁种的豆子发芽了，谁就回来。

张氏给王刚一袋炒熟了的豆子。

可是，炒熟了的豆子却意外落在了博古手里。

把豆子种下去，王刚的豆子发芽了，可博古的就是不发芽。

于是，王刚下山走过一条小溪时，游来一条小鱼，小鱼十分喜欢这个勤劳的小伙子，忽然变成了一个姑娘，想和他结为夫妻。

--学习民间文学的感悟当我刚翻动这本书的时候,就有一种强烈的排斥感，因为看的书中密密麻麻的都是文字,心想,这门课一定是一门很空很泛的课程，学起来一定是无聊透顶的,而且这门课学的是民间文学,并非是通常学习的官方正统文学,心中大抵对它有点忽视，觉得它不重要，与我们平时接受的正统文学相比,显得微不足道。

但经过短短两个多月的学习,让我对这门课有了非常大的改观，原来被现代人批判不信的神鬼传说也同样蕴含深意,那些通俗易懂、下里巴人的文学作品才是最接地气最能反映平常老百姓的生产生活,在这些民间文学作品中也不乏有许多优秀作品。

这些口耳相传流行的大众文学集中了劳动人民的智慧,表现了人民的思想感情和对生产生活的美好祝愿，对研究中国社会风俗文化等都有很大的帮助,所以把民间文学好好地继承和发展下去是非常有必要的。

当然了，让我对这们课改观的最大的一个原因就是有一个非常优秀的老师教,对民间文学有着深刻的了解并且是个非常博学的人，上了这门民间文学课才让我真正体会到中国文化的博大精深,体会到中文系老师的不同,其博学多识旁针博引的本事深深地吸引着我，能对文学、文史等方面的知识信手拈来，不仅能够把书上所提到的概念﹑脉络讲清楚,更是能够举出大量的例子、视频来佐证,而非只是照着书本跟我们讲,这大大提高了我们对这门课的兴趣。

我们将来也将从事教学工作,这就提醒我们在以后的教书中,不能只是生搬硬套地教学,这样会使得有趣的课都会变得无聊,使学生失去兴趣。

反之，如果自身知识过硬，教学对路，再空泛无趣的课也会变得生动有趣的。

对于这门课最大的遗憾就是,明明非常的感兴趣,认为其很有内涵，也有很多东西要去掌握,可是当真要着手去看去学的时候又不知道从何下手，平时上课也不知道重点在哪,主要应该掌握的是什么也不是很清楚，大多都是了解了点皮毛然后过后就忘了。

所以希望老师在讲课的时候能够讲明哪些是必须应该掌握的,并且值得花时间去研究的。

总之,对于民间文学这门课，我还是非常热爱的,也愿意对民间一些文学进行深入了解和学习。

中国民间文学课感想院系：学号：姓名：上学期，听同学讲起关于这门选修课，说是挺不错的。

于是我选了这门课作为这学期的选修课。

觉得受益匪浅。

当天空划过了飞机，风刮了起来，雨洒了下来，我们都能调出相应的童谣，巷头呼，巷尾应......现如今，这些活动仅余少许，例如各家各户祭自家的祖先、家神；而这些童谣也不复听到。

民间文学不仅植根于人们的日常生活中，带给人们欢乐愉悦；它还承担着一个重要的社会功能，那就是寓教于乐。

在世代的传承和变异过程中，它积淀了深厚的社会伦理道德观念，并旗帜鲜明地体现出其中的道德评价。

我的家乡有一个传说，说的是一个孝子在父母死后哭出了血泪，感动了城隍爷，使他免于地狱的煎熬。

至今，城隍庙里还立着他的雕像，作为对孝子的表彰。

但是，如今由于学校教育的普遍推行，民间文学的教化功能日益被其他各种手段所取代。

记得曾经在无意中浏览过一位幼儿园老师的博客，她在上面记录了用当地的传说（好像是海盐地区）作为教材授课的经过。

她对自己的试验颇为自信，但是在选择材料上不免小心翼翼，甚至对其中的某些细节进行了删改。

由此又涉及到社会观念的问题。

民间文学之中体现的道德价值体系，千年来变化不大，基本上符合了传统社会维持社会秩序的需要。

但是在中西文化撞击过程中，中国的社会形态，社会观念已经发生了翻天覆地的变化。

民间文学所体现的那一套，有些已经不适合现代人的观念，例如因果循环，等级尊卑，封建迷信等。

但它们是支撑价值系统的关键。

所以可以说，传统的民间文学尽管体现了我国的优秀文化，但是在承担社会教化功能上，已经不完全适应社会的需要。

我有时候会异想天开地想，也许很多很多年后，在民间文学的课堂上，老师会为民间文学划分发展阶段......记得在网上，有人说过，网上的流行语言也能成为民间文学。

对此，我不置可否。

社会现实常会挑战既定的文字上的定义，坚持还是改变都需要事物发展的火候。

但我通篇所说的民间文学，都是指向传统的，我在之前所说的，已经萎缩了的乡土民间文学。

中国民间文学学习心得体会我并非一个十足的文学爱好者，也不常去研读一些经典的著作，无意间选修了中国民间文学这门课。

其实，一开始我也不知道这门课是干嘛的，也不太懂“民间文学”这个概念。

不过，想着应该和“民间”有关，应该挺有意思吧!在上了这门课之后，我才渐渐了解了“中国民间文学”这门课，让我觉得其实，这门课还是没白选，虽然当初选课的时候是抱着拿学分的态度……从第一周到第十周周日，只要有课，我都是按时到的。

不是为了点名，也不能说我对民间文学有了多大的兴趣，我想，每节课不论老师讲了些什么，不论我能学到些什么，去与不去差别总是很大的。

抱着这种想法，我想我还是有很多收获的。

小时候，我最喜欢看童话故事及神话传说了，到现在家里也还有好多本这样的书，一直保存着。

现在，虽然不再看童话故事，却依然热衷于看一些讲述别人经历的故事及叙事类的文章或小说，也很喜欢听别人讲故事。

民间文学课上，也听了不少故事，也深有感触，想想上一次在课堂上听老师讲神话传说，大概有十年了吧！很怀念呢！我家是昌吉回族自治州的，有一节课，听老师说，老师去昌吉采集有关回族“花儿”的资料，还申报了国家非物质文化遗产，我真的很激动呢！以前也知道“花儿”，但没有刻意的去了解，只知道那是回族的一种重要的文化，却不知道原来它有如此高的文学价值。

当我告诉我的同学，“花儿”申报国家非物质文化遗产时，大家也都很高兴、很激动呢，尤其是回族同学。

要说意见与建议，其实，我挺喜欢老师这样的讲课方式的。

有些老师刻意的强调点名，每节课都点名，反而引起大家的反感。

我想大多数同学都和我一样，比较喜欢听老师讲一些与课程相关的一些课外的内容，既吸引了大家听课的兴趣，也可以让我们增长见识。

总之，感谢老师的辛勤付出，让我学到了许多专业之外的知识。

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大学语文心得体会大学语文心得体会1今年我选修了中国民间文学，在认真听完了吴新锋老师的每一堂课后，使我对于民间文学有了更深刻的理解和认识，对于中国传统文化有了更完整，更全面的了解和感悟。

下面就是我对民间文学学习的总结和心得。

首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解中国民间文学存在的价值和意义。

我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我才必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

所以，大学教育更重要的是加强通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。

这正是中国民间文学存在的大背景，大前提和大环境。

通过我的学习感受，民间文学的存在，是作为中国大学教育的重要组成部分和必要环节。

然后，吴新锋老师带领我们学习了中国民间文学史上的经典神话与传说，从盘古开天地，到女娲造人，从神话到传说，从传说到史诗。

这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，在“重理轻文”的今天，我觉得民间文学让我们理科学生体验了中国传统文化和人文的魅力和智慧，实现了科学和人文的回归，因为感性的终点是理性，理性的终点是感性，哲学则是最高的智慧，也是两者的终极目标。

最后，我想起了当代中国的国学大师季羡林先生所毕生追求的人生哲学和治学态度—“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

”我觉得，这就是民间文学教会我们应有的生活态度。

大学语文心得体会2大学语文的教学在相对自由的前提之下，应该具有一种以不变应万变的学习方法。

语文老师教以我们一种叫做四层分析的学习方法让我们在广阔的语文课文之中能应变自如。

所谓四层分析法，从其表面意义可知，即将分析分成四个步骤：第一，声音层，从音韵、节奏、语言这三个方面来分析文学作品的表层含义;第二，语义层，从词义、语义、主要内容对__进一步的了解和分析;第三，隐喻层，通过对__的反复阅读以及分析，将__中反映时代、社会的普遍现象雕琢出来;第四，象征层，在得以作者所要表达的真实情感之后，将__的主题在此升华总结，反映人类或世界所带来的哲理。